《子平真詮》格局法解讀3一論用神變化

05-25

彭來清

【原文】用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判；假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。

【解讀】用神既以月令提綱為東道主，然而，由於充當月令的十二地支藏干情況不一，用神就會隨之發生變化。如十二支中，子、卯、酉這三支各自只藏有一個天干，那麼取這一天干作為用神自然就不存在用神變化的問題；除此之外，午、亥這兩支各自藏有兩個天干，寅申巳這三支各自藏有三個天干，究竟取哪一天干作為月令東道主，其問題就會顯得相對複雜些。辰戌丑未這四庫就不必說了。以寅為例，寅中本氣甲木力量最強，是東道主，就像郡府里的知府，權力最大，寅中中氣丙火在寅臨長生，力量次之，就像郡府里的同知，權力次之，寅中餘氣戊土在寅也臨長生，但力量又次之，就像郡府里的通判，權力又次之；假設以寅為月令提綱，柱中不透甲木而透出丙火，就像權力最大的知府不在郡府里主事，只好讓權力次之的同知作主。這就是用神發生變化的緣由。

　　這一段是從月令地支的不同藏干透出方面來解說用神變化的原因的。

【原文】故若丁生亥月，本為正官，支全卯未，則化為印。己生申月，本屬傷官。藏庚透壬，則化為財。凡此之類皆用神之變化也。

【解讀】所以，比如丁日主生於亥月，亥中本氣壬水本來作為丁日主的正官用神，但若地支逢卯未，丁日主的用神便變為印綬。這是因月令遇會合而改變用神；又如己日主生於申月，申中本氣庚金本作己日主的傷官用神，由於申中庚金傷官不透而透出的是壬水正財，那麼，己日主的用神就變為壬水財星。這是因透干而改變了用神。凡像這些情況，都是屬於用神變化的現象。

　　這一段運用實例，側重從透乾和會支兩方面來具體解說用神發生變化的原理。要注意的是，這些變化始終是以月令地支的本氣為起始點的，然後是由這一起始點變到另一個點。

【原文】變之而善，其格愈美；變之不善，其格遂壞。何謂變之而善？如辛生寅月，逢丙而化財為官；壬生戌月逢辛而化煞為印,不專以煞論。此二者以透出而變化者也。癸生寅月，月令傷官秉令，藏甲透丙，會午會戌，則化傷為財，即使透官，可作財旺生官論，不作傷官見官。乙生寅月，透戊為財，會午會戌，則月劫化為食傷。如此之類，不可勝數，皆變之善者。

【解讀】前文言及，用神分兩種，一種是善用神，一種是不善用神。由不善用神變為善用神，格局就愈發完美；由善用神變為不善用神，格局就被損壞。那麼，什麼叫由不善用神變為善用神呢？比如，辛日主生於寅月，寅中甲木本為辛日主的正財用神，但是由於寅中甲木不透而是透出丙火，丙為辛日主之正官，用神就由正財變成了正官。這正財用神和正官用神都是善用神，顯然變化的結果仍是善用神，格局依然完美無損。又如壬日主生於戌月，戌中戊土可為壬日主之七殺用神，但戊不透而透出的是辛金，壬日主的用神就變成了辛金正印，這時就不能專門以七殺論用神了。再比如癸日主生於寅月，寅中甲木傷官秉令，本為癸日主之傷官用神，但是由於甲木不透而透出丙火，地支又會午戌，那麼，癸日主的用神就由傷官變成了正財，即使寅中再透出戊土正官，則作財旺生官論，而不能當作傷官見官看。因為財星通關，變化的結果，格局用神仍然完美。又如乙日主生於寅月，寅中戊土透出為乙日主之正財用神，如果地支會午戌，那麼月令劫財用神（前文已言，月劫、陽刃不可為用神，但用神因月令而起，所以姑且言月劫、陽刃為用神，後同）就變成食傷用神。像這些由不善用神變成善用神，從而使格局愈趨完美的例子，舉不勝舉。

　此段側重說明由不善用神變為善用神而使格局更趨完美的命學原理。文中先列舉兩例從月令本氣不透而透出中餘氣方面進行說明；再列舉兩例從透干會支方面進行說明。論述全面。

【原文】何謂變之而不善？如丙生寅月，本為印綬，甲不透干而會午會戌，則化為劫。丙生申月，本屬偏財，藏庚透壬，會子會辰，則化為煞。如此之類亦多，皆變之不善者也。

【解讀】什麼叫由善用神變為不善用神呢？比如丙日主生於寅月，寅中本氣甲木本來為日主的印綬用神，由於甲木不透，而地支會午戌，就變成了月劫用神。再比如丙日主生於申月，申中庚金本來作丙日主的偏財用神，由於庚金不透而是透出壬水，地支又會子辰，丙日主就由偏財用神變成了七殺用神。像此類情況，都是由善用神變成了不善用神，格局因此而遭損壞。

　這段分別從會支和既透干又會支等兩方面來列舉實例，解說了由善用神變為不善用神而使格局遭到損壞的命學原理。

【原文】又有變之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，則財能生官，印逢財而退位，雖通月令，格成正官，而印為兼格．癸生寅月，透丙化財，而又透甲，格成傷官，而戊官忌見。丙生寅月，午戌會劫，而又或透甲，或透壬，則仍為印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，則食神能制煞生財，仍為財格，不失富貴。如此之類甚多，是皆變而不失本格者也。

