五音療效音樂之五羽音

05-25

圖：五星二十八宿神形圖（5）

唐?梁令瓚

長卷絹本設色　縱28厘米　橫491．2厘米

(日)大阪市立美術館藏

　
　　古代的五星，指的是水星、金星、火星、木星、土星。通常稱為辰星、太白、熒惑、歲星、鎮星。把這五顆星稱為金木水火土，是把地上的五行，配以天上的五顆行星而產生。二十八宿，是中國古代天文學家在觀測天象時，對日月運行所經過的恆星的區域劃分、選定並標誌的二十八個星群座。古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉凶禍福，還將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：「豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。」就是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。
此局部圖所示為，唐代梁令瓚的《五星二十八宿神形圖》中東方蒼龍七宿的房宿、心宿、尾宿三星神。圖左一為尾星神。傳說尾星神前身本是一虎，後修道成神，為火部正神之一。圖中為心星神。傳說心星神前身本是一狐狸，後修道成神，行走時如掣電一般，須庾即到。圖右為房星神，傳說前身為兔，常隨一道人修煉，後得食長生之藥，修成人身，續修成神，練就口吐三昧真火等眾多神功，出行時身前身後一百步都在霞光中。美麗的傳說，終歸為人們心中，對一些美好的事物加註寄託和嚮往。但藉由作者的妙手，將其躍然紙上，令虛緲的故事，剎那間變得真實又不乏空靈之美。這幅長達數米的創作，品之令人嘆為觀止。人有神，天地萬物皆有神，中國繪畫重在表現對象的內在精神，以畫傳神，以形傳神，這就是中國畫的魅力，歷轉千年而不衰，生生不息，歷久彌新。

　
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曲：五音療效音樂——羽音　
　　五音之羽音，通常相當於今首調唱名中的la音。「羽」為五音之第五級，居「徵」之次。古人以為，「羽屬水，物之象」，「聞羽音，使人樂養而好施。」故有以羽音為主音、結聲構成的調式名。如唐段安節的《樂府雜錄?別樂識五音輪二十八調圖》中的「平聲羽七調」。
羽音多為水聲、鼓聲等樂，包括地下泉水、小溪河水、天降雨水、百川匯合及海洋之聲等以及軒轅鼓、宮廷鼓、手鼓、大小鼓、鈴鼓，架子鼓、非洲鼓等鼓聲。羽調式音樂高潔澄淨，淡蕩清邈，有如天垂晶幕，行雲流水，具有「水」之特性。古代中醫醫理認為，水曰潤下，主閉藏。而腎在五行屬水，水主腎，故正羽調式音樂可促進全身氣機的下降，調節腎與膀胱的功能，滋補腎精，有益於陰虛火旺，腎精虧損，心火亢盛而出現的各種症狀，如耳鳴、失眠、多夢等。腎精有補髓生腦之功，進而羽調式的水音有益智健腦的作用。

陰陽五行說認為，羽音匹配水型人。水型人性格內向，喜怒不形於色，不喜歡引人注目，心思縝密，謹慎精明，認識事物細緻深刻。學問頗好，含而不露。但水型人忌陰氣過重，醫家主張，應該用水樂泄其陰氣，再以火樂振奮其陽氣，從而獲得陰陽平衡。
羽音代表曲目有《二泉映月》、《梁祝》、《漢宮秋月》、《烏夜啼》、《稚朝飛》等。
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結語：
中醫認為，天人合一，身心合一，人與自然、社會相互聯係，並保持相對穩定狀態，才能免遭病邪侵擾。自然界有陰陽，人體有陰陽，音樂也有陰陽。人的各種情志之間並非孤立存在的，而是具有相互滋生和相互制約的動態關係。《素問?陰陽應象大論》中記載：「怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐。」當某種情緒過甚而致發病時，可以用另一種「相勝」的情志來「轉移」、「制約」或「平衡」它，從而使過度的情緒得以調和與平復。這些都是先祖在大自然這位老師的教導下，得出的智慧結晶。

中國音樂強調「中和之美」，古聖《禮記?樂記》認為，「音樂達天地之和而與人之氣相接」，「凡音之起，由人心生也；人心之動，物使之然也；感於物而動，故形於聲。」音樂重在和諧、自然，不追求強烈。通過音樂可體察社會風氣，衡量社會的道德情操是否健康。故而中正清雅的音樂可平衡人們的身心，協調人與社會、自然的關係。
在現代繁忙的生活節奏下，各種修生養性的方法應運而生，《黃帝內經》云：「聖人雜合以治，各得其所宜。」音樂養生不失為奇葩一朵。從源遠流長的中華文化中溯源音樂養生之旨，挖掘研究和發展這一傳統，具有無比深遠的意義！
我們真誠祝願，世間雅樂德音縈繞，正氣清氣滿乾坤。
參考文獻：《禮記?樂記》、《禮記選解》、《五音中醫養生》、《琴道與養生》等著。