地理啖蔗錄22

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循龍脊以求止。則大物可窺。循山腳以察蹤。而小康亦得。

　　凡尋穴。必裏糧攝履。問祖尋宗。節節步龍。看其何者是帳。何者是纏山。何處分水。何處合。何者是穴場。何者是餘氣。則真龍正穴可得。若但於山腳上尋之。則所得者亦小康之穴而已。非大物也。疑龍經。誰人行盡大龍脊。山正好時無腳力。裏費不惜力不窮。其家世代腰金紫。按：黃妙應雲。得穴步龍。得者十八。步龍得穴。得者十一。又廖氏雲。人言有龍必有穴。我言有穴定有龍。故上土得穴而剿。龍神明於法之外也。中土步龍以尋穴。持循於法之中也。大抵步龍跡穴。固足以獲大地而得穴。尋龍尤為捷徑。又。沈六圃雲。正法尋龍乃求穴。因局求穴法亦捷。凡有局必有穴。得局。跡穴亦一道也。

　　大地或百里。或數十裏。費造物安排之功。小地僅一鉤。僅二二鉤。乏真宰結構之妙。結怪穴者。十之八九。結常穴者。十之二三。固造化之隱真機。葬怪穴者十之二三。葬常穴者十之八九。亦今古之少高術。所以常穴之留者恆少。恠穴之留者恆多。窩鉗之留者猶多。乳突之留者最少。

　　窩鉗之穴。俗眼皆以為摺水。故多留者。

　　怪穴僥險可畏。擇為必精。常穴安穩無虞。扡之稍易。

　　陳靈泉曰。地出生成穴易捉。不須師。管、郭。地逢怪異穴難扡。還要遇神仙。

　　絕墳可憫。有救墳則無虞。小穴易求。合眾穴則亦大。

　　四神口訣。貴顯大地在天。不可求。小地處處有之。無求不得。疑龍經。是真不必問大小。積小成大最為妙。是者一墳。非者多縱。有大地。力分了。又曰。大地難得小易求。積累不已成山邱。眾墳合力卻成大。人說小地生公侯。

　　吉葬不吉。由古凶地之巳多。凶葬不凶。必乘吉氣之特勝。

　　吉葬不獲福者。非吉地之不驗也。必其家古凶地多。凶氣勝。故吉不能敵也。凶葬不見禍者。非凶地之不驗也。必其家古吉地多。吉氣勝。故凶不能敵也。

　　穴凶龍吉。後世其昌。穴吉龍凶。初年亦利。

　　金鋼鑽。龍凶穴吉。無情而有情也。雖福不久。龍吉穴凶。有情而無情也。雖凶必福。

　　財多人少。當求藏風之場。財少人多。宜扡得水之地。

　　撥砂經。藏風得氣則人蕃。特水入懷則財旺。四神口訣。有人無財須尋倉庫之龍。有財無人莫下孤寒之穴。曾氏秘訣。凡結穴低藏。兩砂收水緊固。是穴得局內真水。得水旺財。必然發福甚速。若結穴太高。內堂不聚。多貴少富。又。凡穴前氈唇厚者。由餘氣大盛。亦主旺人丁。若無餘氣。係龍氣薄弱。決少人丁。若氈唇鑿傷。主損人丁。

　　後亂前治。必始發而終裒。左足右虧。必長興而幼敗。

　　凡龍行。山勢撩亂。南技北枝。斜飛反竄。與龍身無情。不相顧護。臨到穴後。幾節行度卻好。砂水亦隹。初年亦能發達。行到後龍。分敬劈脈處。必主退敗。若又獲救地。則可保矣。

　　故龍左不足。再求左勝之龍。穴右有虧。另蔔右優之穴。

　　凡龍穴左不足。則損長房。必再求左勝。以補之。右不足則損幼房。必另尋右優者。以救之。則房分不致偏枯。而公位之說。可勿拘矣。疑龍經。豈可一穴分公位。必取眾墳恭互議。認地不恕。則地蔽於人。察地不詳。則人蔽於地。地理每多變格。而一途之說勿拘。造物初無全功。而小節之疵可略。錦囊經。執而不通乃術之窮。通而不變乃術之誕。變而不法乃術之雜。玉髓經。若還執一去尋龍。行遍江湖無一地。雪心賦。山川有小節之疵。不減真龍之厚福。

　　千態萬狀不可端倪。活法員機惟在渾化。

　　雪心賦。貴通活法。莫泥陳言。

　　真落必帶假穴。所以使人疑。真結必出醜形。所以使人惡。

　　疑龍經。大抵真龍臨落穴。先為虛穴貼身隨。又曰。大抵諸山來此聚。諸水流來住此處。定有真龍此間作。只恐不知龍住處。住處多為醜惡形。世俗有師心裡懼。凡真落穴帶假穴。必出惡形者。何也？天地瞞人。總在穴際苟。不如此則。人皆物色之矣。故龍大奇則穴大醜。龍小奇則穴小醜。雖古仙師哲匠。不能遍察而盡識。豈村師俗子所能窺其崖際乎。宣其疑惡竊笑。見之輒走也。

