六親十神――陰陽五行的推命法

六親十神――陰陽五行的推命法

2009-07-02

認親與拜神――推命入門

宋代名人韓愈在談論詩歌時說，「僧敲月下門」比「僧推月下門」好。這段詩話成就了一則字數最少的成語「推敲」。現在，我們在「敲」開八字測命的大門之前，先行「推推」命門的代號，以免「敲」錯了大門。

八字說為了解釋和分析方便，以一個人的年月日時四柱中的天干為據，推算出一個人的命運，又因這命運十分複雜，故而設定一些「符號」來表示各類命運。這些符號首先是「六親」，再由後五個「親」里，根據陰與陽的相關關係，又分出「十神（又稱可為十運）」。具體指的是：

日柱又稱作「日主」，代表自身，也稱作「我」。這就是「六親」中的第一個「親」。這個「親」不分了，就一個「我」，作為後面的五個「親」和十個「神」的起點。

「克我為官煞，異性為正官，同性為偏官又叫七煞，主管社交和官運方面」。其中的「官煞（又寫作官殺）」是第二個「親」，又稱為「祖上」親或「祖宗」親，由另三柱來克「我」日柱而推出。「正官」和「偏官」 ，是由「官煞」 這個「親」根據互克時的陰陽異與同關係，再分出的一正一偏兩個「神」。

「我克為妻財，異性為正財，同性為偏財，主管家室和財富方面」。其中的「妻財」是第三個「親」，又稱為「夫妻」親，由「我」日柱去克另三柱而推出。 「正財」和「偏財」，是由「妻財」這個「親」根據互克時的陰陽異與同關係，再分出的一正一偏兩個「神」。

「生我為印綬，異性為正印，同性為偏印，主管智力和氣質方面」。其中的「印綬（有的書寫作印梟）」是第四個「親」，又稱作「父母」親，由另三柱來克「我」日柱而推出。「正印」和「偏印」，是由「印綬」這個「親」根據互克時的陰陽異與同關係，再分出的一正一偏兩個「神」。

「我生為傷食，異性為傷官，同性為食神，主管子孫和才藝方面」。其中的「傷食」是第五個「親」，又稱為「子孫」親，由「我」日柱去克另三柱而推出。「傷官」和「食神」，是由「傷食」這個「親」根據互克時的陰陽異與同關係，再分出的一正一偏兩個「神」。

「同我為比劫，異性為劫財，同性為比肩，主管兄弟和同事方面」。其中的「比劫」是第六個「親」，又稱作「兄弟」親，是因「我」日柱與另三柱相同而推出。「劫財」和「比肩」，是由「比肩」這個「親」根據相同時的陰陽異與同關係，再分出的一正一偏兩個「神」。

以上就是占星術的「六親十神」，大家要記住了，不要 「認錯親」或「拜錯神」。為了方便大家記憶，我列出三個大的規律。首先定「我」，再由「我」為出發點，與其他三柱比照，按比出的情形來分出年月時三個命柱，各自分別屬於哪一個「六親十神」來。占算界早就約定，以日柱的天干定為「我」。

有朋友或問，「這個『我』為何一定得選『日柱』？定年定月定時不可以么」？我說當然可以，只是出於「變數的大小和多少」的考慮，古人選了「日柱」。相信大家都學過數學中的「函數」吧，在這裡，我借用函數的一些原理來解說可能方便點。以日柱作為「變數」，由「我」入住「日柱」，再由「我」與另三柱比對，出現的「參數」最多，所以設「變數」的最佳選擇是「日柱」。如果選年柱作為「變數」，一年中只有一個「柱」，可填入的「參數」最少，推出的「變數」當然也少。如果選月柱為「變數」，一年有十二個月，可填入的「參數」有十二個，比較於年為多，推出的「變數」也比年要多。若選時柱為「變數」，一天有十二個時辰，可填入的「參數」也是十二個，與月一樣，也比較於年為多，推出的「變數」也會多。而用日柱作為「變數」最好，一個月有三十天，可填入的「參數」有三十個，比較於年、月、時三柱都多，推出的「變數」也最多。因為「變數」多，推出的各人命運自然也就「千差萬別」，這更適合於芸芸眾生的「實際情況」。

也有選年為「變數」的，那就是民間最多用的「生肖說」----凡同年所生的人們都同屬一個「生肖」動物。「生肖說」的「參數」很少，全世界的人只有十二個「變數」可填，人們用起來十分地「輕鬆愉快」，所以為民間普遍樂用。至於靈不靈光，只有「天知道」。由於定日柱為「我」，所以很多人誤以為，可以用日柱天干作為一個人的命屬。我以為不確，因為日柱作為「我」，只是「約定」來作比照用，換成年或月或時來作為「我」，也不是不可以的，只要把「六親十神」的相生相剋關係換一換「結論」就成了。所以，我讀的「八字說」里，並沒有規定日柱為一個人的命屬，而是「先以多優先，其次以天干優先，最後以年優先」。這是第一個規律。

第二個規律是，以日柱「我」為出發點，與另三柱的天干作相生，相剋，相同三種比照，其中生克兩種又分出主動或被動，加上「我」，推出「六親」。注意，這「六親」和「十神」，主要是用來表記命運的「符號」。八字說認為，這「六親」可以比指「家族內的人」，只是為了易於記憶。例如說，克我為「祖上」――是說官運的，暗示祖上的所作所為，有可能影響後代，主張為後代行善積福。我克為「夫妻」――說妻財，暗示夫婦間有互相剋己讓人的義務，和氣生財，正如俗間所說的「怕老婆會發達」。生我為「父母」――說智才，暗喻父精母血是為才智的基礎，孝敬父母能增益個人智力和氣質。我生為「子孫」――說賢孝和才藝，暗喻子孫所求不在多寡，而在於賢孝和才藝。同我為「兄弟」――說親和力，暗示同輩之間和為貴，和氣得利獲財。我以為，那只是為了易記，有意識地寫作「家族式」的符號，除了用暗喻的方式勸人向善之外，與真的親友命運沒有關係。有些八字書甚至乾脆說，可以用來推算命主親族們的命運。我認為，用來推定親友的命運是「想當然」，親友們各有各的四柱八字，怎麼會受你的命柱影響呢？作為普及版，大家應該將推算親友的部分忽略掉。

