《滴天髓》（6--7）干支總論 彭氏註解

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《滴天髓》（6--7）干支總論 彭氏註解

譽譽軒  來源

閱156轉72011-12-20

分享收藏彭氏註解《滴天髓》（6）干支總論 a(2010-07-02 20:21:19)

轉載▼標籤： 原創命理學易學雜談分類： 【命書連載】九、干支總論陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信有之也，其法不可執一。原註：陰生陽死，陽順陰逆，此理出於《洛書》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午為泄氣之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？凡此皆詳其干支輕重之機，母子相依之勢，陰陽消息之理，而論吉凶可也。若專執生死敗絕之說，推斷多誤矣。任氏曰：陰陽順逆之說，其理出《洛書》，流行之用，不過陽主聚，以進為退，陰主散，以退為進。若論命理，則不專以順逆為憑，須觀日主之衰旺，察生時之淺深，究四柱之用神，以論吉凶，則瞭然矣。至於長生沐浴等名，乃假借形容之辭也。長生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人之初生而沐浴以去垢也；冠帶者，形氣漸長，猶人年長而冠帶也；臨官者，由長而旺，猶人之可以出仕也；帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；死者，氣之盡而無餘也；墓者，造化有收藏，猶人之埋於土也；絕者，前之氣絕而後將續也；胎者，後之氣續而結胎也；養者，如人之養母腹也，自是而復長生，循環無端矣。人之日主不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長生祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時說謂投墓而必沖者，俗書之謬也。古法只有四長生，從無子、午、卯、酉為陰長生之說。水生木，申為天關，亥為天門，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午為火旺之地，木至午發泄已盡，故木皆死在午。言木而余可類推矣。夫五陽育於生方，盛於本方，弊於泄方，盡於克方，於理為順；五陰生於泄方，死於生方，於理為背。即曲為之說，而子午之地，終無產金產木之道；寅亥之地，終無滅火滅木之道。古人取格，丁遇酉以財論，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄氣論，俱不以生論。乙遇亥、癸遇申以印論，倶不以死論。即己遇寅歲之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印論，不以死論。由此觀之，陰陽同生同死可知也，若執定陰陽順逆，而以陽生陰死，陰生陽死論命，則大謬矣。故《知命章》中「順逆之機須理會」，正為此也。丙子己亥乙亥丙子庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳乙亥日元，生於亥月，喜其天干兩透丙火，不失陽春之景。寒木向陽，清而純粹，惜乎火土無根，水木太重，讀書未售；兼之中年一路水木，生扶太過，局中火土皆傷，以致財鮮聚而志未伸。然喜無金，業必清高。若以年時為乙木病位，月日為死地，豈不休囚已極，宜用生扶之運？今以亥子之水作生論，則不宜再見水木也。戊午乙卯癸卯癸亥丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉此春水多木，過於泄氣，五行無金，全賴亥時比劫幫身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄並見，交戊午運不壽。若據書雲，癸水兩坐長生，時逢旺地，何以不壽？又雲「食神有壽妻多子,食神生旺勝財官」，此名利兩全，多子有壽之格也。總以陰陽生死之說，不足憑也。彭氏解：子平法中，陽干以氣論，陰乾為其質。顯而易見的是形體即是陰乾，維持生命，隱而難見的是陽氣。陽死陰生，陽順陰逆，是在談論氣與質。其理據說出於《洛書》，但目的在於應用。先說甲乙木，甲木到午為死地，斯時人們常常看到的是枝繁葉茂，這實際是乙木正式成形。內氣泄盡，用眼睛是看不見的。生長中的活木一般是不可用的，即使派派上用場，也是勉強作為，最好是甲木氣盡，乙木成才之後才用它。乙木生於亥月，木氣盤於根部，生氣尚足。外形卻是葉落枝枯，可有可無的落葉枯枝，可視之為死而無用。從成才與功用的角度來看，陽死陰生，陽順陰逆是有道理的。但陽氣未盡，其形也存在，故不可執一為陽死陰生和陽順陰逆的理論，特別在其用法上不可機械套用。再說庚辛金，庚金主肅煞之氣，辛金是其質。把寒潮比作庚金，寒潮帶來的雨雪冰霜就是辛金，二者既可以一前一後地出現，也可以同時存在。不過能滋養萬物的雨雪，確實要等寒潮過後，大地升溫才有作用。再次說明，陰陽順逆之說，是針對陰陽乾的功用而言的。再如丙丁火，丙為太陽之火，丁是星月燈光或爐火。沒有太陽，就沒有星月之光，太陽落山，星月漸明，天黑才掌燈，這些都可謂陽死陰生，但現代人，白天也點燈，而且作用不小，這顯然是人們的需要。所以也不可執一於陽死陰生。只是在顯示其功用的時候可以這麼去理解和運用。壬癸 戊己其理亦同。自然界的五行多是陰陽互抱而並行，理論上陽干有從長生到死、墓、絕、胎、養十二種狀態的劃分，陰乾只有從生到死的九種狀態。陽順陰逆是理論上的劃分，對推斷日主旺衰，究月時深淺有作用，應用起來是複雜的。經驗認為，年日為根，月時為苗。根上得長生祿旺與月時得的效果不一樣。（其它亦同理）例一，乾1：辛卯 丁酉 乙丑 己卯（5歲運）乾2：辛丑 丁酉 乙卯 庚辰這兩造是在年、日上得了綠，斷定乙為活木，活木就要用水土滋生。乾1乙坐丑，得妻宮助益特別大，命主甲戌年外出，在外四年一事無成，家裡全靠老婆一人扶持兩個子女讀書，好在他的生時得綠，子女成才後也沒忘記這個父親。現在一家人過的比較愉快。乾2乙木日干坐祿，也是活木。得生時辰土滋養較好。但32歲以前限在年月，活木逢金，派不上大用場，工作平淡。40歲以後卯限，根得滋扶，本人及子女都輝煌騰達。例二，乾3：丙戌 丙申 乙丑 已卯乾4：辛巳 辛卯 乙酉 己丑前兩造均在年日得祿，為其活木，喜水土二物以滋生長。乾3乾4則是月、時得祿，月時得祿是壯大的意思，可任金砍伐，忌水滋生。乾3是一位總統。乾4目前是小孩子，小孩子今年遇庚年不壞，活得開心，很健康，學業優秀。有詩論乙木說，棟樑不是連根物，辨別功夫好用心。乾3是總統肯定是棟樑，生時得祿，是連根還是不連根？通常書上所見的「地支得氣通根」，是在論旺衰時用的，是否為「連根物」確實要下一番功夫才能辨別清楚。時上得祿與其它位置得祿是有區別的。乾4目前無法驗證他將來是否也是棟樑之才，但有一點是可以肯定，他目前身體很好，若把月支卯木作他的命根看的話，這孩子出世就難活下來。然而，從他父母流年運氣上可以看出，他們是喜金而忌水的。那只有一種解釋，這孩子生來就是塊材料，是無根的用木才可以任其砍伐。彭氏註解《滴天髓》(7)干支總論  b(2010-10-09 11:09:04)

