轉：張志春先生《神奇之門》

(五)超神、接氣與置閏從上兩節我們知道，時家奇門每個節氣所用的元，既與節氣相聯繫，又與日干支相聯繫。時家奇門按每個節氣十五天分別用上中下三元，一年二十四節氣，15×24-360，共計360天，而一年的實際時間即地球繞太陽運行的周期是365．2422日，二十四節氣是按照地球繞太陽運行的實際時間、度數制定的(這實際是陽曆，中國農曆是陰陽曆的結合)，即每一個節氣平均15．2184日，不是正好十五天。這樣以來，每個節氣交節的這一天，並不能都與符頭即上元頭一天的日干支碰到一起，由此就出現了三種情況：第一種情況，交節的這一天正好碰上上元符頭，即日干支為甲子、甲午、己卯、己酉，古人稱之為"正授"。但是，實際上這種情況並不多見。第二種情況，上元符頭在節氣的前邊，這叫"超神"，超在節氣神前邊，這種情況較多。比如乙亥年(1995)農曆正月初五下午3點24分交立春節，但這一天日干支為丙寅，符頭為甲子，即立春前正月初三日干支為甲子，從初三這天就是立春上元了，應用陽遁八局。這就叫"超神"。第三種情況，節氣在前，即交節時間在前，上元符頭在後，這叫"接氣"，一般在置閏之後才出現這種情況。實際上，大部分情況是上元符頭在節氣的前邊，這種差距，有時只有一二天，有時四五天，最多可達九天以上。當上元符頭超過節氣九天的時候，就要置閏。所謂置閏，就是接著這個節氣下元的最後一天，再從上元第一天開始，把這個節氣的上中下三元重複一遍。這樣重複十五天，本來是"超神"，一下子就變為"接氣"了，即上元符頭跑到下一個節氣的後邊了。但是，置閏有一個規定，就是只有在芒種和大雪這兩個節氣時才能置閏。這是為什麼呢?因為芒種在夏至前，屬於陽遁的最後一個節氣；大雪在冬至節前，屬於陰遁的最後一個節氣。從冬至開始實行陽遁，從夏至開始實行陰遁，為了使符頭與節氣盡量接近和一致，所以在改變陰陽遁之前，把符頭調整好，使符頭與節氣不要差得太遠。如果在別的節氣置閏，就容易使陰陽混淆，把應該陽遁的時間搞到陰遁裡邊去，或把應該陰遁的時間搞到陽遁中來。置閏的目的是調整二十四節氣與奇門遁甲上中下三元的對應關係。古人多數主張用置閏法來解決這一矛盾，以保持以甲、己日為符頭，使時家奇門用局從日於支就可以確定下來。也有少數人不主張置閏，可稱之為"無閏派"。不置閏即可解決上述矛盾，有兩種方法，一種叫拆補法，又稱拆補局。拆補法仍然把上中下三元放在一個節氣之中，而且仍採用日干支甲子、甲午、己卯、己酉為上元符頭，甲寅、甲申、己巳、己亥為中元符頭，甲辰、甲戌、己丑、己未為下元符頭。但由於多數情況下不是"正授"，而是"超神"，所以從交節以後所用上元天數必然不滿五天，這就叫拆。到了交下一個節氣之前，用完下元之後，一般還有二三天可以用來補上上元所缺的天數，這就叫補。也就是說，多數情況下交節後所用上元為殘局，用完下元又來彌補這個殘局，出現殘上--中--下--補上的局面。還有一種方法，由茅山道人所創，既不用置閏，又不用拆補法，直接從每個節氣的交節時刻開始，即用本節氣遁甲上元局，上元用滿六十個時辰轉入中元，中元用滿六十個時辰轉入下元。這樣以來，就打破了根據日干支符頭之日地支子午卯酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戌丑未為下元的規律。而且還會出現遁甲下元有所取捨的情況，即前一個節氣下元尚未用完六十個時辰，節氣至就停止不用，即要捨棄一部分時間；前一個節氣下元已用完六十個時辰，下個節氣尚未到，仍需繼續用前一個節氣下元，這就叫取。這種方法，進行奇門預測應用時，必須按照事先編製好的無閏法奇門遁甲歷才能進行，只記住日干支和交節日就不行了。置閏法和不置閏法，究竟誰對誰錯，這不僅是個學術研究上的分歧問題，而且是個涉及到實踐應用中影響奇門預測準確率的實際問題。因為由於置閏和不置閏的方法不同，必然造成某些天某些時辰所用遁甲局數的差異，即某一天或某些時辰，按置閏法應用陽遁或陰遁幾局，而按照拆補法或無閏法則應該用陽遁或陰遁另外的局數。也就是說，同一天或同一個時辰，按置閏和不置閏方法，則會出現用局不同的情況，用局不同，形成的格局也不同。那麼，在這一天或這一個時辰問事，則會出現兩種預測結果。哪一個符合實際，應驗率高，這就需要大量的實踐來驗證了。就是在置閏派中也有不同意見。比如1995年即農曆乙亥年，冬至交節在陽曆12月22日(即農曆十一月初一)丁亥日這一天，而早在交節的前9天，即陽曆12月13日(農曆十月二十二日)戊寅日，陰遁大雪四七一就完了，從陽曆12月14日(農曆十月二十三日)己卯日這一天就該轉陽遁一局了，即應該按冬至一七四了，也就是上元符頭己卯離"正授"的冬至節還有9天，即"超神"達到9天了。面對這一情況，劉廣斌在其所著《奇門預測學》一書所附1991-2000年奇門預測專用曆書中，採取了在冬至前置閏的方法，即從己卯日這一天開始，又將大雪陰遁四七一上中下三元重複一遍，一直到陽曆12月29日(農曆十月初)甲午這一天，才轉用陽遁一局，即開始冬至陽遁一七四(見該書第258-259頁)。這樣把本來屬於"超神"的狀況，變成了"接氣"，把"超神"9天變為"接氣"8天。而劉金喜主編的《通用易學萬年曆》(瀋陽出版社1993年3月出版)和郭志誠、李至高合著的《揭開奇門遁甲之謎》(東北師範大學出版社1993年6月出版)二書則與劉廣斌不同，均從陽曆12月14日(農曆十月二十三日)己卯日直接進入冬至上元，開始用陽遁一局，一直到1996年夏至前才開始置閏，即從陽曆1996年6月11日(農曆四月二十六日)己卯日將芒種六三九又重複使用一次，這樣到陽曆6月26日(農曆五月十一日)甲午日才開始用夏至上元，即陰遁九局，而夏至交節日是陽曆6月21日(農曆五月初六)，這樣使本來"超神"10天的符頭，變成"接氣"5天了。