第三個規律是，除了「我」之外的另「五親」，當其各自比照各柱間的相生，相剋，相同之時，因它們的陰陽性質的同或不同，而分別由「五親」分推算出「十神」來。陰陽不同的相生、相剋、相同之時，力量柔和而正，故稱為「正神」。當同為陰或同為陽的相生、相剋、相同之時，出力大而效果顯，但又易出「偏」，故稱作「偏神」。當然，正與偏在部分十神中，為避免出現歧義，改稱為其他神名。如，「我生」的那個「親」，本來可以叫「子孫」，改稱作「傷食」親，正神稱「傷官」，偏神稱「食神」。不然的話，稱為「正子或偏孫」，那成了什麼樣的話？

論官煞――社交和官運

八字說里有「克我為官煞，異性為正官，同性為偏官又叫七煞（又可寫作殺），主管社交和官運方面」。

「克我為官煞」的意思是，以日柱為我，看看另三柱中有哪一個或兩個或三個柱的天干，如果能克「我」（日柱）的天干，那麼這個柱就是第二個「親」（第一個是「我」），叫做「官煞親」，又叫做「祖上」。這是被動產生的「親」，是別的命柱來「克我」。

「異性為正官」的意思是，陰克陽或陽克陰是異性相剋，異性相剋得出的是「正官」，這是第一個「神」，屬於「正神」。

「同性為偏官」意思是，陰克陰或陽克陽是同性相剋，同性相剋得出的是「偏官」，這是第二個「神」，屬於「偏神」。這「偏官」又可稱為「七煞」，有的書寫作「七殺」。

最後一句「主管社交和官運方面」的意思是，這個「親」主要說明一個人的社交能力或活力高低，以及官運上的好不好和順不順。一個人的職業或工作崗位也屬於「官運」的範圍。注意，這個「親」又稱為「祖上」或「祖宗」，有勸人向善的意思，因為一個人的行善與作惡，會影響到子孫後代的「官運」，問你怕與不怕？

為了便於解說，先假設一小男孩出生於2006年4月10日，上午10點正，他的――

八字：丙戌，壬辰，己巳，己巳

陰陽：陽年，陽月，陰日，陰時

五行：火土，水土，土火，土火

「克我為官煞」，這小男孩的日柱是己陰土，木克土，他的年月時三柱都沒有屬木的天干，所以沒有「官煞」這個「親」。此例沒有出現這個「親」，不出現並不表示「沒有」，而是說明這小男孩在社交和官運（包括工作崗位）方面屬平淡型，即普普通通，沒什麼特別情況。

假如，這小男孩早生兩年，年柱成了甲申（為舉例方便，以下我們暫時忽略月日時應與年的同步變動），甲木克己土，年柱為「官煞」，這是第二個「親」。又甲為陽木，己為陰土，陽木克陰土，異性相剋，稱為「正官」神，這是第一個「神」，屬於「正神」。說明這小男孩在社交和官運（包括工作崗位）方面較優，即在社交場合上比較活躍，職位升遷順利和工作崗位比較合意。

再假如，他早生一年，年柱改成乙酉，乙木克己土，陰木克陰土，同性相剋，稱為「偏官」神，又稱作「七煞」；這又是第二個「神」，屬「偏神」。說明此子在社交和官運（包括工作崗位）方面特別，要麼極優，要麼極差。搞得好有官運，可青雲直上，出人頭地，一般也會升遷順利和工作崗位理想等。搞壞了沒官運，如降職，升遷不順利，一生少有得志，且晦氣異常，口舌官非之災難免。因為命理術中認為，陰陽是兩種性，異性相剋，克的力量柔和而不暴烈，用力「正」，所以稱作「正官」。反之，同性相剋，力大而猛烈，搞得好就見效快且效果明顯，所以說「要麼極優」。但是，大而猛烈的力量極易出偏，所以稱為「偏官」。若果搞不好，因偏而力大，以致我們說「要麼極差」。說「極差」還不足而強調其殺傷力，其破壞力超出意料之外，故又將「偏官」寫成「七煞」，有的書還寫作「七殺」。

不過，大家也不要想得太「恐怖」，這個「偏神」還是可以控制的。想避免「要麼極差」也不太難，只要他時時注意「糾偏」，是可以實現「要麼極優」的，至少還不至於「極差」。因為咱中國國學自古都有一個好傳統，主要是「勸人向善」，提倡修來世，然後加點「嚇阻」――最後的審判與地獄。此「親」是關於「社交和官場」的，我們反其道而行之，當你出現在「場面」上時，不妨有意「低調」一點，沒有不成功的。

上面的這些說話比較「專業」，一般人難理解且實行不易。除非你是大官巨賈，身邊高薪聘用一位命術高超的「師爺」，時時指點著你為人作事，否則就不要多管這麼些。本文作為普及版，主張大家棄雜難而用精簡，抓大勢而放細微。我們可以簡化為，「正官」表示你在社交和官運（含工作崗位）方面比較優越，大體上比較「順利」，有時個別時段可能逢上「喜或忌」神，出現暫時的特別「好或不好」忽略掉就是了。反之，「偏官」表示你在社交和官運（含工作崗位）方面很特別，要麼極優，要麼就極差。原因在於「出偏」，不出偏當然為極優，一旦出偏會走向反面。要永不出偏極難，除非你是神仙。有些版本的八字書說了一大堆「注意事項」，目的只是讓大家不出偏。但是，受過高等教育的人尚且也會出錯，有哪個人能保證，時時都記得住這麼多的「注意事項」呢？為此，本普及版主張，用咱中國人常用的萬試萬靈的基本法――行善積福和中庸平和――來避免和少出偏，一旦出了偏也能有所補救。「偏官」表示你在社交和官運（含工作崗位）方面有可能出偏，我主張「反其道而行之」，當你在「場面」上出頭時，不妨注意「低調」一點。現實中相信大家會見過不少，那就是越是「小官」，就越是「面難看，門難進，事難辦」，反而是「高官」們顯得特別的「親民」。我想，這或者正是「小官」之所以「小」，而「大官」之所以「大」的潛在原因。本段提出對付「出偏」的「反其道而行之」，算是「糾編基本法」，也可以用於後面的其他「偏神」的「糾編」。

