玄門太極長生功

玄門太極長生功

李遠國

玄門太極長生功，為青城派門人修鍊丹功證果之基礎功夫，乃台灣著名養生學家蕭天石早年在大陸時訪問四川灌縣青城山天師洞，據秘藏抄本並得李道人傳述所抄記，後經整理作為附錄刊與其專著《道家養生學概要》一書中。全功原分四部，但第三部下元功已殘缺，而蕭氏未及抄錄，第四部神元功則據說在宋朝以後已失傳。

青城派創自青城丈人，據薛道光注《悟真篇》云："張紫陽仙翁遇青城丈人，授金液還丹之妙道"。是則張紫陽亦曾師事之也。青城派功法入門下手即以清靜為宗，已虛無為體，以簡要為用，以平實為功；力主自最上乘起修，修上乘則中下二乘自亦兼舉兩得。玄門太極長生功即為道家動靜雙修之上乘功法，寓神奇與高明於簡易平實中，鑄氣功與按摩於一爐，內健精氣神於五臟六腑，外健筋骨皮及四肢百骸，可自然打通任督二脈。

一．幾點說明

1．玄門太極長生功，又簡稱玄功。系道家動靜雙修功之上乘功法。其內容包括氣功、揉功、導引、按摩、推拿、槌擊、捏彈、扣拍等功夫，與練精、練氣、練神，以及補精、補氣、補神等訣法。易形換神之效，卻可立竿見影。不但有動靜交養之益，且可收南北兩宗雙修合參之效。卻可謂為最簡易而極高明，最平凡而極神奇者也。

2．本功又名青城派太極玄功，青城派丹道之士無不以此為入聖登真之基礎功夫。有如達摩祖師秘傳易經洗髓二經，以為進道證果之基先功夫者然。全功凡四部，曰神元功，曰上元功，曰中元功，曰下元功。若全得其訣要，在參修以丹法，由脫換而登聖城，直反掌之事耳。相傳最後一節神元功，自宋以後既已失傳。

3．本功不尚虛渺而切實際，不尚玄奧而合至理，與當今之醫學科學，亦無不若合符契者也。青年人行之，易見神效；中老年行之，尤為適宜，以其有百利而無一弊，即無不良反應與副作用也。行之不得其訣要，充其極，只是見效緩慢或微而難證耳，決無不效者也。

二．先行功（即預備功）

修練本門功夫，分立坐卧三部分。卧功部分，亦可用坐或立式行之。三式均需先靜坐半小時，以澄心靜慮，凝神一志。全功凡四部，曰神元功，曰上元功，曰中元功，曰下元功。一般修養生安樂法門者，只修上元及中元兩部功即足。開始先修中元功，即初九段。次修上元功，即中九段。次修下元功，即後九段。最末修神元功，乃最後九段。

當修初九段功時，靜坐片時畢，即采仰卧式（用硬木板床，厚鋪被墊）。全身平直，兩腿伸直，兩腳微開，與肩同寬。兩臂垂直，置於身旁，手指伸直，掌心向下，平貼於床。兩目微閉，注想下丹田。呼吸綿綿，不可聞聲。口閉，齒微叩，舌抵上齶，意存丹田，如津生滿口時，即行吞津法。周身肌肉及神經放鬆，使氣血周流舒暢，潤滋內外全體。漸至物我兩忘，身心俱泯境界，便得大休息之效。至此便為先行功畢，而可修中元功矣。

三．中元功

中元功共分九式，故又曰初九段，每式動作，均簡而易行，以鍛煉臟腑為主。初視之，以初為練形之功，實則乃有練神之功在。而且練氣練精之功亦賅焉。本功如能終身行之，可使五臟六腑之凡百疾病不生。此乃由外練內，而收外壯內實之效也。茲分述如下：

第一段：左手兜外腎，右手置臍下（褲帶解開，上衣掀起，使胸腹全部裸露，裸體更佳），掌心向下，肉貼肉，皮貼皮。兩目向鼻樑視片刻，引神下注掌心直透下丹田。右手自下而上，自右而左，以臍為中心，繞臍按摩一圈，默數一。手行神行，手住神住；神行氣行，神住氣住。徐徐摩之，不可過快（此則以下皆同）。既按又摩，既摩又揉，使腸胃均受按摩為功，共行三十六次為度。