我同意劉金喜和郭志誠、李至高二人將置閏放在1996年夏至前的意見，因為在1995年冬至前符頭"超神"並未超過9天，只剛達到9天頭上，這樣到1996年夏至前置閏後，"接氣"只有5天，使符頭與節氣比較接近。當然，按劉廣斌的置閏法，到1996年夏至後，也是從陽曆6月26日(農曆五月十一日)甲午日開始轉陰遁九局，也是"接氣"5天。但是，在1995年冬至到1996年夏至這半年之間，由於置閏意見不一致，必然會出現每天用局不同的情況，比如1996年4月3日(農曆二月十六日)，干支庚午，按劉廣斌《奇門預測學》所編奇門專用歷應用陽遁9局，而按劉金喜和郭志誠、李至高二書所編奇門歷則就應用陽遁局。同一天，你用9局，我用局，必然預測同一事物會出現不同的格局，預測結果也就不會完全一樣了。(六)提倡使用拆補法定局超神、接氣與置閏的問題，古人與今人一樣，由於意見不一致，究竟超過多少天才置閏，是在冬至前置閏，還是夏至前置閏，搞得一般人無所適從，不知道每一天該用奇門遁甲的陽遁幾局或陰遁幾局，似乎只有依靠少數所謂"奇門大師"編好的奇門遁甲專用曆書才能使用。有的古籍，更把這個問題神秘化，說什麼"閏奇閏奇有妙訣，神仙不肯分明說"，"超神接氣若能明，便是天邊雲外客"。實際，這個問題並不複雜，也不神秘，更沒有什麼妙訣。實質是，一年地球繞太陽的周期是365．2422日，而奇門遁甲按24節氣，一個節氣上、中、下三元布局，一元5天，共有360天，還有5．2422日無法安排，所以才產生了符頭難以"正授"，而出現"超神"和"接氣"現象。為了解決這一矛盾，才出現了置閏法與不置閏的分歧。置閏的辦法，無論是"超神"超過九天還是達到九天頭上就置閏，都帶有很大的人為成分。無論是在冬至前置閏，還是夏至前置閏，都是把原來15天的一個大雪節或芒種節變成人為的30天，把陰遁四七一或陽遁六三九重複使用兩次，這並不符合實際的天文現象和地球圍繞太陽運行的規律，違背了老子講的"人法地，地法天，天法道，道法自然"的原則。而奇門遁甲預測學，正是按照老子講的"人法地，地法天，天法道，道法自然"的原則，力圖把握天、地、人三者和時間與空間的統一性的一門學問。從這個意義上講，奇門遁甲置閏派在理論上是站不住腳的。為解決上述矛盾，古代先哲又提出不置閏的主張，歷史上稱為"無閏派"。無閏派有二種方法，一種是拆補法，二是茅山道人創造的方法。茅山道人的方法必須按照事先編製好的奇門曆書才能應用，比"置閏派"的方法還複雜，所以也不實用。拆補法既把上、中、下三元放在每一個節氣之中，又遵循六十甲子循環中子、午、卯、酉為上元，寅、申、巳、亥為中元，辰、戌、丑、未為下元的規律，只要一進入交節時辰，就用這個節氣規定的遁甲局(見本章第三節《一年二十四節氣奇門遁甲用局表》)，這樣就出現了殘上--中元--下元--補上或殘下--上元--中元--補下的局面，因而又叫做拆補局。古人雖然有不少人使用拆補法定用局，但對它的應用原理闡發得不夠清楚，甚至覺得這種方法打破了上、中、下三元整齊的用局，是否違背了奇門遁甲的原理。浙江省上虞市學員趙漢雄同志在跟我學習奇門遁甲的過程中，對這個問題進行了研究，並寫出《奇門遁甲用局表的應用原理》一文，為體現教學相長、共同研討的宗旨，現將該文在此發表：《奇門遁甲用局表》的應用原理《奇門遁甲用局表》是奇門預測學決定問事日的取局的依據。其用法本是簡單易行的：只要知道這天在哪個節氣中，日干支歸屬於哪個符首，就可在《用局表》中找到對應的用局，但是後人在具體應用此表時出了諸多疑惑。其一：地球的公轉周期約356日；此表能排出總日數土是5×3×24=360日，兩者相差5日。那麼在用完全年24節氣的上中下三元以後，還有5日(合63時辰)該怎麼取局?其二：由於地球軌道是橢圓，太陽必居橢圓二個焦點中的一個，因而太陽對地球的引力不能處處相等；我們能對軌道測定24個等分點(即24節氣的始點，其中冬至是近日點，夏至是遠日點)，但地球不可能以相等時間通過這些等分區段。這樣對超過15天的節氣只給上中下三元就不夠用；不到15天的節氣又用不完。對這些"尺有所長、寸有所短"的零星時辰，古賢將怎樣安排它們的取局?筆者認為：古人的一年也是365．2422日，古歷的24節氣也必有長有短，古賢在制訂這張用局表時如果真會不顧事實·確定"一年360天，每節氣15天"，此表一問世即是廢品，又何能留傳至今使用至今呢?考慮到用局表是一種指導書；她不同於每年一本的曆書，而是要能應用於任何一年的曆書。本文將討論《用局表》能適應任何一本年曆的充足條件及其原理。1．用局表是對各節氣消息卦的指示天道(十天干)運行是以10為周期，地道(十二地支)運行是以12為周期。因而在連續60變中必出現一次天道地道整合之局，這類出現在甲子戊所居宮位上的整合之局起了消息卦的作用，即在此局中可以分辨值符值使的起始位置。當然在甲戌己、甲申庚......的所居宮位上也可以出現天道地道整合之局。但分別推之，它們也必是每60變整合一次。只是古人專註於甲子戊這隻"領頭羊"，麻雀解剖一隻足矣12．消息卦的演進規律消息卦是每隔60時辰翻一次牌。這有點像老式自鳴鐘從第1次報時到第2次報時，分針必須走滿60格。所不同的是它的面盤上只有三個數字，"冬至一七四"，"小寒二八五"等等。為什麼繼陽遁一局以後必是陽遁七局，繼陽遁七局以後必是陽遁四局?因為已證明每60變天道地道必重合一次，因此只要能確定其中一"道"經60變後將在何宮出現，此宮即是二者匯合的地點。根據"值使隨時宮"(陽遁順行，陰遁逆行)值使在一宮與值符匯合後依宮位走60步必到七宮。