上例所舉的是「木克土」，如果是別的什麼行去克日柱的另一行，同樣也是「克我為官煞」。如還有的土克水，水克火，火克金，金克木四種，其正偏二神也同樣會是「正官」或「偏官」。

論妻與財――姻緣與財富

八字說里有「我克為妻財，異性為正財，同性為偏財，主管家室和財富方面」。

「我克為妻財」的意思是，以日柱為「我」，看看能克另三柱中有哪一個或兩個或三個柱的天干。「我」的天干如果能克另柱的天干，那麼這個柱或這幾個柱就是第三個「親」，叫做「妻財親」，又叫做「妻室」。這是主動產生的，是「我」去克別的命柱。有人把這個「親」，認為可以推算妻子的命運。我以為不可，那是一種來自字面上的誤解。古人制訂這個「親」時，著眼點是「財」字，有了財才會有妻室，財多了就三妻四妾，沒財的窮人嘛，那隻好打一輩子光棍。到了現代的我們，可以把這個「親」看作是，家庭生活（包括姻緣和情愛）和財富。古人在八字推命時，將妻子與財富連在一起，那是因為古代是男權社會，女人完全沒有社會及家庭地位和人身自由，全社會都把女人看成是男人的私有財產。

「異性為正財」的意思是，陰克陽或陽克陰是異性相剋，異性相剋得出的是「正財」，這是第三個「神」，屬於「正神」。

「同性為偏官」意思是，陰克陰或陽克陽是同性相剋，同性相剋得出的是「偏財」，這是第四個「神」，屬於「偏神」。

最後一句「主管家庭生活和財富方面」的意思是，這個「親」主要說明一個人，他或她在家庭生活和姻緣情愛的優劣，以及發家致富的順不順利。古時的人們，重男輕女到了極不講道理的地步，把妻子等同於家財。那時節的「土財主」，多收幾擔谷，或者多獲幾百銀，便想著納妾，他們倒不一定全是從「性」來著想，可能是從多存點活的「妻財」著想。作為現代人的我們，當然再不能再繼續古人的「不講人權」，應該「與時俱進」，把這個「親」理解為主管「婚姻家庭和事業財富」。若是「女強人」推算出這個「親」，大可以另外理解作「夫財」。

還是用前一節舉下的例子，再抄下於此，以方便解說。

2006年4月10日，上午10點正

八字：丙戌，壬辰，己巳，己巳

陰陽：陽年，陽月，陰日，陰時

五行：火土，水土，土火，土火

「土克水」，這小男孩日柱是己陰土，月柱是壬陽水，日柱「我」的己陰土可克制月柱的壬陽水，陰克陽是異性相剋，故月柱屬「正財」。「正財」說明此子在家庭和情愛生活，以及投資發財和發家致富方面將會比較順利，或者說比較優越。

若小男孩遲生一個月，月柱成了癸巳，天干是癸陰水，日柱「我」的己陰土，可克月柱的癸陰水，陰克陰屬「偏神」，故月柱屬「偏財」。「偏財」說明此子在家庭生活和財富方面特別，表現為要麼極優，要麼極差。因為，同為陰性（同為陽性也同樣理解）相剋，力大而猛烈，見效快且效果明顯；大而猛烈的力量往往有可能出偏，所以稱為「偏財」。力大而又不出偏的話，就是「見效快且效果明顯」，所以說「要麼極優」。但是，一旦出偏會走向反面，因為猛烈而出偏的破壞力是巨大的，以致我們說「要麼極差」。

有人或者會問，這個「妻財親」是「正」好還是「偏」好？我說，沒一定的結論，就看各人的喜好了。「正財」是異性相剋，出力均勻而柔和，所以求妻（說成是求夫或情愛也行）求財雖是很順利，但所獲不會太大。而「偏財」只要不出偏，所獲頗豐，這就是人們常說的「富貴險中求」。「只要不出偏」說時容易，能不能做完全就難說了，沒有哪個敢寫保票。這時，最好是使用「糾偏基本法」，即「凡獲財不要全吃，從中抽出一點（當然是越多越好），捐出來給社會慈善事業」。現實中，我們可以發現全世界的大多數商界巨子，他們往往同時又是「善長人翁」，如李嘉誠，比爾.蓋茨等等。這或者正是他們「發了又發」的原因之一，之二之三的原因當然一定還有，那就是他們的「知識和勤奮」等等。

又或者小男孩早生一個月，則月柱就成了辛卯，天干是辛陰金，「我」的日柱己陰土無可克之水，這時此子不出現「妻財」這個「親」。不出現並不表示「沒有」，只是說明他在「家庭生活和財富的方面」屬平淡型，也就是說普普通通，沒什麼大的波動。至於好也不好，同樣也是看各人的喜好了。發大財的總是少數，從大多數人來說，雖然是粗茶淡飯，可是家庭平安也不失為一種難得的福氣。

例子雖只是說到「我的土去克月柱的水」，若是日柱的天干不是土，而是別的行，只要能克別柱的天干，如，水克火，火克金，金克木，木克土，那同樣也是說「我克為妻財」，也同樣分有「正財或偏財」。

