金剛經 無為福勝分第十一 講師: 林老師 記錄: 競予

4月16 自然風國學班 金剛經 無為福勝分第十一

　　（課程開始，大家一起向林老師問訊。）

　　學真理，先從禮節開始學，禮尚往來。

　　今天我去了慧聚寺，大家知道慧聚寺供奉哪位神明嗎？

　　——媽祖。那請問大家：去慧聚寺拜拜，你有什麼感覺嗎？

　　——時師姐：林老師好，我沒有進去過，只從外面看裡面，感覺很莊嚴。

　　——龐師姐：林老師，我也從來沒有進去過。

　　——林老師：那你去過華藏寺沒？

　　——龐師姐：去過；我姐姐學佛，叫我去皈依，那天在皈依現場，我怕小孩不懂事破壞規矩，心裡就有點急躁。

　　——林老師：看到寺廟來這麼多人，都是在拜什麼呢？大家來拜拜，無非求財、求利。這兩天我剛好去了華藏寺和慧聚寺，今天還在慧聚寺遇到朋友，我問他你來這裡有什麼感覺？他就問我：真的有媽祖這個人嗎？我告訴他：真的有，媽祖這個人原來跟我們一樣的，是一個普通人，但是她修行利益眾生，在百年之後，被人朝拜；佛菩薩在世時跟我們一樣，

　　可能也要來聽課，了解道理，再講給別人聽，跟今天我們做的事一樣， 我們也一樣能成為佛菩薩。

　　在座的各位，看起來年齡最大五十來歲，還有三四十歲，請問，你還有幾個40、50年？再過40、50年，你在哪裡？身體可能就沒有了！在座每一個人都會遇到這個課題，要好好研究，過了一天少一天，過了一年少一年，今日無事上床眠，難保明日再起身。從前佛陀在世時,要度一個人, 他說等我房子蓋好我就去修行, 過了一年,佛陀再去看他, 他說等我孩子長大娶妻生子再說,又過了一年,他說等我要照顧我孫子, 等他長大再說, 就這樣過去幾年, 當佛陀再去要度他時, 他已經不在世了! 無常來的時候，你再忙也只能跟著走。所以身體還在，要來聽道理，要盡量做, 不然沒了色身也沒行功立德機會了!

　　今天講金剛經 無為福勝分第十一

　　須菩提，是佛陀十大弟子之一，解空第一，也是金剛經的「主角」

　　「如恆河中所有沙數，如是沙等恆河」，我們知道恆河嗎？

　　恆河的沙子多不多？——多！

　　恆河裡的沙子已經很多了，假使每一粒沙子代表一個恆河，這樣每一個恆河的所有沙子，「是諸恆河沙，寧為多不？須菩提言：甚多！世尊，但諸恆河尚多無數」，這樣的恆河真是已經很多了；那麼，「須菩提，

　　我今實言告汝：若有善男子，善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界」，什麼是七寶？我們看下圖：

　　布施七寶這樣寶貴的東西，數量又象剛才說的沙子那麼多，「得福多不？」你認為這樣福報多不多？——很多！

　　我們再來讀完第十一分：

　　前後說了兩個福德，你認為哪一個福德更大一些？

　　首先，大家知道「四句偈」是哪四句？——其實這是一個千古疑問，人們一直在找，有說是「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」，其實，這是誰說的？是武則天說的。佛陀曾經與弟子走在路上，遇到一群小孩子在玩沙子，其中一個小孩拿著沙子做的點心，給佛陀吃，弟子就要呵斥「怎麼可以給佛陀吃泥沙！」，佛陀就說：這是小孩子天真自性的流露。由於這個因緣，那個小孩後來轉生為武則天。

　　那麼，還有說四句偈就是指「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，到底是不是呢？我們看「乃至四句偈等」，乃至，代表說最高等級，我曾經問過我的師父：四句偈是哪四句呢？師父開示我說：阿難當時記錄佛陀開示，自己還沒有開悟，聽到四句偈的時候，

　　他聽不懂——佛陀剛才在講什麼？於是就寫「四句偈」；所以「四句偈」代表是一個開悟的道理。

　　「於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德」：在這個經文里，能明白佛陀講的，能見性開悟了，為他人說，這個福德，勝過前一個福德。