這可用簡單數學證之：因為地盤共9宮，值使走9步必回到原宮，第10步才移出1宮，60變中共有6次移宮，必從原宮位移出6宮，陽遁1+6-7，所以如陽一局是消息卦，那麼接下的消息卦應是陽七局；繼陽七局的消息卦必是陽四局(7+6-9-4)。而陰遁，如陰九局是消息卦，那麼接下來的消息卦必是9-6=3，即陰三局；繼陰三局之後必是3+9-6-6，即陰六局。消息卦自動演進的規律在24節氣的用局表中都能驗證成立，使我們能夠對超過180時辰的節氣用完上中下三元以後補充取局。3．節氣能調整消息卦系統假設冬至節有200個時辰，那麼在"一七四"用完以後該取什麼局?顯然繼陽四局後的消息卦必是陽一局(4+6-9-1)。於是在冬至節氣內必是一七四一七四一......直到200時辰用完為止。此例可證：消息卦是一個全封閉的系統，它由三個元素組成，按一定頓序循環出現。陽一陽七陽四是冬至節氣內部特有的消息卦系統。接冬至的小寒節用局是二八五系統。二八五系統不能由一七四系統自動演進，在彼時甲子戊即使移入二宮八宮五宮並不出現天道地道整合之局，可是一交小寒節氣，陽二陽八陽五就有了消息卦的特徵，而此時陽一陽七陽四失去消息卦特徵。在全表24節氣中都有如此突變，迫使我們接受一個假設：節氣能調整消息卦系統。4．用局表中的太極圈古賢在用局表中央嵌著陰陽魚並非裝飾，乃是指示此表是以太極原理制訂的。只有看懂此表中的太極圈才能正確使用此表。首先，24節氣排成陽遁半圈、陰遁半圈是有事實根據的。從冬至到芒種，地球是從近日點向遠日點運動，地球受太陽引力逐漸減弱，節氣時間持續延長。增長為陽；離日運動為陽(因為太陽為"陽"，與陽相背相斥時該物必為陽)，定為陽遁半圈明矣!夏至起，地球進入向日運動半圈，節氣時間持續縮短，定此陰遁半圈完全有根據。一種可以分出陰和陽的圓圈運動正是太極圈。已經證明各節氣用局表中三個消息卦是循環出現的封閉系統，以一個圓來表徵它是最形象的，但又怎樣分辨其中的陰和陽呢?它的陰陽就在"隱"和"顯"。從系統內部看，任何時刻只能有一個消息卦當政，當政時它處顯態，不當政時它處隱態。從全年的大系統看，一個消息卦系統是時隱時顯，例如陽遁時，一七四系統在冬至、驚蟄、清明、立夏四個節氣中處顯態，其它節氣它處隱態；陰遁時，它在大暑、處暑、秋分、大雪四個節氣中處顯態，其它節氣中它處隱態。由此可知："冬至一七四"實是一個小太極圈，這個小太極圈不僅內部不停運動，還隨著全年的大太極圈作時隱時顯的運動，這同地球一邊自轉一邊公轉的情況相似。太極圈是無頭無尾，無始無終的，因而也就可以隨處為頭隨處為尾，一切取決於節氣的開始和結束。下面以實例來說明怎樣從這種觀念使用節氣用局表。1996年芒種節開始於6月5日17時41分，即陰曆四月二十(癸酉日)酉時。節氣全程189時辰，用局表為"芒種六三九"。癸酉日的符頭是己巳，所以它是中元第5天，按表取陽三局，此局用3個時辰；即遇上甲戌日(下元符首)，按表啟用陽遁九局，此局用滿60時辰，遇己卯日(上元符首)啟用陽遁六局(按照消息卦演進規律，陽九局經60時辰必啟動陽六局，9+6-9-6。可以看到用"演進規律"啟動和用"符頭"啟用是完全吻合的)，陽遁六局用滿60時辰必啟動和啟用(正好遇上甲中日，中元符首)陽遁三局；此局用滿60時辰啟動和啟用陽遁九局，陽遁九局用到第6個時辰，芒種節全部時間用完(3+60+60+60+6-189)，按下來的己巳時正是1996年夏至目的交節時間，由"夏至九三六"陰遁主政了。筆者認為這樣用法是符合節氣主大局，符首定用局的原則，個個節氣都這樣用去，還有什麼超神、接氣、置閏等等問題呢?就是碰到閏年閏月的曆書，這張用局表也無須改變，因而它能世世代代用下去，顯示它的太極圈的面貌。5．《奇門遁甲用局表》的物理模型為把本文的觀點得到清晰直觀的歸納，筆者給出一個用局表的物理模型。前面已說明各消息卦系統都是獨立封閉的，不能從一七四系統自動產生二八五、三九六系統，那麼這些獨立的封閉的系統究竟從哪裡來?從陽遁一局的演局過程來看，一七四是甲子戊的消息卦系統、二八五是甲戌己的消息卦系統、三九六是甲申庚的消息卦系統......。因為在陽一局演到第11時辰甲戌己所在宮位上出現天道地道整合之局，這正是消息卦的特徵，此時甲戌己居二宮，以每經60變再出消息卦的規律推之，它必是二八五系統。同理，第21時辰甲申庚在三宮上也出現消息卦，由此演出三九六系統。如果我們把甲午辛、甲辰壬、甲寅癸的消息卦都推演出來，分別是四一七、五二八、六三九等等，以最簡約原理歸納，真正有獨立性的就是"一七四"、"二八五"、"三九六"三個系統。節氣可以調動其中一個系統作為自己的消息卦系統。筆者用一個"氫原子模型"來說明它們之間的關係。三個獨立的消息卦系統相當於三重核外電子軌道；被隱去的"甲"相當於一個電子，電子"甲"受激以後能在這三重軌道間躍遷，進入某重軌道就照這軌道運行，從哪個地點進入就從哪裡開始，直到它再被激發脫離此軌道為止。因為電子只有一個，而且僅當電子躍入時，某重軌道的存在和性質才能顯示出來；空載的軌道是一種隱態的存在；三重軌道都呈波浪形，軌道相互穿越時有交接點。陽遁是這個模型的順旋態，陰遁是它的逆旋態。趙漢雄在這裡講的使用奇門遁甲用局表的方法，實際就是古人用的拆補法。只要有一本每年每月每日干支及二十四節氣交節時辰的曆書，對照用局表，每個人都可以確定任何一天應使用的奇門遁甲局數，而且不會產生任何分歧。為了使大家進一步學會這種方法，我再舉一些例子加以說明。比如陽曆1996年2月份的用局：2月1日戊辰日，在大寒之後，符頭是甲子，子午卯酉為上元，應用大寒上元，大寒用局是三九六系統，故這一天應用陽遁3局。2月2日己巳日，正是符頭所在之日，寅申巳亥為中元，故應用大寒中元即陽9局。2月313庚午日，符頭是己巳，自然也是陽9局。