論印綬――智力與氣質

八字說里有「生我為印綬，異性為正印，同性為偏印，主管智力和氣質方面」。

上面「生我為印綬」的意思是，以日柱為我，看看另三柱中有哪一個或兩個甚至三個柱的天干，可以生「我」日柱的天干，若有，則這個柱或這幾個柱就是第四個「親」，叫做「印綬」親，有的八字書稱作「印梟」。此「親」是被動產生的，是別的命柱來「生我」。因為此「親」的條件是「生我」，生我者父母也，所以又別稱做「父母親」。有人把這個「親」，認為可以推算父母的命運。我以為不可，那是一種來自「父母」二字字面上的誤解。大家想一想，在遠未有你之時，父母早已存世，其命運早在他們出生的一瞬間已由天定，哪裡有你一星半點的影響。古人將這個「親」別稱作「父母」，著眼點只是「易記」，讓人記住「生我者父母也」，完全沒別的意思。印綬二字，從字義上解，是印章（主要指官印）和系印的綬帶。印字在圖畫式的甲骨文里，左邊是一隻手爪，右邊是一個跪著的人，圖意是「用一隻手抓按別人跪拜自己」。系官印的「綬」分有顏色，以色彩來區分官印的品級。在這裡主要有兩層意義，一是說印，想有高深的智力與學問，必須敬畏和跪拜孔老夫子，用心刻苦地努力讀書。二是說綬，一個人讀書有了高深的智力之後，某天考中科舉做了官，那就能夠掌握系著各類不同色彩綬帶的，代表著不同品級的官印。

「異性為正印」的意思是，陰生陽或陽生陰是異性相生，異性相生得出的是「正印」，這是第五個「神」，屬於「正神」。

「同性為偏印」意思是，陰生陰或陽生陽是同性相生，同性相生得出的是「偏印」，這是第六個「神」，屬於「偏神」。

最後一句「主管智力和氣質方面」的意思是，這個「親」主要說明一個人，他或她在讀書治學，和做人做事等方面的心智和能力之高下，以及此人胸懷氣質方面的高雅與粗俗。古時的人們認為，「萬般皆下品，唯有讀書高」，並且認為，讀書讀得多了，智慧和能力自然會比旁人高出許多，隨之，人的氣質自然也會高雅，所以將智力與氣質合併到一個「親」去。

還是把第二節所舉下的例子抄下於此，以方便解說。

生於2006年4月10日，上午10點正

八字：丙戌，壬辰，己巳，己巳

陰陽：陽年，陽月，陰日，陰時

五行：火土，水土，土火，土火

「火生土」，此子的日柱是己陰土，可由年柱的丙陽火所生，丙陽火生己陰土，陽生陰屬「正神」，故年柱屬「正印」，說明他將來智力較高，讀書聰明，而且氣質優雅，心地良善。

假如，此子晚生一年，年柱則成了丁亥。仍舊是火生土，年柱的丁陰火去生「我」日柱的己陰土，陰火生陰土，陰生陰屬「偏神」，故年柱屬「偏印」。「偏印」說明此子在智力和氣質方面特別，要麼極優，要麼極劣。「偏神」有兩面性，一面是同性相生得力集中而大，見效快且效果明顯，所以「要麼極優」，此子將來可能是個聰明優雅之士。另一面是易出偏，一旦出偏就成了「要麼極劣」，令此子由智力高和氣質雅轉向反面，不是心智愚魯，便是性格乖張。如《紅樓夢》里的小賈就是這樣子「出偏」的，書里是這樣說他的：「潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗」。

這個叫做「印綬」的「親神」，是主管「個人智力和氣質方面」的，若是「正印」，表示在這方面比較「順利」，順天應命就是了，將來應該是位文人雅士。若是「偏印」，則表示有點特別了，不是說不好，而是如人們平常說的「怪才」。現實中，高智商者往往與眾不同，只要小心防出偏，即可「成大器」。但是，誰能保證不出偏呢？所以，最保險的還是用那個「糾偏基本法」，即「每當你展示個人才智之時，不妨多點含蓄和禮讓」。現實中大家不難發現，凡是不會「含蓄和禮讓」的人，往往正是那些「半桶水」們；所謂「真人不露相」的才是真正的高人。

上段話說來也有道理，一個聰明優雅的人，開頭並非樣樣全懂，要有個學習過程。如果不會含蓄，不會禮讓，正學到「半桶水」之時，忍不住展露頭角，一次兩次不要緊，多了一定會引起同學同輩間的側目，出錯也不指出，甚至令老師反感，不再指點，結果當然也就永遠停留在「半桶水」的層次上。相信大家一定讀過《西遊記》吧，裡面有個情節不知是否還記得。話說（見第二回書）那猴頭在「靈台方寸山，斜月三星洞」那裡，跟著「須菩提祖師」處學藝十年。當學到了「跳出三界外，不在五行中」的長生之術，並掌握了地煞術數的七十二般變化，和「筋斗騰雲術」之後，那猴性的「不含蓄」就來了。那天，禁不住向同門師兄師弟們略作吹噓吹噓，當眾露了一手變松樹的絕活，眾人的叫好喧嘩之聲驚動了祖師，終於被逐出山門，回花果山自學去了。雖是猴頭所學不止「半桶」，但若然能「含蓄」不露才，再跟祖師多學兩手，後來到了大鬧天宮之時，或者不至於上了如來佛掌的當，那五行山也是壓他不住的。

再假設這小男孩遲生兩天，日柱的天干地支改成了丁卯，五行改為火木。按「生我者為印綬」，日柱天乾的丁陰火，應由木生出，而另三柱的天干中無木，故這裡沒出現「印綬」親。不出現不表示完全沒有智力和氣質，而表示此子在這方面屬於平淡型，即普普通通，既不是大智大雅之人，亦並非愚魯粗蠢之徒。

論傷食――子孫與才藝

八字說里有「我生為傷食，異性為傷官，同性為食神，主管子孫和才藝方面」。

上面的「我生為傷食」意思是，以「我」日柱的天干為出發點，比照另三個命柱的天干中，看有哪一個命柱或幾個命柱的天干，可以由「我」所「生」。若有，則這個或這幾個命柱就屬於「傷食」 親；若無，則此人無這個「親」。此是第五個「親」，此「親」的推法與上節正相反，上節的「印綬」親是被動的「生我」――別的柱生日柱，這裡的「傷食」是主動，是「我生」――日柱生別的柱。我生的理所當然是「子孫」後代，為了易記，八字說把這個「親」採用了「子孫」這個別稱。