　　我們知道，譬如有人吝嗇，也還樂意做一點布施，因為怕沒有福報嘛，布施會有福報。但一讀到「於此經中，乃至四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德」，那好，從此就不布施了，反正我講經說法的功德比布施的還大嘛！

　　大家千萬不要就此認為講經說法比布施的功德大。

　　布施和講經說法，兩種功德，其實一樣大，為什麼？！

　　佛陀之所以那樣說，是要我們破除相。人的財產再大，也算得出數目，布施了多少，總歸算得出數目。今天我在這裡講了一個道理，哪一天聽過這個道理的人又再講給多少人，又再有人講給多少人，這個數算得清嗎？——算不清的，這個影響是無可估量的。

　　那麼，一個算得清，一個算不清，為什麼要說這兩種功德「一樣大」？

　　算不出來的是「心意」，台灣有話說：誠意喝水，水都是甜的。物質性的東西是有限的，

　　如果物質加上心意，就無可估量了。「而此福德，勝前福德"，看你怎麼做。你布施一個東西，心裡是無為的，這個功德跟講經說法的功德是一樣大的。如果講經，卻懷了有為的心，這個功德也是有限的。

　　不要被講經障礙住了。只要懷著無限至誠的心， 哪怕是一點點，此福德也是不可限量。譬如以前的課上講過一個老婆婆和油燈的故事：老婆婆她非常窮、身無分文，就剪下自己的頭髮去賣得一點錢，來供養油燈，結果油燈怎麼風吹扇吹都不熄滅。其實，這個油燈真的熄不滅嗎？不是的，是因為老婆婆的這個心，是熄不滅的。看經文，不要只看表面，還要看另一面。

　　無為福勝篇比較短，今天我們繼續接著講金剛經 尊重正教分第十二

　　「複次」，就是「再一次」。佛陀怕大家不明白，就再次叮嚀。「隨說是經」，隨著這個因緣，隨緣是處，能夠讓人家明白。

　　各位，你們有在講經嗎？（無人舉手）有沒有當媽媽的，請舉手？有沒有當爸爸的，也請舉手。 各位，你一直在講經哪！講的是「爸爸經」、「媽媽經」。隨緣是處，為了小孩好,不厭其煩講到小孩明白為止, 這就是在講經,只是佛的講經是講給天下眾生, 他視眾生如同自己小孩一般

　　再回看金剛經 法會因由分第一：

　　第一分最重要，這一分就已經把經講完了。我們看紅色字體的部分，「爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」

　　佛陀在默默的示現：什麼是佛？——時間到了，肚子餓了， 要不要吃飯？人為什麼會想吃飯睡覺？因為身上有一個佛性，佛陀示現的是這個佛性。身上沒有這個佛性，人還會動嗎？死人不會動。

　　「次第乞已」，因為去結緣，不是去一家乞食就好了，那時候要去七家乞食，七家乞食下來，如果沒有得到食物，那就沒得吃了；

　　「還至本處」，這是一個暗示！我們的本性終究要回到原本的地方，如所從來，如所從去。

　　你能看見我，是因為有眼睛嗎？死人也有眼睛，為什麼看不到？因為我們裡面有一個「自性」。佛陀已經把示現的要講的講完了

　　，如果懂了這個， 千經萬典都通了；六祖不識字，沒有讀多少經典，但是人家如何向他請教？只要讀給他聽，他就能講出來這讀出來的部分，是在講什麼道理；因為他通達了。

　　譬如這個水杯，英文是cup, 日文發音好像「卡普」，韓文也有對應的詞，不管怎麼讀音，都是在講這個水杯，那你需不需要把英文都理解了，才知道什麼是水杯？——不需要的。所以，要理解金剛經講什麼，只要了解佛陀要講什麼，就都通了。

　　每一個人都會講經說法，當你看到一個人需要幫助，就奮不顧身去幫助他。這就是講經說法。所以，並不是把金剛經的字都講出來稱為「講經說法」，做出來也一樣是講經說法。「說」，不一定是嘴巴，動作也是說。把利益眾生的事做出來就是講經說法。