2月4日辛未日，這一天比較複雜，按曆書知道這天的己亥時(21時o8分)交立春節，從凌晨戊子時至晚上戊戌時，這11個時辰在立春之前，故仍屬於大寒中元，應用陽9局；從己亥時交立春以後，即進入立春八五二系統，而2月4日辛未、5日壬申、6日癸酉，符頭仍是己巳，故應為中元，所以從辛未日己亥時開始一直到癸酉日癸亥時，這25個時辰應用立春中元，即陽5局。2月7日甲戌日，辰戌丑未為下元，故應用立春下元陽2局，一直到2月11日癸亥時。2月12日己卯日，子午卯酉為上元，故從這一天到2月16日癸亥時，應用立春上元陽8局。2月17日甲申日，寅申巳亥為中元，故從這一天開始應用立春中元陽5局。2月19日丙戌日丁酉時(17時01分)交雨水節，從這個時辰開始進入雨水九六三系統，但丙戌日和丁亥日、戊子日均屬中元範圍，故應用雨水中元陽6局。2月22日己丑至26日癸巳屬於下元範圍，應用雨水下元陽3局。2月27日甲午至29日丙申屬於上元範圍，故應用雨水上元陽9局。比如陰曆1939年(己卯)年五月的用局：五月初一乙酉日，符頭為甲申，在芒種節範圍內，芒種六三九，應用芒種中元陽3局。直到五月初四戊子日。五月初五己丑日，應用芒種下元陽9局；一直到五月初六庚寅日癸未時。五月初六庚寅日甲申時交夏至節，從此進入陰遁系統，夏至九三六，從甲申時一直到五月初九的癸亥時，應用夏至下元陰6局。五月初十甲午日，至十四日，應用夏至上元陰9局。五月十五日己亥日至十九日癸卯日，應用夏至中元陰3局。五月二十日甲辰日又用夏至下元陰6局，直到二十二日丙午日的壬辰時。五月二十二日丙午日癸巳時交小暑節，從此進入小暑五系統，因符頭是甲辰，所以從這時至二十四日的癸亥時，均用小暑下元陰5局。五月二十五日己酉日，進入小暑上元，應用陰8局。一直N--十九日的癸亥時。五月三十日甲寅，進入小暑中元，應用陰2局。又如陽曆2002年12月份的用局：12月1日癸卯日，在小雪節內，符頭是己亥，屬小雪中元，小雪五所以應用陰8局。12月2 日甲辰至6日戊申，屬小雪下元，應用陰2局。12月7日己酉日壬申時交大雪節，這一天從甲子時至辛未時仍屬小雪範疇，故應用小雪上元陰5局；但從壬申時開始進入大雪四七一系統，所以從這時到12月11日癸丑日癸亥時，則應用大雪上元陰4局。12月12日甲寅至16日戊午，屬大雪中元，應用陰7局。12月17日己未至21日癸亥，屬大雪下元，應用陰1局。12月22日甲子日，這一天戊辰時交冬至節，辰時以前的甲子、乙丑、丙寅、丁卯4個時辰仍屬大雪系列，符頭是甲子，故這4個時辰應用大雪上元陰4局。從戊辰時開始交冬至節，進入陽遁的大系統，符頭是甲子，所以應用冬至上元，冬至一七四，故應用陽遁1局，一直到26日戊辰日的癸亥時。12月27日己巳，進入冬至中元，應用陽7局。直到31日癸酉日的癸亥時。通過以上例子，可以明白，對於任何一年任何一月任何一日任何一個時辰，只要有一本曆書在手，又記住奇門的用局表，自己都可以獨立地確定它的用局了。所以，我提倡和推廣"無閏派"的拆補法。運用這種方法確定用局，既符合宇宙間天體運行的規律，又省去了超神、接氣和置閏的麻煩。超神、接氣與置閏，充滿了人為的因素，造成大量的錯位現象，使許多時候，已經進入某節氣之內，但卻仍在用前一個節氣的用局；尚未進入某個節氣，卻已提前在用這個節氣的用局；特別是置閨的時候，把一個節氣的用局重複用二遍，這更違背了自然規律。為了擺脫奇門預測在用局上的混亂和繁雜，大家應該都來使用簡便、一致又符合自然規律的無閏拆補法。這對於普及奇門預測，又會克服掉一個大的障礙。使用拆補法定局，必然在某些日子會出現與傳統置閏法定局不同的狀況，即按拆補法這一天應用陽遁某局或陰遁某局，而按置閏法這一天則應用另外的局，二者在實際應用中預測準確率如何?經過我和我的學生的大量實踐驗證，多數情況下，拆補局比置閏局提供的信息量更大，準確率更高。當然也不排除，少數情況下，置閏局似乎更准一些。這個問題，大家還可以在實踐中進一步驗證。(七)地盤與天盤、人盤、神盤以上所講時家奇門演局的規律，都是講的六甲將帥和三個奇兵，根據不同季節、不同日子、不同時辰，在九宮八卦陣上排演的規律，也就是在地盤上排演的規律。而奇門遁甲用于軍事作戰，用於預測，用於選擇最佳時間和方位，用於趨吉避凶，還必須考慮特定時空內的其他因素。我們的祖先，根據影響戰爭勝負的三大要素，即天時、地利、人和的辯證關係，根據陰陽五行、天人感應、宇宙全息思維的認知原理，奇門遁甲在確定了地盤的基礎上，又安排了天盤、人盤和神盤三層要素。天盤，就是講天體運動對地球和人的影響。天上有九大行星，並非現代天文學上觀測到的實際星座，而是古人在天人感應觀中，憑經驗和直感發現的與地球上九個方位和周易八卦有對應關係的九種天體運動能量的代稱。這就是與北方、坎卦、一宮對應，五行屬水的天蓬星，又名貪狼星。與西南方、坤卦、二宮對應，五行屬土的天芮星，又名巨門星。與東方、震卦、三宮對應，五行屬木的天沖星，又名祿存星。與東南方、巽卦、四宮對應，五行屬木的天輔星，又稱文曲星。與中方、五宮對應，五行屬土的天禽星，又稱廉貞星。與西北方、乾卦、六宮對應，五行屬金的天心星，又稱武曲星。與西方、兌卦、七宮對應，五行屬金的天柱星，又名破軍星。與東北方、艮卦、八宮對應，五行屬土的天任星，又名左輔星。與南方、離卦、九宮對應，五行屬火的天英星，又名右弼星。地盤是五天一變，即九宮八卦陣，五天換一種陣式，五天換一局，共有陰遁九局，陽遁九局，十八種陣式。這就是說，在五天一元即一局中，地盤上的陣式、格局是不變的，地盤是不動的。而天盤上的九星是一直在運轉的。九星運動的規律，是一個時辰換一個宮位，即隨時辰天干而動，時辰的天干在哪一宮，值班的星球就運轉到那一宮，其他星球依次運轉。