「傷食」這個親的名稱有點怪怪的，大家可能不大好理解，我得多說幾句才好。古人創立八字說時，是經過深思熟慮的，按理不會莫名其妙地亂取。「傷」字的意思十分明了，就是「骨肉破損」。這個親又稱為「子孫」，子孫何來？答曰，來自父母身上的「骨與肉」，古人十分看重這個「骨肉」，所謂之「父精母血，毀之不孝」，甚至連頭髮鬍鬚也都終生不剪。《三國演義》里描寫有一段：話說夏侯惇與人在戰場上拼殺，左眼中一箭，馬上拔箭連眼珠帶出，說「父精母血，棄之不孝」，遂自啖入肚，繼續大戰。還有一段說，曹操驚馬踏踐麥田，觸犯了他自訂的行軍紀律，遂自行割發代罪，以明軍法。後人評《三國》時說，曹操的「割發代罪」是「權奸」之謀詐。我認為非也，須知古人對於毛髮視同於身體的一部分，有如人的手指腳趾，所以古人說「身體髮膚，受之父母，毀之不孝」。身為軍隊總頭領的曹丞相，割發自罰當是「以身作則之舉」。

「食」字的古義有點辟，得轉個彎來說明。古時，有一種用得最多的占卜術是燒龜甲，先用墨水在龜甲上畫若干圖案，然後把龜甲放在火上燒，燒至甲發出「卜卜」（這是占卜的「卜」字起源）的聲音並出現裂紋，若裂紋與墨畫圖中的線條走向大致重合時，叫做「食墨」,簡稱「食」，是為大吉大利之兆。如，張衡的《京都賦》里有，「召伯相宅，卜惟洛食，周公初基，其繩則直」。我的解讀是這樣的：召伯即周武王之弟；相者視也，宅者居屋也。惟者都是也；食叫做吉兆。四句意思是：周武王當初想在洛邑（今洛陽附近）建都，先請周召公去相看宅基，用燒龜甲來占卜，發現全是大吉大利的徵兆――惟「食」。然後，周武王再親自用尺繩去度量，發現完全符合陰陽五行的制度――也「食」。

以上兩段話可以說明「傷」與「食」的來源。「傷」指「父母之骨血」，亦即子孫來自於父母身上「破損的骨肉」；「食」指「吉兆」，「傷食」合義就是「子孫」親的預兆。這就是此「親」名「傷食」的原因，大家明白了吧。別處的「親和神」也大致與此同理，各位不必一定要用現代文字字義去駁辨古人的詞語，大可以將這類「怪名稱」看作是一種「符號」。

「異性為傷官」的意思是，陰生陽或陽生陰是異性相生，異性相生推出的是「傷官」，這是第七個「神」，屬於「正神」。

「同性為食神」意思是，陰生陰或陽生陽是同性相生，同性相生推出的是「食神」，這是第八個「神」，屬於「偏神」。

最後一句「主管子孫和才藝方面」的意思是，這個「親」主要說明一個人，他或她的子孫多與寡和賢與孝的程度，以及此人在才氣和文化藝術方面的能力大小和高低。

還是把第二節所舉下的例子抄下於此，以方便解說。

生於2006年4月10日，上午10點正

八字：丙戌，壬辰，己巳，己巳

陰陽：陽年，陽月，陰日，陰時

五行：火土，水土，土火，土火

「土生金」，此例四柱全無金這個行，表示這小男孩不出現這個「傷食」親。不出現並不表示完全沒有子孫，也不是表示完全沒有才氣這方面的事，而是表示此子在「子孫和才藝方面」屬平淡型，即普普通通。

假設這小男孩遲生一個時辰，即生於庚午時，五行改成了金火。這麼一來，「我」的日柱天干是己陰土，可生時柱的天干庚陽金，己陰土生庚陽金是異性相生，屬「正神」，故時柱屬「傷官」。傷官說明此子在子孫和才藝方面較優，即多子多孫，且子孫們比較賢良和孝順，同時也說明此子的個人才氣和文學藝術方面比較優。

再假設這小男孩遲生兩個時辰，即生於辛未時，五行成了金與土。此時，「我」的日柱天干是己陰土，可生時柱的天干金，但此金變成了辛陰金，己陰土生辛陰金是同性相生，屬「偏神」，故時柱在這裡屬「食神」。「食神」說明此子在子孫賢孝和個人才藝方面特別，要麼極優，要麼極差。因為「偏神」是同屬陰或同屬陽的五行推算而來，同性出力大，見效快，效果明顯。但是，也因為同性相生推出的「偏神」易出偏，一旦出偏，力大而偏的「偏神」其破壞力很大。若不出偏固然會極優，此子將會兒女成行，四世同堂，子孫們賢良且孝順，其個人也將會才氣橫溢，文學藝術的造詣極高。但是，一旦出偏會走向反面，此子將會是子孫零丁，到老時膝下凄涼，即使有子孫也是些刁橫仵逆之徒。同時，其個人也將會是個不學無術，寡情乏趣之人。想向好而不出偏的話，可以使用最簡捷的「糾偏基本法」----這個「偏神」既然是說自己「子孫賢孝」方面的事，我們可以「反其道而行之」，就是效法古人所說的「老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼」。我提出的「糾偏基本法」是有理由的，將自家的尊老愛幼延及到社會，無疑是件善事，多多行善自然得上天讚許，當然也就少出偏以至不出偏了。

論比劫――兄弟與同事

八字說里有「同我為比劫，異性為劫財，同性為比肩，主管兄弟和同事方面」。

上面的「同我為比劫」意思是，以「我」日柱的天干為出發點，比照另三個命柱的天干中，看有哪一個命柱或幾個命柱的天干與「我」相同。若有，則這個或這幾個命柱就屬於「比劫」親；若無，則此人無這個「親」。這是第六個「親」，至此，「六親」說全了。「比劫」推法無所謂之「主動」和「被動」之分，只是相同。為了易記，八字說把這個「親」，採用了「兄弟」這個別稱。