　　用之者不竭。雖百劫猶存。學之者無窮。雖畢生莫殫。

　　凡穴乃天地所秘。留為不盡之藏。以待有德。雖累百劫。用之不竭。凡地理之學。無有窮期。愈學愈知不足。雖殫畢生之智不能盡其術。董德彰曰。且做且學。愈學愈難。做到老。學到老。非箇中人不能作此語。凡學問之道。大抵以所學為所見。學到恁地便見到恁地。深者見深。淺者見淺也。俗士粗能識字。纔讀雪心賦、泄天機諸書。數過便自信曰：吾既得之。遇人則將幾句頭巾語。東支西吾。哆口無忌。此特蟲吟甕裡。蛙鳴井中。自以為天下之觀止。此矣。不復知有天之高。地之廣也。獨不思地理乃乾坤窺會。川嶽靈光。天地秘藏。鬼神呵護。豈容如是之易知乎。沈六圃有言。神仙眼力聖賢心。自揣身中有幾分。彼輕言地理者妄也。

　　記誦須博。不博則無以應其來。經歷須多。不多則無以老其識。

　　地之理無窮。著書者此具彼遣。各憑所見。必博覽諸書。多蓄義理。始足以應目之所接。若略觀數種。不能遍讀而盡識之。則所學者不遇。所遇者又未嘗學。其所不知。精神不動。目悠忽棄之矣。然。讀書雖多。義理雖熟。必多走山。多觀格。多臨窀穸。乃足以證其所知。而識見愈加堅老。不然雖聰明多識。終是屋裏先生。恐不能略無差移也。

　　有法者可及。但肆人工。無法者難幾。須憑道術。

　　但有文字法度可學。有成格可擬者。苟明悟之士。煆歲煉年。孜孜求之。猶可幾及。若奇奇變變。無文字可稽。非成法可擬。必神仙方能辨此。非學力之所能就也。

　　道能造極。必受嗤於當時。人可證仙。祇見推於後代。

　　凡地術果高。所扡必刺俗眼。當時每非笑之。古仙師所為。多招謗毀。直至後代發福。始知其為仙耳。高術間生。世不常有。有之而人不知。此地之所以不出也。江西通志載。托長老扡梓溪劉長者墓。鄉人易而笑之。而劉氏實於此發跡。是一鄉之人皆不知也。野史載。吳白雲獻泅州楊家墩之地。於宋室。不惟不用。且禁錮之。其後乃為明室龍興之基。是舉朝之人皆不知也。何有於一鄉乎？斯道精微。無可與語。有道之士。卷而懷之。可耳。

　　達入悉山川之奧。而足力維艱。村師耐登涉之勞。而目力不具。所以陰陽之間常閉。乾坤之橐不開。

　　疑龍經。只恐尋龍易厭斁。雖有眼力無腳力。地學。諺雲仙眼樵夫足。一步不到莫輕評。

　　非五不詳勿遷。非五可患勿改。

　　五不祥者一、塚無故自陷。二、塚上草木枯死。三、家有淫亂風聲少亡孤寡。四、男女忤逆顛狂劫害刑傷瘟火。五、人口死絕家財耗散官訟不息。語本青烏經。五可患者。他日恐為道路。恐為城郭。恐為溝池　　　窇麾。恐為貴勢所奪。恐為耕犁所及。語本程子。

　　佔古墳者不發。破祖塚者不昌。枯木無再華之時。冷友無復燃之理。

　　入式歌。圖埋舊穴最為凶。造物豈相容。

　　穴有三吉。葬有六凶。必無纖芥之嫌。乃獲美備之報。

　　葬書。藏神合朔。神迎鬼避。一吉也。陰陽沖合。五土四備。二吉也。目力之巧。工力之具。趨金避缺。增高益下。三吉也。陰陽差錯為一凶。歲時之乖為二凶。力小圖大為三凶。？憑福恃勢為四凶。僣上偪下為五凶。變應怪見為六凶。

　　然雖地理莫匪人謀。人事至而福生。則明師作合。人道乖而禍至。則瞽師為緣。

　　鄭氏曰。王者福壽。良師輻輳。主者當衰。盲師投懷。

　　因當趨吉避凶。必先為善去惡。非其人而投以大地。懼有冥誅。非其人而授以真傳。恐致陰譴。

　　賴氏曰。世降風移人少淳。相逢大地勿輕許。入式歌。若是惡人與善地。禍福皆反戾。葬法拾遺。積善成慶。積惡成殃。人實成之。天實因之。故善葬者。必因其人。如或逆之。必當其刑。白鶴仙十戒曰。不僅發洩秘藏。輕指大地。有犯戒者。輕則減壽。重則滅門。

　　附示孺人葬地圖

　　是地堯山作祖來能遠不能詳述。至東宅廟分三大枝。中一枝磊落奔騰約十餘裏。至穴後第七節起七腦芙蓉帳。是為少祖節節金水行龍。對節開椏中有細脈直長是為仙橋。至父母山開睜展翅。兩邊曜氣迸出謂之橫飛曜。父母山下又起折山。再起太陽金星開鉗。吐徽乳結穴。穴前龍虎排衙。虎砂斷處頓起立曜。其右邊纏龍一枝過宮橫攔。穴前分三層作案。案山餘氣合右邊纏龍收水。而右邊纏龍皆樓臺、鼓角。至盡處起水口山。水口萬山叢立中不客舟。雖枝龍小結。法主子孫綿遐。故取用焉。