陝西十二生肖文化剪紙

（生肖屬鼠---樊小梅剪紙）

　「歲月的舞台，一年一啟幕一落幕。子鼠值歲，丑牛接班，寅虎繼任，卯兔候補……此生肖，彼屬相，十二年一登台，十二歲一循環。」「斗轉星移定時序，舊歲新春，生肖年的更迭，按部就班，不可抗拒，正應了古語———『天行健』。龍蛇馬羊乃至猴雞狗豬，這些生肖依次出場，它們不僅僅將每一年的地支化為靈氣飛動的屬相，他

（樊小梅剪紙）

們還是帶著更多的文化含蘊登台的。」「每一種屬相，它能夠成為生肖，都有廣闊的文化背景為依託。這使得十二生肖的組合，成為規模博大的文化集結。周而復始的生肖年大戲，宛若文化的連續劇……」

（虎---樊小梅剪紙）

　　這段話引自《生肖與中國文化》的第三章開篇。作者吳裕成在前兩章對古今中外有關十二生肖的記載從天文、星象、曆法、考古、神話、傳說等方面進行了綜合論述之後，接下來分出專節對十二生肖逐一地分別進行翔實的文化解讀。這段話正是在他從「鼠咬天

（陝西生肖剪紙

開」切入討論各個生肖文化形態和內涵之前的一大段開場白。這段話展現了中國幾千年各民族生肖文化長盛不衰的動感活態，同時，它也揭示了億萬人身邊司空見慣的十二種動物精靈，卻能形成如此規模博大的文化集結，並且能使生肖文化集結和每一個活著的和離去的人的精神、命運和情感，緊緊牽連在一起，構成了每個人永生也剪不斷的文化情結。

                                       （樊小梅剪紙）

　　為什麼作者要濃墨重筆寫生肖 十二生肖在民俗文化廣博龐雜的領域中只不過是一個十分明確具體的文化元素，甚至在人們的生產生活中，常常充當著代碼、符號和象徵的角色。生肖，或叫做十二生肖、十二屬，自古以來就是用十二個專有的動物記時間，也就是記十二時辰、十二個月和十二年。同時還用十二種動物配上十二地支記年。對每個人來說，則是用來記自己誕生之年，有的民族還要記生月、生日、生辰。正因為如此，才出現了幾千年來煅鑄在每一個中國人生命中難以磨滅的徽記———屬相，還有那令人魂牽夢繞的「本命年」烙印。

　　任何一個民俗文化元素，一旦被民俗主體的人所認定、接納並取得共識，就會立即約定俗成，習以為常；一旦這個民俗文化元素被民俗主體的人們廣泛運用到物質與精神的重要層面時，它就要滲透到所有民俗領域產生最有效的文化功能；這種文化元素也就會轉化成民俗主體的一部分民俗屬性。這正是人生活在習俗中，民俗性格特徵化之所在。生肖，

就是這種文化元素的典型，它已經滲透到億萬人的生命時間確定和記憶的習慣中，已經滲透到人的賴以生存的生產、消費的各個環節中，滲透到人們的生老病死、婚喪嫁娶的人生重要歷程中，甚至影響到精神層面的信仰與命運觀念。十二屬相不等於是人的屬性，但是，在民俗生活實踐中，屬相在無形中已經成為中國人的一部分民俗屬性，它像影子一樣與每個人相伴相隨，難以分離。

　　所以，這部書的作者才要濃墨重筆去寫生肖文化的課題，去發現和解析十二生肖組合成的「規模博大的文化集結」。在以往的文化史上，精英文化只關注天文、星象、曆法上天乾和地支的運算以及十二地支與星宿的關聯，極少就十二個動物的文化淵源及其價值意義作出什麼評說。即使像郭沫若發表《釋支幹》這樣的論文，也並沒有對十二屬相說短論長。甚至就連現代出版的經典辭書《辭源》、《辭海》的編者，都沒有把「屬相」一詞收在其中。十二生肖的研究不被精英文化所關注，民間的十二屬相在文化精英眼中構不成

「文化」，因為那都是「沒文化」的群氓的愚昧邪說。於是，在農耕時代，民眾的生肖知識及其運用，成了江湖術士傳播陰陽方術時必不可少的教材。他們的生肖知識無論怎樣五花八門，幾乎都用神秘的解說伴以詭異的手法，從人們最關注的命運主題切人，產生令人信服的民俗效應。所以，這樣的生肖文化在農耕社會中自發自在地世代流傳，甚至還載入《皇曆》，使其家喻戶曉，影響深遠。最終使生肖民俗構成了極為龐大的文化集結，而這個集結在人們的精神世界裡早已經化成了根深蒂固的文化情結。對這樣一個龐大又無形的文化情結，以往從沒有人從文化科學的視角予以關注或加以研究，有的只是簡單化的批判，更多的是不屑一顧。

　　出版這部《生肖與中國文化》，可以說是民俗文化科學史上的一樁創新的大事。作者站在科學的立場上，審視和關注社會人文生態中最貼近民眾心靈的生肖文化情結，並對它做出前人從沒有做過的全面透析。從天文、星象、曆法、考古、神話、傳說，到古代典籍、現代論著，從十二生肖的原文化形態到每一個屬相所關聯的十分龐雜的風俗現象，從細節到局部再到民俗整體，都分別作了梳理、探微、鉤沉、比對、分辨、評議、論斷。對翔實的生肖資料的分析和對前人研究成果的解讀，都有精到的表述和恰如其分的評價。通讀全書，在嚴肅的學術探討中，穿插著許多生動活潑的描述，傳達出作者面對鮮活的民俗文化進行研究時的活躍心態，因而，使這部書脫離了板起面孔做學問的冷漠，字裡行間處處透露出和讀者結緣的敘事信息，具有廣泛的可讀性。它既是一部民俗文化研究的學術專著，同時許多章節的生肖民俗知識也可以作為非專業性的提高更多讀者文化素養的生動教材。在民俗文化學已經成為熱門顯學的今天，這部著作的出版，是對當代民俗學科史的新貢獻

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