具體而言，根據預測時的時辰干支，首先找出這一干支所在的旬，是甲子旬，還是甲戌旬、甲申旬、甲午旬、甲辰旬或甲寅旬。知道了哪一句，就知道了地盤上是六甲中哪一員大將在帶班，這員大將站在幾宮帶班，與他所在宮位對應的天上九星之一就是值班的星座，奇門遁甲中叫值符。比如冬至上元某日戊戌時預測，首先找出戊戌時屬於甲午旬，冬至上元用陽遁一局，元帥甲子戊在一宮，大將甲午辛屬於第四甲，自然就在四宮，即在甲午旬中由他在四宮帶班值班十個時辰。這是地盤上的陣式。與地盤上值班大將甲午辛所在四宮對應的天上九星是天輔星，那麼這個旬中天盤上就是天輔星為值班的星座，傳統上就叫值符。值符運轉的規律是隨時辰的天干。到戊戌時，天輔星運轉到哪一宮呢?戊戌時的天干是戊，戊是元帥甲子的儀仗，陽一局元帥甲子戊在一宮，所以這時值班的星座天輔星運轉到了一宮。如果是在甲午旬中的壬寅時問卦，時干是壬，壬是五甲大將甲辰的儀仗，陽一局甲辰壬在五宮、寄坤二宮，因此值符天輔星在壬寅時就運轉到五宮，也寄坤二宮。同樣，癸卯時，天輔星轉到六宮；丁酉時，由於時干丁奇在七宮，天輔星就轉到七宮。以上是九星運轉的規律，也就是奇門預測中撥轉天盤的方法。第二層要素，就是人盤的設置。人盤又叫門盤。它是我們祖先根據陰陽五行和周易八卦學說，根據空間不同方位對人體生理及人類生產、生活、行軍打仗等等活動利弊影響的不同特點而設置的。共設，與八卦、八方相對應。這就是與北方、坎卦、一宮、天蓬星對應，五行屬水的休門。與東北方、艮卦、八宮、天任星對應，五行屬土的生門。與東方、震卦、三宮、天沖星對應，五行屬木的傷門。與東南方、巽卦、四宮、天輔星對應，五行屬木的杜門。與南方、離卦、九宮、天英星對應，五行屬火的景門。與西南方、坤卦、二宮(含五宮)、天芮星(含天禽星)對應，五行屬土的死門。與西方、兌卦、七宮、天柱星對應，五行屬金的驚門。與西北方、乾卦、六宮、天心星對應，五行屬金的開門。八門的運轉規律是隨時宮，即按照陽遁順行、陰遁逆行，隨著時辰的地支和九宮的順序運轉，也是一個時辰換一個宮位。具體而言，首先要找出在某局某旬中值班的門吏是誰，奇門遁甲就叫值使，即八門中哪個門在值班。值使的確定以值符為準，也．就是說，天上值班的星座是誰，與它對應宮次的八門之一就是在人間值班的門吏。比如上邊講的冬至上元陽一局中某日戊戌時問卦，找到旬頭是四甲甲午辛，與地盤甲午辛所在四宮對應的天盤上的天輔星是值符，與它對應的杜門就是值班的門吏，傳統上叫值使。值使杜門怎麼運轉呢?它根據陽遁順行、陰遁逆行，按照時辰地支和九宮的次序運轉，甲午辛在四宮，即地支午時杜門在四宮，未時在五宮，申時在六宮，酉時在七宮，戌時在八宮。即到戊戌時，值使杜門運轉到八宮。如果是癸卯時，按照午(四)、未(五)、申(六)、酉(七)、戌(八)、亥(九)、子(一)、丑(二)、寅(三)、卯(四)順行，即卯時，值使杜門又運轉到四宮。又如夏至上元某日己巳時問卦，用陰遁九局，己巳時屬於甲子旬，元帥甲子戊在九宮，與九宮對應的天盤上的天英星為值符，景門為值使。按照陰遁逆行的原則，景門隨時辰地支和宮次逆行，即子時在九宮，丑時在八宮，寅時在七宮，卯時在六宮，辰時在五宮，巳時在四宮，即到己巳時，景門運轉到四宮。到癸酉時，則午(三)、未(二)、申(一)、酉(九)，即景門又運轉到九宮了。第三層要素，就是神盤的設置。神盤又叫八詐門、八詐盤、八將盤、針盤、頂盤。它同六爻預測法中的六神、六獸有類似之處。它是古人根據陰陽五行學說，在天、地、人相互感應中，發現的八種影響人類生活吉凶禍福和舉事成敗得失的神秘能量，並分別給予命名，傳統上又叫神煞。這就是稟中央土，為天乙之神的值符。它是八神的元首、九星的領袖，所到之處，百惡消散。又名小值符，以區別於天盤上九星值班的大值符。稟南方火，為虛詐之神的騰蛇，性柔而口毒，專司驚恐怪異之事。稟西方陰金，為蔭佑之神的太陰，性陰匿暗昧。稟東方木，為護衛之神的六合。性和平，專管婚姻交易中介之事。稟西方之金，為兇惡剛猛之神的白虎(下隱有勾陳)。性好殺，專司兵戈爭鬥殺伐病死之事。稟北方水，為奸讒小盜之神的玄武(下隱有朱雀)。性好陰謀賊害，專司盜賊逃亡口舌之事。具有坤土之象，萬物之母，為堅牢之神的九地。性柔好靜。具有乾金之象，萬物之父，為威悍之神的九天。性剛好動。八神排列的順序，在陽遁九局中，順時針方向，依次是值符、騰蛇、太陰、六合、白虎(勾陳)、玄武(朱雀)、九地、九天；在陰遁九局中，它們按逆時針方向排列，次序仍然是值符、騰蛇、太陰、太合、白虎(勾陳)、玄武(朱雀)、九地、九天。其中太陰、六合、九地、九天為四吉神。八神運轉的規律比較簡單，有兩種說法，一種認為小值符永遠追隨大值符。陽遁時用陽遁八神的順序，陰遁時用陰遁八神的順序。每個時辰預測時，只要找出大值符，即天盤上值班的星座之後，大值符運轉到幾宮，小值符也運轉到幾宮，其它七神依次旋轉即可。另一種說法，認為小值符運轉比較緩慢，每旬即每十個時辰才運轉一個宮次。《奇門預測學》作者劉廣斌先生即持此觀點，並用於實踐。也有的書把這種用法叫做地盤八神。總之，奇門遁甲由地盤、天盤、人盤、神盤四層組成，將地上九宮、八卦、八方與天上九星、人間八門、自然界八種神秘力量(神煞)，同時間，即一年二十四節氣和月、日、時辰，六十甲子巧妙地組合在一起，構成一個具有宇宙全息特徵的立體時空運動模型，我們不妨叫做宇宙統一信息場，以之用於預測和選擇最佳時空、趨吉避凶。這種思維模式、思維方法，值得我們研究。它在實際應用中的準確率和應用價值更值得我們研究。第三章 時家奇門的起局方法(一)掌上快速起局法為了使大家掌握奇門遁甲的起局方法，我首先介紹掌上快速起局法。以左手掌為用。第一，先把十二地支放在手上。以左手無名指的最下端橫紋為十二地支的第一位，即子位。以中指最下端橫紋為第二名，即丑位。食指的最下端橫紋為第三位，即寅位。