十天干在奇門中旺衰使用的標準方法

 天干寄生十二宮的原理，就是反映自然之物從生到死，從死到生的變化過程，現對十二宮名稱和解釋如下。

　    絕——曰受氣，又曰絕、曰脆，以萬物在地中未有其象，如母腹空未有物也。

　    胎——二曰受胎，於地氣交，氤氳造物，其物在地中萌芽，如有其氣，如人受父母之氣也。（氤音姻，氳音暈。氤氳為氣體（雲煙）很旺的樣子）。

　    養——三曰成形，萬物在地中成形。如人在母腹成形也。

　    長生——四曰長生，萬物發生向榮。如人始生而向長也。

　    沐浴——又曰敗，以萬物始生，形體柔脆，易為所損。如人生後三日以沐浴之，幾至困絕也。

　    冠帶——萬物漸榮秀，如人具衣冠也。

　    臨官-----萬物既秀實，如人之臨官也。

　    帝旺-----萬物成熟，如人之興旺也。

　    衰-----萬物形衰，如人之氣衰也 。

　    病——萬物病，如人之病也。

　    死-----萬物死，如人之死也。

　    墓-----又曰庫，以萬物成功而藏之庫，如人之終而歸墓也。

　

　    十天干寄生十二地支時空旺衰表

  

    查表方法:如天干甲木,遇上地支亥,為甲木得長生之地,表示甲木逢生而旺;遇上地支午,就是甲木逢死地,表示甲木因泄氣而衰;遇上地支卯,表示甲木逢帝旺之地,表示甲木因木助而旺；遇上申，就為甲木逢絕地，表示甲木因金克而衰……余仿此。　

    注意:表中地支,既表示陰陽五行,又表示時間和空間。如甲木逢亥為長生之地而旺。亥,五行為陰水;時間為冬季,為十月,又為亥年、亥月、亥日、亥時;空間為西北方。　

    關於五陽干順行,五陰乾逆行,而出現了陽生陰死,陰生陽死的問題,這就是《黃帝內經》所說的「陽勝則陰病,陰勝則陽病」原理的辨證關係。可是,尚有許多的四柱命理學著作中,對陽生陰死，陰生陽死的原理提出了陰陽同生同死的修正意見,似乎也入情入理。事實上,在正常的情況下,陰陽同生同死之說是成立的。但是,在五行反克、以生為克、以泄多為克的情況下,陰陽同生同死之說又不能成立。更有甚至,現代有些四柱命理學者提了「真假」長生之說,大謬至極,誤後世學者入岐途。　

    在十天干寄生十二地支時空旺衰表中,只有甲、丙、壬三個天干是以相生為長生,以耗泄為死，其它七個天干是：庚金長生在巳火、戊土長生為寅木,為何以克為生?乙木長生在午火、辛金長生在子水、癸水長生在卯木、已土長生在酉金,為何以泄為生?丁火長生在酉金,為何以耗為生？這好象又與干支五行旺衰規律有矛盾之處，其實這才是反映五行旺衰的真正的原理所在，並沒有矛盾，理由如下：　

    其一，五行在四時、五方中的旺衰，只是在正常狀態下的法則，是靜止的概念。　

    其二，十天干陰生陽死，陽生陰死是反映干支五行在特殊狀態下的旺衰法則和標準。強調的是：天干不論陰陽而以克為生、以泄為生、以耗為生，它們共同的前提條件是：各天干一定是在「旺」的狀態下，才是「長生」之地，否則，被克的克、被泄的泄，被耗的耗，自身都難保，又談何長生呢？就是甲木逢亥、丙火逢寅、壬水逢申雖都是以生而長生，若三天干都為囚、死之地，而三地支都為太過之時，照樣是水多木漂、木多火塞、金多水濁，反都以生為克。故此中的奧妙，反映了各天干一定是在「旺」的狀態下，才能以克、以泄、以耗為生。這些情況所說明的是五行反克、以生為克、以泄多為克的原理。　

