算命是迷信嗎?

一. 從某種意義上說，人世間實際上只有兩類人：一種是掌握了命理文化的人，另外一種就是未掌握命理文化的人。這兩種不同類型的人，對一切問題的看法都是有所不同甚至是截然相反的。譬如，人的性格是與生俱來的還是後來形成的，是人的性格決定命運還是命運決定性格，人們的看法就不可能相同。命理學告訴我們，人的性格是與生俱來的，否則不可能從一個人的八字中看出他的性格，所以個人的人性也是先天決定的，但可以在一定的條件下經過努力加以改變。因此，人們經常說「性格決定命運」，其實是本末倒置。二. 在人的一生中，既然有順境、幸福、錦上添花的時候，也就必然有逆境、痛苦、雪上加霜的時候。各種不測之災，都有可能從天而降。病災、婚災、破財之災、官災、牢獄之災(特別是冤假錯案的牢獄之災)、早年喪父母、中年喪配偶、晚年喪子女等災難，都是命運的自然現象。這些現象的產生，並不偶然，而是必然，個別的還具有周期性。命運的問題不是哲學能夠解釋得了、解決得了的。用哲學來取代命理學，絕對是行不通的。一般人都是在身處逆境或頻臨絕境的時候，才相信有命運的存在，才想到命理學的好處，才知道多走了冤枉路。孔夫子說「五十而知天命」，「不知命無以為君子」，道盡了知命的必要性和重要性。在人的晚年，當生理進入「更年期」時，命運恰好走大運與月柱天克地衝之運，此運孰吉孰凶就非常重要。三. 我在與各個層次的人接觸之中，常常聽到各種對命運無知甚至荒唐的說法。有人問，「同一個人的命經常算之後會不會短命」；又有人問，「如果我的時辰八字讓別人知道了他會不會用符咒害我」；更有人問，「如果我的命不好，是不是不知好過知」；「泄露天機會不會短命」等等，真是林林總總，不一而足。這些奇談怪論的實質就是對命運有恐懼感，完全缺乏自信心。反對「算命」的人，最有力的論據就是時辰八字相同問題。這種人的觀點剛好與上述言論的觀點完全相反，是從一個極端走到另一個極端，因此都是錯誤的。如果要說服這兩類人的話，我以為最好的辦法就是先讓他們內部爭論，令其「兩敗俱傷」。認為命理學萬能和無用的觀點都是偏頗的四. 說到命運，許多人以為是神秘的玄虛的東西，甚至似乎與鬼神之類沾上邊。如果有人遭災，人們就會迅即聯想到這是否「命中注定」。對這種疑惑，我們需要作耐心的解釋。假如一個人命中不應開車，但不知道忌諱結果因此死了，這叫命中注定。但假如這個人明白了道理後不再開了，因而避免了死難，原本註定要早死的命運就改變了，這叫改變了「命中注定」。又假如這個開車的人臨開車前因車被偷走沒開成，而偷車的人開車死了，前者不叫命中注定，叫因禍得福。後者才叫命中注定。命中注定和因禍得福都是命理學觀點。五. 命理學認為，一個人的家庭出身、性別、種族、民族、合法移民、性格、貴人扶持等個人不能掌握選擇權的命運項目，都是命中注定的。而出生地區、上學專業分類、愛好、職業種類、婚姻、信仰等個人能夠掌握選擇權的命運項目，都不是命中注定的，是可以經過人為的努力改變的。我們運用命理學預測命運的目的只有一個，就是要知命不認命，在一定的範圍、一定的程度改變命運，實事求是地而不是僅僅停留在口頭上的掌握自己的命運。六. 在現實的生活中，不是任何人都適宜駕駛甚至擁有機動車的。我國禁止人們學習命理，卻誘導先富起來的人買車，這是造成不少人駕車喪命的客觀原因。人們認為只要人人遵守交通規則，交通事故就能杜絕，這種錯誤認識就是不懂命理的表現之一。當然，遵守交通規則是應該的。命理學告訴我們，車輛在五行的分類中屬金，命中忌金的人是不適宜開車的。在命中有「金輿」(主開車)、「驛馬」(主外出)這兩種星又為忌的人，是遲早會喪命的。什麼時候遭災，需要預測之後才能確定。車禍時時刻刻發生，原因萬變不離其宗，不離命理。說到「驛馬」，還需談及出國移民的問題。命里有移民信息標誌的人，一要考慮這個「星」屬於吉還是屬於凶，二要考慮移居國家的方位對自己是吉還是凶，否則是會招禍的。因此，社會學中的法規解決不了命理學的問題。七. 人是有智愚、忠奸、善惡、美醜各種對立的品性之區分的，更有命格高低之分別。造成這一切的原因，是由於人在受胎第一瞬間的磁場，以陰陽五行的觀點說就是存在清濁、濕燥、剛柔、強弱、輕重、順逆、五氣齊全或欠缺等等不同的信息磁場決定的。無論是在地球還是在別的星球，水是最上等的氣，土是最下等的氣。