食指的中下節紋為第四位，即卯位。食指中上節紋為第五位，即辰位。食指尖端為第六位，即巳位。中指尖端為第七位，即午位。無名指尖端為第八位，即未位。小拇指尖端為第九位，即申位。小拇指中上節紋為第十位，即酉位。以小拇指中下節紋為第十一位，即戌位。小拇指最下端橫紋為第十二位，即亥位(見圖一)。十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是遊動不定的。從地支子位上起甲子，按順時針方向，乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉，第一次排完十天干，正好是甲子旬，按日干支是十天，按時辰是十個時辰，這就是一甲。從起支戌上起甲戌，按順時針方向，排到癸未，是二甲，甲戌旬。從地支申上起甲申，排到癸巳，是三甲，甲申旬。從地支午上起甲午，排到癸卯，是四甲，甲午旬。從地支辰上起甲辰，排到癸丑，是五甲，甲辰旬。從地支寅上起甲寅，排到癸亥，是六甲，甲寅旬。這樣循環一圈，正好排完六甲、六十甲子。這樣以來，把天干、地支、六十甲子都放在左手掌上了。第二，把八卦、八門、九宮也放在左手掌上。以左手中指的下節為一宮、坎卦、休門，以食指的下節為八宮、艮卦、生門，以食指的中節為三宮、震卦、傷門，以食指的上節為四宮、巽卦、杜門，以中指的上節為九宮、離卦、景門，以無名指的上節為二宮、坤卦、死門，以無名指的中節為七宮、兌卦、驚門，以無名指的下節為六宮、乾卦、開門。以中指的中節為五宮，寄坤二宮。(如圖一所示)總之，十二地支定在左手的食指、中指、無名指和小拇指四指的關節處；而八卦、八門、九宮定在左手食指、中指、無名指的三個指頭上。第三，時家奇門的起局步驟和方法：第一步，根據二十四節氣和日干支，確定問事日所應用局數。古人把一年二十四節氣，每個節氣上、中、下元所用局數，總結為兩個歌訣，這就是"陽遁歌"和"陰遁歌"。陽遁歌日：冬至驚蟄下七四，小寒二八五同推；大寒春分三九六，芒種六三九是真；穀雨小滿五二八，立春八五二相隨；立夏清明四一七，九六三從雨水期。陰遁歌日：夏至白露九三六，小暑五重逢；秋分大暑七一四，立秋二五八流通；霜降小雪五八二，大雪四七一相同；處暑排來一四七，立冬寒露六九三。首先要根據曆書知道問事日處在哪一個節氣，然後根據日干支，甲、己為符頭，日支子午卯酉為上元，寅申巳亥為中元，辰戌丑未為下元的規律，確定該日為上、中、下某元，由此得知，該用陽遁幾局或陰遁幾局。第二步根據用局，將三奇六儀布在手上。知道所用局數，就可以根據三奇六儀的排布規律，將該局地盤上的三奇六儀，按九宮門的位置，布在左手食指、中指和無名指上。第三步，根據日上起時法，找出時辰干支和旬首。首先要明確現在鐘錶記時與十二地支的對應關係，這就是：23點-1點為子時，1-3點為丑時，3-5點為寅時，5-7點為卯時，7-9點為辰時，9-11點為巳時，11-13點為午時，13-15點為未時，15-17點為申時，17-19點為酉時，19-21點為戌時，21-23點為亥時。即2個小時為一個時辰。日上起時法，古人又叫五鼠遁元或五子遁元，因為在六十花甲子循環記時中，十二地支乘五等於六十，即每個地支用五次，每天從子時開始，共有五個不同天乾的子時，所以叫五子遁元或五鼠遁元。歌訣如下：甲、己還加甲，乙、庚丙作初；丙、辛從戊起，丁、壬庚子居；戊、癸何方發，壬子是真途。這就是說，日天干是甲、是己的，子時起甲子，在手上即從左手無名指下端橫紋十二地支子位上起甲子，按順時針方向轉，依次為乙丑時、丙寅時、丁卯時、戊辰時、己巳時、庚午時、辛未時、壬申時、癸酉時、甲戌時、乙亥時。日天干是乙和庚的，從子位起丙子，一天十二個時辰，依次是丁丑時、戊寅時、己卯時、庚辰時、辛巳時、壬午時、癸未時、甲申時、乙酉時、丙戌時、丁亥時。日天干是丙和辛的，從子時起戊子，一天十二個時辰，依次是己丑時、庚寅時、辛卯時、壬辰時、癸巳時、甲午時、乙未時、丙申時、丁酉時、戊戌時、己亥時。日天干是丁和壬的，從子時起庚子，一天十二個時辰，依次是辛丑時、壬寅時、癸卯時、甲辰時、乙巳時、丙午時、丁未時、戊申時、己酉時、庚戌時、辛亥時。日天干是戊和癸的，從子時起壬子，一天十二個時辰，依次是癸丑時、甲寅時、乙卯時、丙辰時、丁巳時、戊午時、己未時、庚申時、辛酉時、壬戌時、癸亥時。這裡有個規律，即凡十天干化合日(甲、己合化土，乙、庚合化金，丙、辛合化水、丁、壬合化木，戊、癸合化火)，分別依次從五陽干(甲、丙、戊、庚、壬)起子時。找出問事時的時辰干支以後，再看這個時辰屬於哪一旬，即在以六甲打頭的哪一甲的十個時辰之內，找出旬首是六甲的哪一甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰或甲寅)。第四步，根據旬首所在宮位，找出值符和值使。六甲旬首每一甲在地盤上值班十個時辰。與旬首所在地盤宮位對應的天盤上的九星之一就是值符，也就是在天上值班的星球。與旬首所在地盤宮位對應的八門之一就是值使，也就是在人間值班的門吏。第五步，根據"值符隨時干，值使隨時宮"的原則，撥轉天盤和人盤。由於知道了用幾局，六儀三奇所在宮位已經確定，或寫在紙上，或記在左手掌食、中、無名三指所規定的九宮八卦方位上，而問事時辰的天干即六儀三奇中的一個，所以它所在宮位已經明確，將大值符即天盤上值班的九星之一直接撥轉到該宮即可。值使隨時宮，就是值班的八門按地支時間和所在宮位依次運黲行，從值使所在宮位和其地支時間數起，陽遁順行，陰遁逆行，一直醛矗數到問事時辰的地支，宮位排到幾數，就是幾宮，即值使所落宮位。譬融道所落宮數，即將奇門遁甲盤上人盤的值使門撥轉該宮位就可以。比如正月戊寅日壬戌時問卦，應用陽遁二局，甲寅癸為旬首，在地盤七宮，天柱星為值符，驚門為值使。