第二段：左右換手，右手兜腎囊，左手置臍下，式如上。行功時，左手自下而上，自左而右，繞臍按摩一圈，默數一。訣法則如上式，共行三十六次為度。第一第二段行功。如太極圖，又稱揉太極，又名揉小周天。

第三段：左右換手，左手兜腎囊，右手置臍下。由正中，自下而上，復自上而下直推摩之，默數一。自下而上時，以至心窩上，兩乳之間止，復向下推摩之，以至腎根毛際處為度。向上推摩使腎氣至心，向下推摩使心氣入腎，使心腎之氣交流互貫為訣法，共三十六次為度。

第四段：左右手不必換，惟右手掌推摩時宜循左側肋骨線，自下上推摩至左肺部止，復自上往下推摩至腎根毛際處止。訣法在使肺腎之氣交流互通，共三十六次為度。

第五段：左右換手，以右手兜外腎，左手置臍下，循右側肋骨線，自下而上推摩至右肺部止，復自上而下推摩至腎根毛際處止，亦為三十六次。

第六段：左右換手，左手兜外腎，右手掌平置臍下，循第四段路線，自下而上，至左乳部上後，橫向右推摩至右乳部上，轉向下按揉，至起手處止為一周，恰如一打長方形圓圈，默數三十六次止。

第七段：左右換手，右手兜外腎，左手掌平置臍下循第五段路線，自下而上，至右乳部上後，橫向左推摩至左乳部上，轉向下按揉，至起手處為一周，默數一至三十六次止。第六、七兩段，又稱揉大周天法。

第八段：左右換手，左手兜外腎，右手掌盡量右移，橫掌至右腹側，以手掌後半掌用勁，自右向左按推，至左腹側止。復用掌之前半掌及四指用勁，向右按拏回，勁道全用在腹部一推一拏，一來一回，默數三十六次。

第九段：左右換手，右手兜外腎，左手掌移放胃部左側（法如上），用手掌自左向右按推，復又用按拏回，勁道全用在胃部上。一推一拏，一來一回，默數三十六次止。至此，為初九段之中元功畢也。

註：

⑴行此功夫，外陽易勃舉，勃舉時切不可起淫念，一百二十天內，切忌行房，如不舉者，虧損過甚也。此功主在固護體內臟腑，實暢任脈路線，暖外腎，固陽固精，生精和血，補氣定神。對心肝脾肺腎與胃腸，均有大益也。全為內健內壯、內實內固功夫。動作極簡易平實，毫無玄妙處，而功之所至，常有意想不到之神效也。

⑵此九段功畢，尚有"余功"，余功在用捏拿法與捶擊法，前法用指勁，後法用拳力。凡行功所到之處，均需加此余功。

四．上元功

上元功，共分九式，故又曰中九段。中元功練習純熟（約一百二十天），感身心受益後即可加修此功。古真謂："子欲不死，修崑崙"，此亦即玄門中之修崑崙法也。其動作亦極簡易平實，而功效則無窮，惟以行之有恆為最要。此於初九段同，皆系養生日用功夫也。

前述中元功，皆系卧式為主用；本篇所述上元功，則系以坐式為主用。不諳跏跌坐者，采方便坐亦可。惟必須用硬凳，其高度以使膝以上之大腿，能與膝齊平為度。然究以跏跌坐為殊勝，故以逐日徐徐行之，漸次加長時間，並先用半跏跌坐（半盤坐），而漸至用全跏跌（雙盤坐）為宜。跏跌坐，坐床上亦可行之。

中元功畢，行大休息片時，以息心寧神養氣頤真後，不可貪睡。以此時易生睡意，多有於不知不覺之間，而悍然入睡鄉者，道家修定，有煉睡魔之訣，並切戒貪睡荒功，即以行靜定之功，待心無一念時，即易睡去也。沒有睡意，即宜坐起行功，不必久休也。本功主在崑崙及背部，茲分述之如左：

第一段：跌坐片時，待心定神怡時，即用兩手互搓極熱，以兩掌心擦左右兩腰俞穴（又稱背精門），約十數次（宜袒上衣，使肉貼肉，皮貼皮為要）。再搓再擦，共行九之二十四次為度。此為雙擦腰俞穴法，又名擦內腎法。並以"神宜隨手，心不外馳"為訣，此則以下各段均然也。

