古代天文學的基本知識

古代天文的基本內容主要包括日月、五星、二十八星宿、北斗七星、三垣等。這些星宿大體上分為兩類：

1．行星：是指運行著的星體，包括日、月和水、金、火、木、土5星。古人把水、金、火、木、土5個行星稱為五緯。亦稱為五曜。日月五星稱為七政。《尚書·舜典》：「在璇璣玉衡以齊七政。」五星又稱為辰星、太白、熒惑、歲星、鎮星。

金星，古名明星、大囂、太白。金星於黎明見於東方叫啟明，黃昏見於西方叫長庚。古人認為，啟明與長庚是兩顆星，所以給它起了兩個名字。

木星，古名歲星或歲。《史記·天官書》中提到的攝提、重華、應星、紀星等，都是歲星的別名。木星12年繞天1周，每年居十二次的一次，故名歲星。並用歲星所在的次名作為紀年的標準。

水星，古名辰星，離太陽最近，它一般都出現在太陽的兩側，距太陽的距離總保持在三十度內。這裡的「度」，為中國古代的單位，三十度左右約為一「辰」，我國古代把一周天分為十二辰，每辰約三十度，故稱水星為辰星。

火星，古名熒惑。以其紅光熒熒似火而得名。火星在天上的視運動，時而由西往東，時而由東往西，很迷惑人，故名熒惑。

土星，古名鎮星。土星約28年繞天1周，每年進入二十八星宿中的一宿，叫歲鎮一宿，好像輪流坐著二十八星宿一樣，故名鎮星。也寫作填星。

2．恆星：包括二十八星宿、北斗七星、三垣、十二次、九野等。實際上通過這一動一靜，已經分出陰陽兩種不同性質。

圖2-3-11　四象與二十八星宿圖

（1）二十八星宿：又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恆星分為二十八群，且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分為4組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有7個星宿（圖2-3-11）。

最初是古人為比較太陽、太陰、金、木、水、火、土的運動而選擇的28個星官，作為觀測時的標記。「宿」的意思和黃道十二宮的「宮」類似，是星座表的意思。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八星宿成為28個天區的主體，這些天區仍以二十八星宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區，二十八星宿主要是為了區劃星官的歸屬。

二十八星宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）；北方玄武七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）；西方白虎七宿（奎、婁、胃、昴、畢、觜、參）；南方朱雀七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）。二十八星宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同。

東方稱青龍：角木蛟亢金龍氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹；

南方稱朱雀：井木犴鬼金羊柳土獐星日馬張月鹿翼火蛇軫水蚓；

西方稱白虎：奎木狼婁金狗胃土雉昴日雞畢月烏觜火猴參水猿；

北方稱玄武：斗木獬牛金牛女土蝠虛日鼠危月燕室火豬壁水獝。

（2）三垣

古代對星空的分區，除了二十八星宿以外，還有所謂的三垣。即紫微垣、太微垣、天市垣。古人在黃河流域的北天上空，以北極星為標準，集合周圍其他各星，合為一區，名曰紫微垣，是三垣的中垣，居於北天中央，所以又稱中宮或紫微宮。紫微宮即皇宮的意思，各星多數以官名命名。在紫微垣外，在星張翼軫以北的星區是太微垣，是三垣的上垣，位居於紫微垣之下的東北方。太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如，左執法即廷尉，右執法即御史大夫等。在房心箕斗以北的星區是天市垣，是三垣的下垣，位居紫微垣之下的東南方向，是專營寶玉的市場，車肆「主眾貨之區」，是商品市場，市樓「市府也，主市價、律度、金錢、珠玉」等。

（3）北斗七星

北斗是由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成的。七星在古代天文也佔有重要地位。古人把這七星聯繫起來想像成舀酒的斗形。天樞、天璇、天璣、天權為斗身，古曰魁；玉衡、開陽、搖光為斗柄，古曰杓。北斗七星屬於大熊座。

古人很重視北斗，因為可以利用它來辨別方向，定季節。把天璇、天樞連成直線並延長5倍距離，就可以找到北極星，而北極星是北方的標誌。北斗星在不同的季節和夜晚不同的時間，出現在天空不同的方位。人們看起來它在圍繞著北極星轉動，所以古人又根據初昏時斗柄所指的方向來決定季節：斗柄指斗，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指北，天下皆冬。北極星是恆星的中心位置，是所有恆星的樞紐，從恆星視運動觀察可以發現所有恆星都以北極星為中心旋轉，夜間的中心是北極星。

（4）十二次

古代人為了觀測日、月、五星的運行情況和氣節的變換情況，把周天分為12等分，叫做十二次。他們採用的方法是把黃赤道帶天區自西向東劃分為12個部分，並依次命名為星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木（表2-3-1）。

表2-3-1　十二次與十二辰、二十八星宿、十二州、國對應表

十二次的創立大概起源於對木星的觀測，創立年代在春秋時期或更早。每次都以二十八宿中的某些星宿為標誌，但由於有些星宿跨屬相鄰的兩個次的，因此十二次中的各次的界限其實與二十八宿不能完全對應。

古人創立十二次主要有兩個用途：第一，用來指示太陽所在的位置，以說明節氣的變換，例如，太陽在星紀中交冬至，在玄枵中交大寒。第二，用來說明歲星(木星）每年運行所到的位置，並拒以紀年，例如，說某年「歲在星紀」，次年在「歲在玄枵」等。

十二次的名稱，多和各自所屬的星宿有關。例如大火是次名，同時又是心宿的星名。鶉首、鶉火、鶉尾，其所以名鶉，顯然又和南方朱雀有關，朱雀七宿也正屬於這天宿內。

（5）分野

指與星次相對應的地域。古人依據星紀、玄枵、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木等十二星次的位置劃分地面上州、國的位置與之相對應。分野亦將地上的州、諸侯國劃分為12個區域，使兩者相互對應。就天而言，稱為「十二分星」；在地而言，稱為「十二分野」，也有以二十八星宿劃分分野的。《晉書·天文志》記載了十二州乃兗州、豫州、幽州、揚州、青州、并州、徐州、冀州、益州、雍州、三河、荊州，分別由鄭、宋、燕、吳（越）、齊、衛、魯、趙、魏、秦、周、楚十二古國瓜分，如簊、尾二宿代表燕國的幽州。

分野講的是地理部分，經云：「夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。」地理在自然環境中，對氣候的影響很重要，人們更注重對天文的研究，忽略了地理對氣候的影響，應該說地理的作用要比天文還要重要，天文只是給出四季變化的原則，地理是人們真正生活的地方，直接影響氣候的變化，一年四季之所以各地方的氣候不同，都是由於地理條件的不同造成的，俗話說「一方水土養一方人」，人們體質的差別也是由地理不同所形成的，學習中醫要充分認識到這點。