轉載▼標籤： 原創命理文化雜談分類： 【命書連載】《滴天髓》原文：天地順遂而精粹者昌，陰陽乖悖而混亂者亡。天全一氣，不可使地德莫之載。地全三物，不可使天道莫之容。陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。陽乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。地生天者，天衰怕沖。天合地者，地旺喜靜。甲申戊寅，真為殺印相生；庚寅癸丑，也作兩神興旺。上下貴乎情協。左右貴乎同志。始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮。彭氏解：何為天地順遂，何為陰陽乖悖？哎，太複雜了。不知你是否還記得我曾經說過的一句話：天乾地上走，地支天上尋。要不你們先背下《地支賦》中的這段文字：元一氣兮沖寒，稟清濁兮有位。真仙以支為地，以干為天，干為天兮，與地相併，支為地兮，與天相連。宮分十二，位列三元。稟五行九天之外，論八卦萬古之前。三生之命，一氣如常。然於年中而論月，從日下而論時。時旺則當富貴，時衰則主貧寒。落何地而成象，居何位而升遷。土居專位，為人豐厚尊崇。水臨亥子，足智方圓大量。觀歲運而明禍福，度逆順而定災祥。窮五行之細數。察十干之幽玄。甲游從革，風災困苦。戊逢潤下，萍梗屯稟。從失地而變，因失地而化。五行失地，休言祿馬同鄉。時臨旺處，不問空亡死敗，物自有成，物自有敗。是以須憑造化之用，窮出沒之根。詳德秀之奇，言吉凶之悔吝。地支的複雜性就在於人們對天星的迷茫。對這段文字，不能指望現在什麼都理解，我算命幾十年，也未見得能全部參透其中的奧妙。我們盲人的應用經典是《月談賦》，《月談賦》中有句話「駁雜偏枯，先爵祿而後夭貧。中和純粹，始貧賤而終富貴」。干支之間的駁雜偏枯或中和純粹，是整個八字吉凶的基礎。看上面那段文字你們就應該明白，《滴天髓》所論地支時刻沒有離開天乾的作用。簡單地說，每一柱的干與支以相生為有情為吉，干支相剋終是無情而凶。比如你多次要我評論的一個八字：癸巳甲子丁酉甲辰，雖然你不告訴我這是誰的八字，但有一點我可以肯定，這人除了公幹大有出息以外，其它方面則一塌糊塗。因為，他只有月柱是相生有情，可謂天地順遂，其它干支全是天地克戰，相剋雖然不一定就是「陰陽乖悖」，但它往往是引起混亂的一個根源。斷命的目的是要能指引別人，引導求測者趨吉避凶，到最適合自己的地方去做最適合自己做的事。比如乾造：己酉 乙亥 庚寅 戊寅此造地支有亥寅寅，木旺一片，天干乙木正財透出，正財乙木就是他最適合做的事，庚要丁火煅造，沒丁就是只有從乙而化，搞企業走發財的路就是他的出路。除年柱土生金與庚從乙化相悖以外，其它干支與庚從乙化都是順遂的，更有利的是，時支又見了寅木，木為喜用，時支復見，這正是「始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮」的一個體現。斷命的時候看其象即可下斷語。你看《地支賦》中不是說過：落何地而成象，居何位而升遷。此造的象落在庚從乙化上，乙在月令，庚是日主，他能發必是因此地、此項目而發家。（按：此人是我的朋友，03年去青島搞企業，企業性質是型材拉彎，年收入上千萬。地主寅方為他的發地）天地相剋只是說這是陰陽悖逆的一種普遍現象，其中也有特殊的，你看《滴天髓》原注中就有舉例：甲申戊寅，真為殺印相生；庚寅癸丑，也作兩神興旺。地支是宮位，與星宮是對應的。有些干支，看上去地克天或天克地，但宮中的人元才是地支的主角，甲申一柱，因為申中有壬水，實際是庚金生壬水，壬水生甲木，相對於甲木而言豈不是殺印相生？對於庚寅，明是天克地，實際寅中有丙戊，丙戊在寅宮為長生之地，豈不是殺印俱旺。至於其它的如「上下貴乎情協。左右貴乎同志」就不用我細解釋了。
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