六儀中的壬在六宮，所以天柱星就直接撥轉到六宮即可(值符隨時干)。驚門值使原在七宮，旬首既然是甲寅癸，說明驚門值使第一個時辰即地支寅時在七宮，按陽遁順數的原則，卯時在八宮，辰時在九宮，巳時到一宮，午時到二宮，未時到三宮，申時到四宮，酉時到五宮，戌時到六宮。這就是到問卦的壬戌時，值使驚門轉到了六宮。如在左手掌上操作，即從食指下端橫紋的寅位起七宮，按順時針方向，數八、九、一、二、三、四、五、六，到小拇指中間第二道橫紋戌位處，正好是六，說明值使驚門到壬戌時落在六宮。然後，按此撥轉人盤即可。第六步，按小值符追隨大值符的原則，撥轉八神盤。至此，起局的過程就算完成了。這裡需要說明的是，初學者可以自制陽遁九局、陰遁九局十八個活盤(如劉廣斌《奇門預測學》一書所示)，也可以使用邱宗雲研製的陰陽兩面奇門遁甲活盤(又名易經活解多用轉盤，北京師範大學出版社出版，霸州市邱莊子鵬程塑料廠印製)，當然也可以不使用任何式盤，按問事時間到郭志誠、李至高合著的《揭開奇門遁甲之謎》一書(東北師範大學出版社出版)中直接去查找已經排好的格局。但是，最便捷的還是在手上操作。當然，為了避免錯誤，減少腦子記憶的負擔，也可以自制一個單面的最簡明扼要、只有二十四個字，上中下三層(地盤、天盤、門盤)的奇門遁甲手盤，裝在衣兜里，隨時與手上操作相結合。(二)紙上快速起局法這裡介紹由我設計的紙上快速起局法。這種方法一是便捷，不容易出錯，可以反覆審視起出的格局，便於斷卦；二是可以保留預測資料，手上起卦法或用式盤，測後留不下任何資料，過後往往都忘記了，不便積累經驗，進行研究和提高，而紙上起局法，把年月日時和格局都寫在紙上，預測結果也可以寫在紙上，這樣便於積累經驗，找出規律，提高預測技能和準確率；三、這種方法一勞永逸地甩開了任何形式的式盤，只要身上帶一支筆一張紙，隨時隨地就可以預測，不必一天到晚把一個奇門遁甲式盤帶在身上，一旦丟失或忘記帶，則兩手抓瞎，難於進行預測工作。因此，這可以說是目前最先進實用的方法了。這種方法的第一步，是先把陽曆的年月日時換算成干支歷。第二步是根據節氣和上中下三元的規律，確定求測日所用遁甲局數，是陽遁幾局，或陰遁幾局。第三步，在紙上畫一個井字形九宮格或者米字形八宮格，將一至九宮分別按奇門遁甲格局填在格內。第四步，在紙上一至九宮格內，按遁甲幾局三奇六儀的排布規律，即戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙這個永定例、永遠不變的順序，將六儀三奇布在一至九宮格內。第五步，找出預測時辰的旬首，比如乙亥時，甲戌為旬首；辛亥時，甲辰為旬首；戊戌時，甲午為旬首；即預測時辰是六甲中哪一甲大將在地盤值班。同時根據該甲所隱的六儀，即知道地盤上該甲在幾宮值班了。第六步，根據地盤上六甲中值班一甲所在宮位，即可找出與它對應的天盤上值班的九星之一，這就是值符；人盤上值班的之一，這就是值使。這樣把這個時辰內的值符和值使就找出來了，並寫在紙上。第七步，根據"值符隨時干"的規律，看預測時辰的天干在地盤幾宮，就將值符直接寫在這個宮內，同時將它原在地盤宮內的六儀三奇也隨之寫在它如今運轉到的這個宮內。第八步，值符落宮確定了，將其餘八星連同它們原來地盤內所攜帶的六儀三奇也一一寫在運轉到的宮內，這樣用事時辰天盤運行的格局就確定了。第九步，根據"值使隨時宮"的規律，將值使的八門之一按時間和宮位運行的順序，確定它所落宮位，然後把它寫在該宮格內。同時，將其餘七門按固定順序，一一寫在其他宮格之內。這樣，八門運轉到問事時辰的格局也就一目了然了。第十步，根據陽遁順時針運轉，陰遁逆時針運轉的規律和小值符永遠追隨大值符的規律，將神盤中的小值符首先寫在大值符所落宮內，然後，將騰蛇、太陰、六合、白虎(勾陳)、玄武(朱雀)、九地、九天按順序一一寫在其他七個宮內。這樣，八神盤在問事時辰運行的格局也就確定了。至此，奇門遁甲起局或叫起卦的過程就全部完成了，每個宮內天、地、人、神及三奇六儀所形成的格局，就一目了然了。下邊舉幾個例子，具體加以說明。例一，1995年陽曆6月11日上午9點30分問測。按陽曆6月11日為陰曆五月十四日，年干支為乙亥，月干支為壬午，日干支為癸酉，時辰干支為丁巳。第一步，先找出日干支癸酉的符頭，由癸酉往前數，己巳為符頭，己巳(6月7日)日前一天是芒種，根據寅申巳亥為中元的規律，可知己巳到癸酉這五天屬於芒種中元。芒種六三九，即芒種上中下三元分別用陽遁六局、三局、九局，芒種中元，自然該用陽遁三局了。這樣，就可以確定6月11日癸酉日該用陽遁三局了。第二步，在紙上畫一個井字形九宮格，分別填上一至九宮的號碼，然後按陽遁三局六儀三奇排布的規律，將六儀三奇分別寫在九宮格內(如圖--)的最底層，以表示為地盤上格局。乙亥年壬午月癸酉日丁巳時，甲寅旬，陽遁三局，天任星為值符落九宮，生門為值使落二宮。第三步，找出丁巳時的旬首，為甲寅，說明丁巳時，是六甲大將甲寅癸在地盤值班，看一下剛才所畫的圖二，因甲寅隱在癸下邊，所以得知甲寅癸在地盤艮八宮值班。由此，與地盤艮八宮對應的天盤九星之一天任星為值符，人盤八門之一生門為值使。這樣把值符、值使就找出來了，一一寫在紙上。第四步，根據"值符隨時干"的原則，丁巳時時干丁在地盤離九宮，所以直接將值符天任星寫在離九宮格內，並將他所攜帶的六儀癸(即甲寅癸)也寫在九宮內(見圖二)。然後按九星的固定順序，將天沖星(戊)寫在離九宮前邊(按順時針方向轉)的坤二宮內，天輔星(己)寫在兌七宮，天英星(丁)寫在乾六宮，天芮星(乙)天禽星(庚)一併寫在坎一宮(因五宮寄二宮，隨二宮天盤一起轉動)，天柱星(壬)寫在艮八宮，天心星(辛)寫在震三宮，天蓬星(丙)寫在巽四宮。