金、水兩氣的組合，水、木兩氣的組合，木、火兩氣的組合，火、土、金三氣的組合，在人的命局中都是理想的組合。人的命格，歸根到底就只有正格和外格兩種。如果一個命局的天干透出「正印」 (正格為身弱，外格為身旺)或「傷官」(正格為身強，外格為身弱)又有根在地支或者不透出天干但在地支成局，且是命中「用神」的話，這些人必是名人。若大運理想，必有作為。倘若每一個人都不死，無論命局如何組合，也無論大運順逆與否，他肯定會有一個最好的大運、流年走。但不同命局的人在最好之年的具體狀況是相差很大甚至懸殊的，同理，在最壞之年也一樣。這就是不同命運的體現，也是命局不同檔次的體現。但問題是命局不好的人，往往好的運、最好的運還未到，生命就過早結束了，使這種人一生「無運行」。因此說命理學不是命運，是研究命運的方法。八. 不懂命理的人，最容易犯的是婚姻感情的錯誤。命里不宜早婚的人往往早婚 (不是以年齡衡量，而是以命中的婚期衡量) 。配偶的生肖、時辰八字對自己是吉是凶全然不知。自己命中的配偶是胖是瘦、是高是矮，是什麼品性、有什麼特長，有沒有學歷、財運、仕途，會不會傷殘、坐牢等等，更加全然不知。總之，當事人一切憑直覺決定感情、決定婚姻的合與離。假如婚後才發覺雙方性格不合，就難免重演「因誤解而結合，因了解而分手」的悲劇。文學是人學。文學以愛情為永恆的主題，不斷演繹愛情的喜劇或悲劇，不斷重複無數個愛情的故事。試問，文學能夠挽救人類的婚姻災難嗎? 能夠指引人們正確處理婚戀中的各種具體問題嗎?我說過，哲學不能取代命理學，現在我要進一步說，文學更不能取代命理學。我還要指出，男女之所以要結婚，最主要的目的就是為了陰陽結合，獲得陰陽兩種氣場的交合。而這一結合是建立在符合命理(合理)和合法的基礎上的。九. 一對夫婦如果要想孕育有作為的孩子，就必須選擇能夠成為最佳命局組合的年、月、日、時受胎，而且必須精通命理學。有人選取最佳時辰八字剖腹產，是難免有不良後遺症的，這不是最理想的方法。為了優生，夫婦受孕之時一定要避免打雷、閃電、颳風、下雨、熱水浴後、患急性病、吃藥、醉酒、月經期內、夫婦情緒欠佳，特別是受孕之日的天干地支為凶、是日有日破或月破、歲破等等不良狀態。無數的人由於沒有這方面的醫學和命理學知識，生出來的嬰兒不是存在生理上的問題就是存在命理上的問題，於己於國於民都不利。我們不但要提高人口的生理、精神、道德、文化素質，而且要提高人口的命理素質。沒有這一條，我們要建設一個國強民富的國家這一偉大理想是不可能實現的。因此，在一定程度上，命理學也是保證人口質量的學問。十. 在不懂命理文化的人群中，貪官是特殊的一族。論學歷、論學識，這類人不是等閑之輩，但他們「嘴尖皮厚腹中空」，不懂命理學。一旦東窗事發，他們就會第一時間去問命，尋求解救的妙法。其可悲可嘆，真叫人哭笑不得。命理學告訴我們，人的命是以「身強、身弱」區分的。假如「身弱」的人不是正在走旺運，或不是從格的話，則錢越多就病越多，災難越多，嚴重的還會死亡。而所謂的強弱，不是以人的體重、身高來衡量的，而是以日主的五行之氣是否超過平衡點作標準鑒定的。有人錯以為只要有了錢，就能夠吃多吃好，增加營養，使他的身體由弱變強，身體強了就能承受更多的錢。這種人不明白，他們心目之中的強弱與命理學理論之中的強弱，其實是不同性質的兩碼事。如果他們得的是不義之財，則難逃報應。即使逃脫了法律的懲處，也逃脫不了命運的報應。他們本人可能不受報應，但家人是必被頂罪遭受報應的。現實中，某人揮金如土、殺人如麻，雖然壽終正寢，沒有遭受報應，但是他的後代孫輩的短壽者居多，明顯就是遭到了報應。所以，佛學教導眾生要一生從善、愛惜一切生命是正確的。《易傳》文言解釋坤卦曰：「積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。」可見易學的觀點也是相同的。至於儒學的觀點，孔夫子則有反對不教而誅的論述。但當今之世，人心叵測，物慾橫流，無論是法制教育還是宗教啟迪，已無濟於事。「有權的貪，無權的搶」，是當今以身試法者的寫照。此時此境，唯有讓這類糊塗蟲知曉命運的真相，才有洗心革面的可能。因為求生畢竟是每一個人最起碼的目的、本能與慾望，只有避免報應才能維持生命。命理學可以一定程度上抑制腐敗蔓延。凈化社會風氣。
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