第二段：兩手互搓極熱，並擦尾閭穴，上下行之，下行以手指擦至尾骨止，上行以兩掌能擦至夾脊關止。上行時間手即分，下行至尾閭穴時，兩手又並。每擦熱一次，約擦摩數十次，共行九至二十四次為度。此為雙擦尾閭夾脊法。此二段功，可壯內腎，祛腰疾，實髓充神，助陽生精，亦即外修督脈法也。

第三段：兩手結三昧印（右手掌仰放左掌上，兩大拇指相拄），背脊豎極直，而行搖轉玉頸之法。其法先將頭向前下俯，自左向右轉十二次，復自右向左轉十二次，再前後俯仰十二次，左右偏彎十二次。然後以兩手十指捏揉全部玉頸（此法乃運動頸神經叢、甲狀腺，並防食道癌及甲狀腺腫瘤等諸病）。

第四段：用兩手捧頭，十指張開，大拇指在後腦上，餘四指在前腦大腦部，指頭微微用勁，由前向後捏拿整個崑崙玉勁，自額上髮際起，及後腦接近頸際止，均勻捏拿按揉之。由前按至後，各指約十餘次，使兩手之前四指能按捏之後腦與大拇指會合為度（按：大拇指亦須行按捏之功，非固定在一處也）。此為一回，再如起手式，反覆施行，以九至二十四次為度。

第五段：姿勢如上，惟改捏拿按揉，而用彈拍叩擊之法，每次均以不輕不重分行滿玉頂為度。亦以九至二十四次為滿段。其法為彈用手指，拍用全掌，叩用指頭，擊用拳腳。行時切忌用勁使力，斯為至要。輕則為功，重則為傷。不輕不重，即為適度。

第六段：以兩手搓極熱，捧燙顏面，十指朝上，指尖約與顏齊，兩掌接並於鼻，而分行向左右擦摩之，至耳後止，每回約五至十次，再搓再擦，共九回止。再照同法自下逆擦之，手掌至額時，便分行向左右擦之，數亦如上。務使全面都能均勻擦揉為度。其中，並宜酌加按捏之功。

第七段：以兩手擦極熱湯兩眼（宜閉目），並分行向左右摩至耳止，反覆行九至十二次為一回，共九回止；再閉目用運睛法，上下左右緩慢運轉，反覆各行十二次止。再行鳴天鼓法（兩手抱頭後方，掩住耳朵，十指疊交中指，鼓打後腦）二十四次。

第八段：兩手結三昧印，澄心默坐，存神泥丸。本段功法為先聳一下右肩，次聳一下左肩，再兩肩齊聳一下為一

回。兩肩齊聳一動，務使腦神經中樞感受到輕微之震波，而直到腦皮質神經，共行九之三十六回止。次法兩肩及上背部與脊髓，均各受益。

第九段：默坐澄心，凝神寂照氣穴，片時便覺氣透尾閭，上夾脊，循玉枕而達泥丸。即存神於泥丸，使元氣氤氳滿頂，遍及頭面，漸即與髓海之氣融和為一，繼行周天法。此時，最易忘人忘我無思無慮，身心寂然為合度。其時間之久暫不拘，惟以二十至三十分鐘為最宜。

五．下元功

下元功，原抄本略有殘缺及蟲蛀不全，前住天師洞未及抄錄，今已不復記憶矣。就其大體言，不外內煉外煉，與自養彼養之四途。其中大體系與南派東派功法無大差異，對於鑄劍，髓亦有煨爐一法，惟非其所重而。精微處再重自養而不重彼養，重內煉而不重外煉，全屬正宗，能保仙家風範於不墜也。

六．神元功

神元功，原本只存一目，全缺佚，此或相當於"煉神還虛"，"煉虛合道"之二部功法。惟當時李道人亦未談及，亦未敢臆測其功法之異同也。

七．尾語

最後，原抄本甚簡單，並無上述各段之許多詞句。今之不嫌繁複，予以詳為述說，復將隱語喻詞，改用現代術語

者，在使讀者對此簡易養生功夫有興趣者，閱後易為練習耳。其中行氣服氣之訣，用勁用神之法，按竅揉穴之訣，亦仍有未盡者在。功行純熟圓滿，到時自會體貼的出來。形之於文字，總有無從下筆，無從形容惟妙之感，殊深歉然！

（按：神元功畢時亦有下坐余功）。