這樣，丁巳時天盤運轉的格局就確定了。而且，每個宮內天盤地盤三奇六儀形成的格局也一目了然了。比如離九宮形成癸加丁，蛇天矯的格局，坤二宮形成戊加乙，兌七宮為己加壬，乾六宮為丁加辛，坎一宮為庚加丙和乙加丙，艮八宮為壬加癸，震三宮為辛加戊，巽四宮為丙加己。第五步，根據"值使隨時宮"的原則，陽遁順行，如此，地盤甲寅癸在艮八宮，這表明寅時值使生門在艮八宮，卯時則到九宮，辰時則到一宮，巳時則到二宮，這樣就知道丁巳時，值使生門轉到坤二宮了。於是，將生門寫到坤二宮格內。然後，按八門排列的固定順序，依次在七宮寫上傷門，六宮寫上杜門，一宮寫上景門，八宮寫上死門，三宮寫上驚門，四宮寫上開門，九宮寫上休門。這樣八門與八宮的格局也一目了然了。比如九宮，休門落離九宮，休門屬水，離九宮屬火，水克火，即門克宮的格局。又如坤二宮，上乘生門，生門屬土，坤二宮也屬土，二土比和的格局。又如兌七宮，上乘傷門，傷門屬木，兌七宮屬金，金克木，宮克門的格局。(見圖二)第六步，根據小值符永遠追隨大值符的規律，在紙上布八神。大值符天任星落九宮，於是，我們也把神盤中的小值符寫在離九宮格內，然後按陽遁八神順時針運轉的規律，依次將騰蛇寫在坤二宮，太陰寫在兌七宮，六合寫在乾六宮，白虎寫在坎一宮，玄武寫在艮八宮，九地寫在震三宮，九天寫在巽四宮。這樣八神落宮形成的格局也一目了然了。(見圖二)至此，在紙上所起癸酉日丁巳時陽遁三局的格局就算完成了。下一步就是根據所問所測何事進行判斷了。例二，1995年8月13 日晚上8點問測。按8月13日為陰曆七月十八日，月干支為甲申，日干支為丙子，晚上8點為戌時，丙辛起戊子，戌時為戊戌，屬甲午旬。第一步，根據日干支丙子，先找符頭，為甲戌，辰戌丑未為下元，丙子日正當立秋節(陽曆8月8日)之後，所以應為立秋下元，立秋正當坤二宮，立秋二五八，所以下元應用陰遁八局。第二步，在紙上畫一個九宮格，布上陰遁八局地盤的格局。由於井字形九宮格跟流行的奇門遁甲式盤的樣式不同，使人看起來似乎不如式盤明顯，為此，我又設計了米字形八宮格，將流行奇門遁甲盤外層為地盤、中間為天盤和人盤、最裡層為神盤的格式，改造為最裡層為地盤，往外依次為天盤、人盤和神盤，這樣畫在紙上，又便捷又清楚，又接近傳統的奇門遁甲式盤，使人看起來用起來更方便了。現將米字形八宮格(將中五宮直接與坤二宮寫在一個格內)陰遁八局的格局在紙上畫好寫好，因為是陰遁，六儀三奇戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙是逆布。(見圖三)第三步，根據戊戌時屬甲午旬，知道地盤上是甲午辛在五宮值班(寄坤二宮)，由此得知天盤上是天禽星為值符，人盤是死門為值使。第四步，根據"值符隨時於"的運轉規律，一看時干戊在地盤八宮，就知道戊戌時，值符天禽星(連帶天芮星)運轉到了八宮，於是把天禽星(連它攜帶的辛)、天芮星(連它攜帶的丁)一併寫在八宮格內。然後按九星的固定順序，依次將它前邊(按順時針方向)的七宮的天柱星(己)寫在三宮內，六宮的天心星(庚)寫在四宮內，一宮的天蓬星(丙)寫在九宮內，八宮天任星(戊)寫在二宮內，三宮天沖星(癸)寫在七宮內，四宮天輔星(壬)寫在六宮內，九宮天英星(乙)寫在一宮內。這樣天盤九星運轉的格局就出來了。(見圖三)乙亥年甲申月丙子日戊戌時，甲午旬，陰遁八局，天禽星為值符，落八宮；死門為值使，落一宮。第五步，根據"值使隨時宮"的原則，值使死門午時在五宮，陰遁逆行，未時四宮，申時三宮，酉時二宮，戌時一宮，戊戌時死門落一宮，即將死門寫在一宮格內。然後，依照八門固定的順序，依次將驚門寫在八宮，開門寫在三宮，休寫在四宮，生門寫在九宮，傷門寫在二宮，杜門寫在七宮，景門寫在六宮。這樣，戊戌時，轉的格局也就確定了。(見圖三)第六步，根據小值符追隨大值符的原則，將小值符寫在八宮內，然後按陰遁逆時針方向，依次將騰蛇寫在一宮內，太陰寫在六宮內，六合寫在七宮內，白虎寫在二宮內，玄武寫在九宮內，九地寫在四宮，九天寫三宮內。這樣，八神盤在戊戌時運轉的格局也一目了然了。(見圖三)這樣，每個宮內天、地、人、神以及三奇六儀所形成的格局就完全清楚了，就可以進入判斷的過程了。不能因為癸為"天藏""天網"，凡是遇到癸，都叫"天網四張"，這是把"天網"與"天網四張"混淆了。只有天盤是癸，地盤也是癸，才能叫"天網四張"。這樣一來，只有甲寅旬中癸亥時，才會出現"天網四張"即"癸加癸"的格局。古人有歌說："天網四張不可當，此時用事有災殃。若是有人強出者，立便身軀見血光。蟲禽尚自避於網，事忙匍匐出門牆。"這意思是說，遇"天網四張"格局，不可舉事，舉事不成，反有災禍。至於網高網低，古籍中也有兩種意見，而且互相矛盾，正好相反。一種認為，"天網四張"落一、二、三、四宮為網低，可匍匐而出，落六、七、八、九宮為高，不可用；另一種則認為，落一、二、三、四宮網低難以通過，"八、九高強任西東"，六、七、八、九宮網高可以任意通過。孰誰孰非，尚待實踐驗證。五不遇時所謂五不遇時，是指用事時的時辰天干克當日的日干，而且必須是陽克陽、陰克陰。從日干數至被克的時干，正好是第七位，故四柱預測學上叫"七煞"，二干之間相隔五位，所以奇門遁甲中叫做"五不遇時"。具體而言，是指甲日庚午時(庚金克甲木)，乙日辛巳時(辛金克乙木)，丙日壬辰時(壬水克丙火)，丁日癸卯時(癸水克丁火)，戊日甲寅時(甲木克戊土)，己日乙丑時(乙木克己土)，庚日丙子時(丙火克庚金)，辛日丁酉時(丁火克辛金)，壬日戊申時(戊土克壬水)，癸日己未時(己土克癸水)。凡五不遇時，大凶，縱然得三奇或吉門，也不可用。凡預測遇五不遇時，事多不順，但不一定都凶，還要看格局的好壞，星、門的吉凶。凡用事時辰，最好避開五不遇時為妥。劉金喜丁卯
推薦閱讀：