　　有一天你也能把開悟的道理講出來，功德無限了。有人說我在家也能學啊，我自己讀書就好，為什麼要出來學？——因為要出來聽道理，為什麼出來，因為心性的提升，需要不斷的尋訪明師

　　道理講錯了有沒有因果？——有！禪宗有一個著名的公案：一位法師開壇講經說法，法會結束其中一位聽眾不肯離去，而是找法師請教：我前世也是法師，講經說法，但是講錯一個地方，受果報轉世為一隻狐狸，修行了五百年，才能夠幻化人身。今天特意來請教一個問題：請問佛不落因果嗎？——這個時候，這個法師的壓力大不大？很大呀，講錯了，也許要轉世做狐狸一千年啊。法師思索了一下回答說：佛不昧因果。那隻狐狸變的人，立刻得到解脫。

　　佛不落因果，那怎麼可能成佛？種佛因才有佛果。一個了解道理的人講兩個小時，比不懂道理的人講一輩子，還有功德。所以了解真理很重要。

　　正確的道理要不斷的傳布出去。現在，道理到處都聽得到，但是，對道理的認知要不斷的升級，那怎麼學？（大家回答說：要多聽，問，講，行）——對，就是實證。真理不經過實證，只是紙上談兵，在做的過程中才能印證出來，欲窮千里目，更上一層樓，如何更上一層樓？你要走那個樓梯。要把道理理解更精純，要創造你自己新的道理出來，只有你自己走過的才是最深刻的體悟，光聽老師講，停留在聽講，不經實證, 玄妙道理是出不來的（上一課講過「理」的五個層次，從玄理開始，就只能做出來，講不出來了。做了才能讓心性真正提升）。

　　比如以前中國人寫字都用毛筆，好多人都覺得寫毛筆好麻煩，要磨墨，要洗毛筆，出門又更麻煩了，為什麼沒有造出來新的代替毛筆的呢？因為習以為常了。

　　道理永遠講不完，還有沒有沒講到的理路？所謂「最上第一希有之法」，佛法不一定是宇宙最上第一的法，佛用智慧的眼看到宇宙虛空的道理，再講出來，佛講經說法49年，能把古往今來的、宇宙所有的道理都講的完嗎？講不完！宇宙真理何其多啊，所以不斷的有佛來到世間，不斷的來闡述。要把宇宙虛空所有的道理都了解清楚，不光學佛學，還要學習道學、儒學，所以真正學佛的人，無門戶之見。

　　有人問我：老師您看過無形界的東西嗎？我沒看過。那為何知道？我的眼睛沒看過，不代表就不懂。還有人問：林老師是佛教徒嗎？我不是的，那為什麼能講金剛經？——中文是不是只有中國人才講得好？不一定！外國人也有講得很好的。佛法，也不是屬於哪一宗教，不是只有佛教徒才能理解，

　　金剛經不是釋迦牟尼佛講給佛教徒聽的，是釋迦牟尼佛希望天下人都能明白的,悟者自得。

　　「一切世間天人阿修羅，皆應供養」，為什麼供養？因為有功德。辦一場法會，誰最有功德？一切到法會，都需要場地、空間、人員，所以說來法會的、所有的人都有功德。如果我一個人在這裡，沒人來聽，有沒有功德？有人來聽，我才能講給人聽，不光是我們人在聽，無形界的也在聽，許多佛經上有提到佛陀講經時，天龍八部也來聽法。很多人都從金庸的小說里知道有」天龍八部」。其實天龍八部包括龍神、蛇神、阿修羅、夜叉、大鵬金翅鳥等。聽釋迦牟尼佛講經說法，大家都很法喜，有神發願說：未來如果有人講經說法，願意護持這個人。一共八位神響應，其中天部和龍部的福報法力最高，便以天龍八部來代表這八位護法。

　　為什麼是供養天人啊？我們知道天道是「三善道」之一：天、阿修羅、人；因為有福報，所以得受供養。「三惡道」是畜生、餓鬼、地獄。畜生比如貓狗，是沒有很多福報的，所以再過幾千年，貓狗的神識也不能創造一個文明社會。今天在慧聚寺，看到很多麵條被扔掉，那一碗面很大碗啊，做很大碗，是廟方的用心，怕人吃不飽，可是有這種扔掉食物的習性，會墮入餓鬼道。所以食物千萬別浪費。