在甲骨文中，「比」的字形,象兩人並肩，與「從」字字形相近,只是方向上解有差異。《說文解字》里說:「二人為從,反從為比」。意思是，兩個人，一人跟一人，是「從」；與「從」字相反，不是一人跟一人，而是並列、並立，且有「對著干」，但又不是「敵對」的意思，是「比」。如「對比」、「比賽」、「比試」、「比不上你」等等。

「劫」 是會意字，從力,去聲。本義是，用強力使對方欲去而不得的意思。「比劫」二字合意就是「並立而分不開，且又合不攏」。此「親」的別稱為「兄弟」，寓意包括了姐妹及同輩，還包含了同事和朋友等。拿這個「分不開又合不攏」的深意，用來說明「兄弟」關係的情形再合適不過了。君不見，發生在各位身邊甚至是身上的事，試把寸心，思前想後是也不是？兄弟們小時候，打是打過架，第二天就和好了。比及長大成人，成家立室，各自分居分伙猶可，若是「三世或四世同堂」，伙著吃「大鍋飯」來看看，罕有不吵不鬧的，這說是「合不攏」。當外姓氏族人上門尋畔，則兄弟們又伙起來一致對外，過去的生活磨擦又全然忘記了――這就是「分不開」。

「異性為劫財」的意思是，陰同陽或陽同陰是異性相同，異性相同推出的是「劫財」，這是第九個「神」，屬於「正神」。

「同性為比肩」意思是，陰同陰或陽同陽是同性相同，同性相同推出的叫做「比肩」，這是第十個「神」，屬於「偏神」。至此，「六親十神」說全了。

還是把第二節所舉下的例子資料，再抄下於此，以方便解說。

生於2006年4月10日，上午10點正

八字：丙戌，壬辰，己巳，己巳

陰陽：陽年，陽月，陰日，陰時

五行：火土，水土，土火，土火

「比劫」或說「兄弟」親由「相同」推出，此例的日柱與時柱天干地支和陰陽五行全相同，陰土同陰土屬「偏神」，故時柱屬「比肩」。 「比肩」二字從字面上理解，表示相對並立的意思，若能處理妥善，兄弟姐妹或同事同輩中特別有親和力。處理不善則變得特別的「並立而不相讓」。這裡的例子說明此子在「兄弟姐妹及同輩同事方面」特別，要麼就極優，要麼就極差。因為「偏神」出力大，效果明顯，但同時又易「出偏」。不出偏固然會極優，表現為在兄弟姐妹及同輩同事中特別講義氣，極容易得他們的幫助而獲大財。一旦出偏會走向反面，此時表現為，因特別講義氣，有時到了「無原則」的程度，難免出偏。一旦失控，此子性情暴烈，在同輩同事之間，蛇鼠一窩，口舌不斷；再若遇財，難免拔刀相向。他雖然會有一幫子江湖兒女相幫，卻常因失和，財雖多而不能久聚。

有此命柱者唯有小心待人接物，特別的自我控制為好，千萬別出偏。想化解此「兇險」也不難，人們都說「兄弟如手足」，但試問天下有幾多個「劉關張桃園三結義」？芸芸眾生時分時合，多為一個「利」字而合，也為個「利」字而分。19世紀有個英國名人說了句名言：沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。西人說話就是這麼直接，信不信由你，反正我信。因此，我結合八字說法，主張用最為簡捷明了的辦法來防「出偏」，此「親」既然是說「兄弟」的，那也來個「反其道而行之」，多取用「親兄弟明算帳」的態度，即生意歸生意，朋友歸朋友。我該多少就要多少，然後再說讓你多少，或放棄多少，清清楚楚，明明白白。在現實中，相信大家見過聽過無數「兄弟反目」的事例。細究其因，絕大多數就是「出偏」，一方面大大方方，「咱自家兄弟誰跟誰呀，拿去拿去」，另一方面在肚子里嘀嘀咕咕，「這傢伙哪有這麼大方，不知暗吃了多少，這才吐出那麼點」。

在下痴長五十六歲，見到的不算少，也曾有過此類經歷。話說約在十年前，本人與某世交朋友的兩親兄弟往來密切，在某次三個小家庭上館子吃飯喝酒時，其樂也融融。當酒酣耳熱之際，該兄弟倆談及合夥做生意，說到出資與分利時，都說「一世人兩兄弟」之類。在下不知進退，插言說，還是「親兄弟明算帳」的好，主張立個章程字據之類。立時遭到二位之劈面唾罵，說我「離間他們的親兄弟關係」云云。數年後，這兄弟倆果然為分利而反目為仇，過年過節不相往來，連娶媳嫁女的重大家事也互不相請，反而是我這個外人才分別應邀到會祝賀。唉，早知今日，何苦當初呢。

哦，跑題了，返回本節話題吧。假設這小男孩早生一個時辰，時柱改成「戊辰」，即時柱的天干是戊陽土。此時，日柱的己陰土與時柱的戊陽土相同，陰土與陽土相同，異性相同屬「正神」，故時柱是「劫財」。說明此子在「兄弟姐妹及同輩同事方面」較優，即有親和力，能得到他們的幫助而獲財。「劫」字有「用強力留住」的意思，也就是說「來了財想甩也甩不掉」。

再假設這小男孩遲生一個時辰，時柱改成了「庚午」，五行成了「金火」。這時，除了「我」日柱的己陰土，另三柱再無天干土與之相同，故此子不出現「比劫」或說「兄弟」這個「親」。不出現並不表示「沒有」，而是表示此子在「兄弟姐妹及同輩同事方面」屬平淡型，即普普通通，沒有什麼大的變化起伏。

