古代少女鎖在深閨里的「狂歡派對」

05-25

古代少女鎖在深閨里的「狂歡派對」

冰峰試劍等級:狐使者送禮物發消息	樓主古代少女鎖在深閨里的「狂歡派對」　　男人胳膊粗，在社會生活中一般都能當家，根本不在乎什麼節日。養在深閨里的女孩子，無非是沒有任何社會行為的美麗「花瓶」，大門不出，二門不邁，規規矩距地混日子，幾乎等同於「軟禁」了。周作人說：唐以前的中國婦女是奴隸；此後，則徹底變成了物品。足見古代少女的悲涼與孤寂。大概，惟一能證明女性存在的節日是農曆七月初七的「乞巧節」，這個日子使數以萬計的古代中國婦女興高采烈起來，暫時合理合法地搞一回「密友聚會」或者「狂歡派對」。無論是顯赫高貴的長孫皇后們,還是聲明狼藉的潘金蓮們,一個女人專屬的節日令她們受寵若驚,心滿意足,尤其在情竇初開、養在深閨的少女時代。可惜，過節也須戴著精神鐐銬，看看那一天的「規定項目」，就知道「乞巧節」攥著怎樣的潛台詞了。《荊楚歲時記》上寫道：「七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結綵縷，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果於庭中以乞巧。」　　在男人說了算的社會，擁有一個強調自己性別的機會似乎是極為罕見的恩寵和榮耀，又陳列瓜果，又焚香禱告，形式上嘻嘻哈哈、一團和氣，很有一點兒節日的喜慶氣氛，那麼，「結綵縷」、「穿七孔針」等遊戲究竟是要做什麼呢？還用問，訓練針線活兒！在女性沒有正式為人妻、為人母之前，未來的生活方式就已經森嚴地等候在前面了；即使已經為人妻、為人母，甚至多年的媳婦熬成了婆，針線活兒仍然是「至死不渝」的事業。「乞巧」不過是哀求天上的織女星提高人間婦女的縫紉手藝與刺繡技術。但是，再出色的女紅也不至於開張營業、養家糊口吧。　　女人的職責就是相夫教子，搭手幫個小忙兒還湊合，她們絕不可能被當作家庭的物質來源和男人的精神儲備。在男人眼裡，女紅就是消遣寂寞、打發時光，玩兒還能鬧出什麼花樣來？「乞巧節」成為關在庭院中的遊戲並讓女人牢記自己是女人的儀式，這份廉價的歡樂是得到男人世界默許的領地，起碼可以獲得暫時自由的呼吸。　　牛郎織女本來就是一對悲劇，民間居然忍心依託天上的悲劇構築世間的喜劇，也許是倉促之間將就材料，更大的可能是，潦草地為女人們打開一片玩耍的場地，本來就沒有其他材料可資調配。儘管悲劇不吉利，感情上皺巴巴的，但是還要為女人專門的節日指腹為婚。「乞巧」，乍一聽，有趣；細一想，有氣。但是胳膊粗的是男人，過節，女人也得學會忍氣吞聲。這很容易參照魯迅先生的《南腔北調集》，他的《關於婦女解放》一文，顯然是帶有鼓動性的：　拿一匹小鳥關在籠中，或給站在竿子上，地位好像改變了，實際還只是一樣地給別人做玩意兒。一啄一飲，都聽命於別人。俗話說：「受人一飯，聽人使喚」，就是這。所以，一切女子倘不得到和男子同等的經濟權，我以為，所有的好名目，就都是空話。　　那麼，乞巧節是不是一個「好名目」呢？當然是。那麼，又算不算空話呢？倒也未必。畢竟有那麼一個節日惦記著女人的存在，雖說姿態扭捏、地位卑微，終歸是「有聊勝於無」吧。　　或說，好歹有女性的一個節日，男性怎麼沒有呢？這也不難解釋，人們幾時見過皇帝企求臣子的賞賜、富翁哀告乞丐的施捨？胳膊粗的人不在乎別人多得了些什麼，那是他們瞧不上眼的一點兒蠅頭小利。奢靡者並不關心安插一個怎樣的借口過節，節日只屬於那些急需慰籍、卻又要什麼也沒什麼的人。