　　只有三善道，才能供養，就因為有福報。下面講阿修羅

　　阿修羅是」非人」，不是天人，但有跟天人一樣的福，但沒有天人同樣的德，有福無德。天人與人一樣， 也吃飯、結婚，身體是無形的， 怎樣吃飯？——想一下，就來了。幸福嗎？幸福。但這是有限的， 每天都在不斷的消福報，吃飯、住房、都靠福報，福報不夠，就只能借靠他人法力。

　　為什麼阿修羅沒德？比如在布施善事的時候，夾雜了嗔念。各位，修行有沒有福報？有。但你在做善事的同時，內心有怨氣、忌妒，上天還是一樣給你福報，但也會給你去阿修羅道。

　　下圖講有四種阿修羅，也是看福報大小的：

　　阿修羅也有降生到人間，負責「考道」。有的人發現沒有修行還好過，一旦修行，忽然多出來一些障礙麻煩。這些障礙麻煩就是阿修羅負責考驗的。

　　阿修羅為什麼干這個事，你修行就障礙你？因為呢，修行會修成佛成菩薩或是天人，去到高的境界了，而阿修羅需要「招兵買馬」，不喜歡你修行，怕你修得好影響更多人去修、去成佛。

　　那說好的天龍八部護持呢？鬼神、阿修羅， 一方面幫助你、護持你，同時又嫉妒你，這就是心念不正，善中有惡。

　　「一切世間天人阿修羅，皆應供養」，還要從地藏經中的一段經文來理解，看下圖：

　　在古印度時代，修行不是人人可以想修就讓你修的，那是國王、貴族才有的資格；那時候吃素也是尊貴的事，不像今天，吃素有時候還被人側目。

　　「是國王等，百千生中常為轉輪王身」，轉輪王，就是統一這個世界的大國王、世界霸主、比如成吉思汗、亞歷山大大帝等人。

　　大家都知道歷史上南北朝的梁武帝，在世時大力弘揚佛教，達摩祖師還差點把衣缽傳給他。梁武帝的前身，因為做了這個事，轉世做國王的：梁武帝前世曾經是一隻蚯蚓，住在一間寺廟的東廂房的泥地里，古時候沒有水泥地沒有瓷磚嘛。每天一到早課時間，這蚯蚓就發出叫聲，吵醒住在東廂房裡的僧人，起來做早課，每天按時如此。而住西廂房的僧人則老是起床晚、做早課遲到，常常被住持罵。一位西廂房的僧人跑去東廂房問：你們按時起早的秘訣是什麼？這僧人回答：也不知道為何，一到早上那個時間，就有聲音吵醒我們。西廂房來的僧人終於發現了是那蚯蚓，害得自己那一屋的夥伴都因為比別人晚而挨罵，於是殘忍的用開水燙死了這蚯蚓。蚯蚓轉世為樵夫，這位僧人轉世為一隻猴子，因緣果報再相遇，蚯蚓本身並不知道殺自己的兇手，但是因果就是會讓他們再遇到一起。（所以被欠錢的不用擔心，對方總會還給你，因為，上天會主持公道）

　　有一天，樵夫在山上一間破廟看到佛像淋雨，就拿自己的斗笠給佛像遮雨。這一舉動，被路過的日夜遊神記錄為：有人蓋了三寶殿。（為佛像遮雨一隻斗笠，其心意等於建造一座三寶殿）；所以這位樵夫再一世就轉為梁武帝。

　　而那隻猴子，由於前世是出家人，還有著供佛的習性，會摘了山上的果子去那間破廟裡供佛。猴子和樵夫都去供佛，都把對方擺的供品弄亂了，樵夫暗地裡觀察，原來是猴子跑來搗亂，於是把猴子抓住了，有前世僧人殺蚯蚓的因緣，這世樵夫對猴子就心有殺意，所以把猴子關起來餓死了。猴子由於念佛供佛的功德，加上被樵夫殺，了結掉前世的惡因，轉世來做諸侯王。