【解讀】還有一種情況，儘管怎麼變，仍然不失格局本體。比如辛日主生於寅月，寅中甲木本為辛日主的正財用神，若透出丙火，用神就從正財變成了正官，若又透出甲木，用神仍然變成正財，這時，正官便是兼格（其實這正官用神就是正財的護格用神）。又比如乙日主生於申月，本來申中庚金為乙日主的正官用神，若透出壬水，乙日主的用神就從正官變成了正印，若再透出戊土，那麼財能生官，印逢財退位，雖然印、官、財都通根於月令，但是格局仍為正官，而印綬便為兼格。（這裡的戊財其實是正官用神的成格用神。）再又如癸日主生於寅月，寅中甲木本為癸日主傷官用神，若透出丙火，用神就從傷官變成了正財，若又透出甲木，仍為傷官格，這時就忌見戊土正官。丙日主生於寅月，寅中甲木本可作丙日主之印綬用神，若地支逢午戌，便變成月劫格，若又或者透出甲木，或者透出壬水，那麼格局仍然是印格不破。丙日主生於申月，申中庚金本為丙日主之偏財用神，若天干透出壬水七殺，則變成了七殺用神，若又透出戊土，食神能制殺生財，仍然是財格，不失富貴。像此之類情況還有很多，這些都是用神雖然發生變化，但並不失格局本體的情況。

　　這一段側重說明用神雖然變化，但最終還是沒有失去格局本體的用神變化原理。

【原文】是故八字非用神不立，用神非變化不靈，善觀命者，必於此細詳之。

【解讀】所以，一個八字沒有用神就不能成立，而用神沒有變化就不靈驗。善於看八字的人，必定對這些問題有所細心詳查。

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　　以上說是解讀，倒不如說基本上是按原文意思進行翻譯。要真正理解沈氏所說的用神變化之奧秘，必須要弄清楚用神、定格、變格這些名字的概念及其關係；其次還要具體分析不同的地支藏乾和會支等情況。

　　所謂用神，前文已經論及，子平月令格局法所說的用神，指的就是月令用神，月令用神即格局，格局即用神。作為月令用神有兩種情況，一是月令本氣為用神，一是月令透干會支為用神。這與五行平衡法所說的用神是不同的概念，二者不能混為一談。

　　所謂定格，指的是根據月令用神而最初被認定的八字格局。所謂變格，就是因月令透干會支引起用神變化而使在最初被認定的格局基礎上又變化出一種新的格局形式，簡稱為「變格」。這種新變化出的格局形式就是人們常說的「兼格」。而本章所討論的「用神變化」實際上就是詮釋這種新變化出的格局的變化原理。特別要注意的是：新的格局形式的出現並不意味著最初被認定的格局形式的消失；而且在實際評命中，還應明確新的格局用神對最初被認定的格局用神所產生的是何種生克關係和作用，這樣才有準確推算八字的可能。可見，定格與變格是既獨立又有關聯的兩個不同概念。這點必須明確，絕不能有半點含糊。

　　由於十二地支可分幾種不同類型，所以對月令用神的定格和變格也就會產生多種不同的情形。如子午卯酉這四正；其中子卯酉三支因各自只藏一個天干，用神單一，定格就非常簡單明了了，不存在用神格局變化的問題。而寅申巳亥這四隅，再加上一個午，各自都藏有二至三個天干，且又分本氣、中氣和餘氣，還有因干透與否、會支與否等等情況的出現，格局用神變化也就會顯得相對複雜些。但是，不管透與不透，會與不會，其五行之氣要以本氣為最旺最重。就拿寅木來說，內藏有本氣甲木，中氣丙火，餘氣戊土，以它為月令，不管透出的是丙火或是戊土，或是會火局，但本氣甲木這一屬性是永遠不會改變的。你看，寅月表現出的那種萬物蘇醒，草木萌發，東風漸吹的季節特徵是亘古不變的，這不正好說明本氣藏干最重最旺的嗎？當然如果甲木最透的話，那力量自然更大。其它如巳、申、亥、午等也同樣道理。因此，以此類地支作為月令，定格一律要以本氣為準。再次提醒一句：寅申巳亥午為月令時，因中餘氣透乾和會支所產生的用神變化，實際上指的是格局變化問題，而不是指定格問題。要知道格局變化與定格是不同的兩碼事。這在《子平真詮》後文格局論述中所舉的例子里可以得到印證。如《子平真詮》在《論正官及取運》一章中列舉的范太傅命：丁丑、壬寅、己巳、丙寅。雖然月令寅支透出的是己日主之丙火正印，似乎可以定為正印格，但沈氏並沒將此例放在印綬格中討論，而仍然將其放在正官格內討論，可見它是以寅中本氣甲木來定格的。如果將變格當作定格，那就錯了。再如《子平真詮》在《論財格及其行運》一章中列舉的一尚書造：丙辰、丙申、丙午、壬辰。月令申支透出中氣壬水於時上，按透干會支的理論似乎可定於七殺格，但沈氏並沒將其放在七殺格中討論，而是把它放在財格中討論。可見也是以申中本氣庚金來定格的。像這樣的例子書中多處出現。可見定格和變格是兩碼事，不能混為一談。結論：當寅、申、巳、亥、午充當月令時，始終是以本氣為準來定格的。

　　至於辰戌丑未這四墓庫，雖然也各自藏有三個天干，如辰中藏有戊、乙、癸，丑中藏有己、辛、癸……，但因為它們都為庫內雜氣，誰都作不了主，所以只能視哪個藏干透出來，就拿哪個透干作主；如果是多透，要視哪個五行氣最重的透干作主。這樣，就以透干或以透出五行氣最重的天干來定格。如果天干不透而是地支會合，不管化與不化，就要以會合的五行來定格。如果一沒透干，二沒會合，那就只能以墓庫土作為本氣來認定格局了。例如：乙生戌月，都不透也不會局，可選戊土為定格用神；如果透出辛金，可選辛金為用神，定為七殺格；透出丁火，可選丁火為用神，定為食神格。具體論述要見後文《論雜氣如何取用》一章。