「六親要認」――陰陽五行的辨證法

各位是否還記得有個叫做「六親不認」的成語？其意思大家都明白，但其原本出自占算界，那就不一定知道了。話說，有一名粗魯的占客，家中父母健在，兄弟姐妹齊全，那天去請人批算八字。這才排出「六親十神」，因聽得佔主說得不好聽――「你的四柱八字沒有「父母」這個「親」「……沒等人家佔主後面的詳解，便勃然大怒，掀翻了占桌，飽揍了人家一頓老拳。佔主撫著腫臉恨恨地說，此人「雖是雙親健在，兄弟齊全，就是六親不認」，從此，這個成語誕生了。只因占算八字時，掀翻桌子的畢竟不多，而反面不認親者多如牛毛，所以「六親不認」的本源出自哪裡，誰也不記得了。為了便於大家「認清六親」，我再多說下面這些，以為辯證辯證。

在占星理論里，古人設計了「生、克、同」三個關係，還加了「陰陽」兩性，用來分析一個人的未來命數，以及如何去面對和運作。裡面的內容相當複雜，作為普及版，我以為無需也不可能作過多的詳解，大家只要大略記住以上那些就足夠了，別的大可以忽而略之。以下參照現代哲學理論，試作一個概括，以利大家好記。

多少有點「唯物」主義的古代先哲認為，萬物可以拆分出五大基本物質，併名之為「五行」。同時，通過對自然萬物的仔細觀察，古人發現萬物之間有相互依存又相互制約的關係，於是，就產生了「五行生剋」的理論。「五行生剋」是出現最早和最初始的占算理論，其他大多由此深化而來。它是古人中的先哲們，面對自然現象的一種理解，或者說是原始哲學概括。這些理論說是「唯心」也沒錯，但產生的基礎卻是極「唯物」的。

先哲們除了「唯物」之外，還天生就會「辯證」法。「生」指一物（行）生出或助長另一物（行），「克」指一物（行）對另一物（行）有所限制，「同」是指一物（行）與另一物（行）有相似或近似。同時，這些生與克與同，不是簡單地去理解，裡面還有「柔」與「剛」的生、克、同的力度講究。他們設計了「陰」與「陽」來作為事物的兩面，並主張「平衡」和「剛柔」相濟。具體說是，陰與陽或陽與陰之間的相「生」，或相「克」，或相「同」的時候，因其出力平（柔），因而生效穩實，所以說它出力「正」。與此相反，陰與陰或陽與陽之間的相「生」，或相「克」，或相「同」的時候，因其出力大（剛），因而見效快且明顯，卻又極易出「偏」，一不小心就可能險象橫生。這些就是「正神」和「偏神」的產生依據。對於「正」與「偏」的孰優孰劣，也無絕對的定論，總要「具體事物具體分析」。例如，「正神」生效穩實，大多數人就是樂見於這一種。「偏神」雖然要防止出「偏」，萬一出「偏」風險很大，可是有些人就是好這個「富貴險中求」。還有，在八字推命中，某一個「親」連正偏兩個「神」都沒出現，那就是普普通通的「平淡型」，這是所有人都會的情形，還是說這話，「平平淡淡才是真」。

古賢和先哲們通過上述的「唯物辯證」之後，還深化出一大堆「哲學理論」來用於實戰。以下再摘選主要的說一說。

用旺、相、休、囚和死五個字，來分別表示五行在四季中盛衰。表示法為：當令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死（詳見後面的第八章第一節）。用五行在一個人身上的相生、相剋、相同的關係，分別推定出五個（加上自身「我」為六個）「親」。再在五行的生克同推出五個「親」基礎上，加入陰陽兩性作為「正偏」的依據，又分別推定出十個「神」來（如本章內的五個節所述）。以上只是用了天乾的五行為主作出的分析推定，還可以加上地支的五行以及方位等因素，形成種種式式的刑、沖、害、化、合等等關係。這些刑沖害化合等，本屬於次要，亦十分地繁雜，我主張大家忽略不管，要「抓大放小」，只管前面那些主要的部分。

必須特別地指出，所有的生、克、旺、相、休、囚、死、刑、沖、害、化、合……，等等，只是指一個人內部的自身陰陽五行相互關係，一如前面幾節上說的，是推算他自己的命柱，原本就與第二人無關。民間有些人在「對親家」的時候，看了男女二人的「生辰八字」後，可能會說某人克某人，那一定是不「科學」的。不是說八字不科學，而是不符合八字的「科學」。為何會產生這種說法呢？據本人業餘考證，那是因為古時男女「盲婚啞嫁」，沒有經過戀愛，一生漫長，較多地出現婚變和夫妻反目。人們對此無可奈何，只得歸罪於「八字相剋」。你想，兩個人共十六個字，總會找到一兩對「克」的來；如果真找不到，八字里還有「氣根」呢，何愁找不到？更為惡劣的是，有個別家長或長輩，因某種原因，硬是不想讓自己的這一個晚輩或嫁或娶那一個人，又找不出什麼好的理由來。於是，便暗中與個別無良佔主說好，許以財物或好處，有意識地找出兩人八字裡面的某些干支來，批成某人的某個字會克某人，把一對好人兒生生地拆分。時間長了，以訛傳訛，後來的佔主也跟著這麼做，一些八字書也隨之這麼寫，這是國學的損失，一嘆!現在不同了，情到深處分拆不開，這才結的婚，如再歸罪於「八字相剋」，那真是「欲加之罪，何患無詞」了。現代婚變不外兩大因素，一是錢，二是性，與八字無涉。