　　梁武帝在位時頗有政績，晚年爆發「候景之亂」，餓死宮中。這還是前世的仇人來討報啊。

　　「受持讀誦」，讀，就是看文念文字，誦，是背出來。

　　一說受持讀誦，就有人認為是要念經多少多少，錯了，不是叫你念這個經，釋迦牟尼佛的時候，沒有這個經，佛要你誦持的是真理，不是要你誦持文字。文字本身沒有生命，什麼是有生命的？是人的心意。佛的念頭，才叫「念佛」

　　「經典所在之處」，金剛經、法華經等，心中有佛，心中才有經，佛在講的不是文字的經，而是自性良心經。

　　我們每一個人都有自己的佛經，跟佛相應。看經典，不要只看文字講什麼，要看佛到底在講什麼。內心時時對自己尊重，去廟裡拜拜，也是拜自己的內心良心佛，把自己的自性佛找出來。內心有經典，

　　走到哪裡，哪裡就有佛

　　問答：

　　第一問：林老師好，聽說只要念經念幾千幾萬次就能消業是真的嗎?

　　答：1，佛教最開始的修行方式，不念佛也不念經。上一堂課我們講過釋迦牟尼佛之前的莊嚴劫時期，有千佛，根本無佛經可念,那麼如何消業呢。

　　2，我們都念阿彌陀佛，阿彌陀佛他念誰？

　　3，功德不是靠嘴巴念出來，是靠行為做出來的。

　　消業，是靠做出來。不斷的做，利益眾生；

　　好比說支票只開了一半，還兌換不了錢，是空頭支票。念佛，有功沒有德，因為沒有受者。念佛，對自己內心有功，至少沒有惡念，但由於沒有行出去，就沒辦法消罪業，只有實有功德，才能消, 當你念至一心清凈之時,內心罪業是沒有了, 但外在的因果業力, 沒有功德沒法消。

　　好像在念「我要幫助你」，這個光念沒辦法有功德，只有去做了幫助你的事，才有功德。

　　往生到佛的世界，不是就成佛了，這還只是學生，佛的學生。考進大學，不代表是本校畢業生，還得學完畢業才算。

　　在利他的工程中， 放下了我執。

　　財施，法施，無畏施，才有功德，家裡念，有功無德。

　　第二問：大自然的食物鏈，狼就是吃羊，那人為什麼不能吃肉？

　　答：動物之間它吃它，也是有因果的，動物在業報當中，不太可能成佛。冤冤相報何時了。獅子、鱷魚、狗，也有不吃肉的，不吃肉，這輩子的靈性清一點，也是在修。狼吃兔子，是它們的業報呈現，不是說這就是「應該的」，償還的因果是整個世界、包括動物都在這個規律之中，植物不在其中，植物無靈魂。

　　比如：我們理解所謂「不昧因果」，就是「不會迷失，很清楚因果」。舉一個佛陀的故事為例：佛陀曾經有一世是一個村莊的小孩，有一天，村裡的魚池抽干，出現一條大魚王，全村的人分而食之，唯有這個小孩沒吃。但是小孩用棍子打了魚頭三下。後來，這整個魚池的魚都轉世成為一個國家，魚王轉世為這個國家的國王，把小孩所在的家族全滅族了，所以你說佛有無因果，當然有啊。那小孩並沒有吃魚，所以當滅族時，倖存活下來，但頭痛了三天，來還那敲打魚頭三下的果報。他很清楚，所以不埋怨，這是天地的公道，這是家族前世造的因果。

　　第三問：林老師，所謂「不昧因果」與「菩薩畏因，眾生畏果」有關聯嗎？

　　答：比方說：你吃麻辣燙嗎？（吃），很多麻辣燙不健康哦，但有人會說「吃了再說」，結果肚子疼，上吐下瀉了，這時候就會說「哎喲，我早知道就不吃了」。——這就是眾生畏果,等到嘗到苦果了才後悔 。還比如喜歡喝酒的人，明知道喝酒不開車,但是因為看到酒,酒癮上來了,就顧不上結果, 等到酒駕造成危害事故才說我下次就不喝了，這就是眾生畏果。而不昧因果就是我們要了解宇宙間一切都是因果,明白它而不落於惡因果當中。

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