    現在，本書以陰陽五行生剋原理，將天干陰生陽死，陽生陰死的現象，結合自然之理的分析，對陰陽同生同死的錯誤及真假長生之謬論，進行修正如下。　

    第一，金旺得火，方成器皿。指天干庚金心須是旺時，逢巳火而為生長。因為庚金為陽，巳火為陰，以陰合陽，以柔制剛，才能反映出庚金的作用。如礦產之金，不經過冶煉，什麼作用也沒有。　

    第二，土旺得木，方能疏通。指戊土必須是旺時，逢寅木相剋而為生。因為戊為陽土，寅為陽木。陽克陽力大，才能制住戊土之旺。如固沙防護林帶。　

    第三，木旺得火，方化其過。是指乙木必須在旺時，逢午火泄氣而為生。因為乙木為陰，午火為陽，陰陽相互轉化，才能生態平衡。如木器加工時產生的大量廢料，若不再利用的話，就會產生環境污染，故廢料可用來做燃料等。　

    第四，火旺得金，方顯本領。是指丁火必須是旺的狀態之下，逢酉金為長生之地。因為火旺之時，只有金才能顯示出火的功能。如加工黃金、白銀首飾、沒有火的作用，黃金、白銀就不能成富有的標誌。　

    第五，強土得金，方泄其壅。是指己土必須是旺時，逢酉金泄氣才是長生。因為己土壅厚而結板不長萬物，故需金屬農具進行開墾和精耕細作，才能長出萬物供應人類飲食之物。　

    第六，強金得水，方能流通。是指辛金必須是旺時，逢子水泄氣而得生。如水從西向東流的自然現象。一方面是西高東低而形成；另一方面是西方地藏黃金礦產多，東方地藏黃金礦產少的自然現象,故西方為金，金生水，水從西方向東流而生東方木，所以西方金地樹木稀少，東方木旺而森林茂旺。　

    第七，水旺無木，水土流失。是指癸水必須是旺時，逢卯木泄氣而為長生。因為乙木為陰木，為花草之木，其盤根錯結，能覆蓋土地，有護土流失之功，這就是城市要種草坪的道理。　

    以上對陰生陽死，陽生陰死的分析，全部來自於自然之理。因此，我們講十天干寄生十二地支時空旺衰，只是基本規則，並不是固定不變的、千篇一律的。若是各天干不符合「旺」的前提條件，則該克的克，該泄的泄，該耗的耗，不必拘泥，全在視實際情況而定。即：法無定法，全在變通。　

    總之，弄通、弄懂了干支五行的生克制化中的實際旺衰問題，則不管什麼樣的「疑難病」症，都是可以找到治療方法的。

１、長生－力量不可忽視。因其有生有源，源源不斷，測財運，主大錢。臨官祿之地為小錢，為公務員工資。

２、帝旺－力量到達頂峰，達到了極點就有問題，無法上升。這時測事就不能冒頭，要小心。

３、臨官－為小錢，為工資。

落此三地能量大，吉事吉，凶事凶。長生的力量最大，帝旺其次，臨官再次。

４、墓地－入墓，施展不開了。

５、死地－不吉，完了。

６、沐浴－剛辦的事臨沐浴，沒事。事要辦完了，或辦到中間臨沐浴，事辦不下去了。測運氣，年輕人臨沐浴容易早戀。測小孩為長的漂亮。測三十多歲的，主桃花。測五十多歲的，為敗地，沐浴問運氣不好。

７、衰地－老年人測吉。

８、胎養－沒事幹的人，沒什麼能力。

９、絕－也不好，但事情已經辦完的，還有一點沒辦完的，落絕地，又見丁，為絕處逢生。

再看十天乾的時間屬性――年看月，月看日，日看時。

測一年的事情看月令，測一月的時間看日，測一天的事情看時辰。月令為十二個月，以同行為旺，生我為相，我生為休，我克為囚，克我為死。

例：丙在乾宮，空間上為入墓，能量最小，但測時在午月，時令好，就要爭取在午月把事做成，到了七月就完了。丙落在離宮，為帝旺，但測時在申年申月，或子年子月，落宮旺相而時間能量不行，這時就需要等待，等時旺時做。

辦短暫之事，時間因素特別重要（年月日時）；辦長久之事，落宮最重要，等落宮旺的時候做。比如測運氣，落宮旺，時令上衰，等時令旺肯定起來。
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