我的考證結論是，說一些人會克另一些人的，不是好的占星家，充其量也是「半桶水」。哪怕是你讀的版本上，真真是有人與人之間的「相剋」，或是你的師父有過這種教導，可你應該能找出一兩個規避的方法，讓人家「和和美美」地結對子。我讀的版本上主張，一家子包括血親或非血親（指婚姻，還包括再婚一方和雙方帶來的子女，俗稱「拖油瓶」），互相之間無所謂生與克。假設說，夫克妻或妻克夫，可是，世界上的而且確地有這樣一些夫婦，他們一方就是自願被另一方「克」，這叫做「讓」，俗間戲稱為「怕老婆（或怕老公）」，你能說他們不是「很好的一對」么？其實，一些所謂「相敬如賓」的夫婦們，不見得就比另一些「一天一小吵，三天一大吵」的夫婦們過得好。本人年輕時就是「大吵小吵」的夫妻，我們戲稱之為「定期開展文娛體育活動」。當年與我大小「吵」的對手，就是現在的老伴――金婆。而當年投我們參選「好夫妻」反對票的「正人君子」們，有一些已經離了另結――我戲稱之為「換老婆」，或是在「包二奶」。從那時到現在，婦聯每年的「三八」前，總會組織評比「五好家庭」。其中，有一種「五好」叫做「好夫妻」，我極不贊成。曾與婦聯主任作過以下對話：

我說：天下的夫妻只要不吵上法院，都是「好夫妻」。你又沒和人家同居一室，乍知人家夫妻好與不好？

主任說：乍能這麼說呢。要團結不吵架，共同搞好生產生活，共同進步……共同教育好子女，這才叫好夫妻。

我說：你說的這些還是不能說成「好夫妻」，而應該說是「模範夫妻」。

主任無話。

夫妻之間的陰陽八字，首先是各算各的，與對方不相干；其次是「互補」，絕無相剋相衝之說。例如，男方利東，而女方利西，結果是家居生活行為，東西皆利。父母與子女之間亦如此然，互相間的撫養和瞻養是一種天經地義。說句不吉利的話，其中一方有病或者極不「聽話」，對另一方可能會有所妨害，這能說「克」么？只能說是「天賦義務」。

另外，這些說八字的字眼，是由古代延接下來的，只是一種「符號」，大家千萬別直接去理解。例如，刑：意思是彼此有所妨礙，不夠融合和順，並非要拿自己或別人來開刀。害：又名穿，意思是彼此損害，並非是殺害自己。沖：是衝突或衝激之意；但也還說不全，裡面還有「沖淡」和「向著」的意思。還是用例子來說明吧，民間有種風俗，當一個人一時的「運」不好，找一個好的行為去「沖淡」。比如，一個人病老是好不起來，老人們就主張「沖喜」，提前結婚辦喜事，希望籍此一「沖」而「旺」起來。俗話說「人逢喜事精神爽」，而那病或者會自然而然地真的好了起來。還有，平常人們也說過，「就是沖著你的服務態度好，以後我天天光顧貴店」――這個「沖」，直接就是「向著」好字而來。

再如，民間說得最多的一個推命符號是「克」，許多人都不由自主地往不好處想，總以為是「傷害」。有人五行木多而缺金，我對他說「補金」吧。他說，那不克我的木么？這就是一般人不願學哲學的結果。哲學上認為，矛盾是普遍存在的，只有矛或只有盾的世界並不美妙。一個人只要是五行俱全，那就一定有互克，想無克那就要八字全是一個行。其實，「克」只是一個「符號」，沒必要擔這份心。打個反比方吧，「愛」一定是個好字吧？不少人可能會說「是」。而我卻說，不一定。愛可愛的人是好事，而愛敵人，愛漢奸，愛小偷等等，那可是壞事。又比方說「作愛」，合法的「作愛」當然是好，超出法律法規，超出社會普遍道德準則的「作愛」那是壞事。由此理說回來，「克」也不一定是好是壞。「克」出一個合你意的「運」是好事，「克」出一個不合你意的「運」那可是壞事。例如，八字說里認為「克我為官煞，異性為正官，同性為偏官又叫七煞，主管社交官運方面」，你說這個「克」是好是壞？

前面用了五節，假設了一個小男孩的生辰八字，用來解說「六親」與「十神」，自認為夠清楚的了。或者會有朋友問：前例的小男孩的親和神算出來，命運乍樣？我說：不乍樣，知道就好，趨利避害，順天應運則吉。當然，在某些極端派來看，那是不夠全面的，他們總喜歡非吉則凶，而且，還可能會說出一大堆這這那那、似是而非的「注意事項」來。我十分反感這種「走極端路線」做法，認為那是「不良」佔主，至少是「半桶水」。他們為了容易掏走占客的幾個小錢，有意誇大其詞，把人家聽得「雲山霧海」的，以便從中取事。好比一些鄉間市井的「神醫」們，當著病者的面，刻意誇大疾患的嚴重程度，說是絕症，神仙也難治得好，然後把本來就是普通的藥物，說成是「靈丹妙藥」來漫天要價。那些「神醫」還有個特點，那就是「藥引子」（在葯之外加點別的什麼東西）怪，和「戒口」（不能吃什麼東西）多。為什麼？我曾就教於現任醫科大學教授的中學同窗好友。他說，藥引和戒口是有，但不外是三兩樣；如吃藥時不喝茶，服藥期間少喝濃茶，不吃蘿蔔；如某中藥與雞或什麼肉一起煲來吃，總之是不多，也不怪。還說，他們的「藥引子」怪和「戒口」多，是為自己留後路，萬一「神葯」不靈光時，也好找借口：哎呀，你怎麼能吃這個呢，怪不得藥效不大；或者說，糟了，我說的蟋蟀藥引子是要公的，你錯用了母的，用反了哪能治好病。總之，「神醫」自會來神，總是他有理。

總而言之，我敢說，所有的六親十神和生克旺衰等等，只是一些古人們的「原始社會人生哲學」，大家完全可以抱著玩玩的態度，輕鬆愉快的來讀、來聽。當你外出旅遊走累了，偶爾坐到地攤那裡（旅遊景點多有此類地攤），也來玩玩八字，那是一種野趣，無傷大雅。如果不幸遇到的是「極端派」佔主，千萬要捂緊你的錢包，或者乾脆掉頭就走，讓他乾瞪眼、坐冷板凳，好保持住自己輕鬆愉快的心情，繼續你後段的「讀萬卷書，行萬里路」。