冰峰試劍等級:狐使者送禮物發消息

樓主

古代少女鎖在深閨里的「狂歡派對」

　　男人胳膊粗，在社會生活中一般都能當家，根本不在乎什麼節日。養在深閨里的女孩子，無非是沒有任何社會行為的美麗「花瓶」，大門不出，二門不邁，規規矩距地混日子，幾乎等同於「軟禁」了。周作人說：唐以前的中國婦女是奴隸；此後，則徹底變成了物品。足見古代少女的悲涼與孤寂。大概，惟一能證明女性存在的節日是農曆七月初七的「乞巧節」，這個日子使數以萬計的古代中國婦女興高采烈起來，暫時合理合法地搞一回「密友聚會」或者「狂歡派對」。無論是顯赫高貴的長孫皇后們,還是聲明狼藉的潘金蓮們,一個女人專屬的節日令她們受寵若驚,心滿意足,尤其在情竇初開、養在深閨的少女時代。可惜，過節也須戴著精神鐐銬，看看那一天的「規定項目」，就知道「乞巧節」攥著怎樣的潛台詞了。《荊楚歲時記》上寫道：「七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結綵縷，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果於庭中以乞巧。」

　　在男人說了算的社會，擁有一個強調自己性別的機會似乎是極為罕見的恩寵和榮耀，又陳列瓜果，又焚香禱告，形式上嘻嘻哈哈、一團和氣，很有一點兒節日的喜慶氣氛，那麼，「結綵縷」、「穿七孔針」等遊戲究竟是要做什麼呢？還用問，訓練針線活兒！在女性沒有正式為人妻、為人母之前，未來的生活方式就已經森嚴地等候在前面了；即使已經為人妻、為人母，甚至多年的媳婦熬成了婆，針線活兒仍然是「至死不渝」的事業。「乞巧」不過是哀求天上的織女星提高人間婦女的縫紉手藝與刺繡技術。但是，再出色的女紅也不至於開張營業、養家糊口吧。

　　女人的職責就是相夫教子，搭手幫個小忙兒還湊合，她們絕不可能被當作家庭的物質來源和男人的精神儲備。在男人眼裡，女紅就是消遣寂寞、打發時光，玩兒還能鬧出什麼花樣來？「乞巧節」成為關在庭院中的遊戲並讓女人牢記自己是女人的儀式，這份廉價的歡樂是得到男人世界默許的領地，起碼可以獲得暫時自由的呼吸。

　　牛郎織女本來就是一對悲劇，民間居然忍心依託天上的悲劇構築世間的喜劇，也許是倉促之間將就材料，更大的可能是，潦草地為女人們打開一片玩耍的場地，本來就沒有其他材料可資調配。儘管悲劇不吉利，感情上皺巴巴的，但是還要為女人專門的節日指腹為婚。「乞巧」，乍一聽，有趣；細一想，有氣。但是胳膊粗的是男人，過節，女人也得學會忍氣吞聲。這很容易參照魯迅先生的《南腔北調集》，他的《關於婦女解放》一文，顯然是帶有鼓動性的：　拿一匹小鳥關在籠中，或給站在竿子上，地位好像改變了，實際還只是一樣地給別人做玩意兒。一啄一飲，都聽命於別人。俗話說：「受人一飯，聽人使喚」，就是這。所以，一切女子倘不得到和男子同等的經濟權，我以為，所有的好名目，就都是空話。

　　那麼，乞巧節是不是一個「好名目」呢？當然是。那麼，又算不算空話呢？倒也未必。畢竟有那麼一個節日惦記著女人的存在，雖說姿態扭捏、地位卑微，終歸是「有聊勝於無」吧。

　　或說，好歹有女性的一個節日，男性怎麼沒有呢？這也不難解釋，人們幾時見過皇帝企求臣子的賞賜、富翁哀告乞丐的施捨？胳膊粗的人不在乎別人多得了些什麼，那是他們瞧不上眼的一點兒蠅頭小利。奢靡者並不關心安插一個怎樣的借口過節，節日只屬於那些急需慰籍、卻又要什麼也沒什麼的人。