活用太極思維 學習命理哲學

不少人在學命理哲學的時候，只知道看古書，遵師訓，在文字上下功夫，背呀背，不求甚解，然後排出八字，去用古今之人的斷語硬套。古人之命書為古人斷命批命經驗之積累，今人抄抄摘摘七拼八湊傳於世的為多，當然不乏也有真正個人實踐經驗的總結之好書，卻是易海命理哲 學中的稀世珍寶，少之又少，大多思

路脫離不了舊的傳統思維之影響束縛。易言：「為道也屢遷」，由數千年的農村經濟社會邁入了一高速發展的信息產業時代，一切都在大變，易學中的命理哲學學習，是否也應變，如何變？《易經》說：「生生不息謂之道」。鄧小平指示：「發展才是硬道理」。我認為易學也應該適變，跟著社會時代前進的車輪變。才能生存發展，怎樣變？追本溯源，由繁至簡，化繁就簡，返樸歸初，返樸歸真。說的輕鬆、談何容易？實際上若我們真正解放思想上傳統方法的禁錮則不難，是容易辦得到的。命理哲學也是屬於易學中易占的一部份，不能脫離《易經》的基本原則：「不易、變易、簡易」。因此在學習、操作命理批斷時完全可以遵循古之批命的基本原則原理（即不易），吸取精華，刪繁就簡（即變易），走上一條「一看就懂、一學就會」的學習道路（即簡易），最後勤學勤批就精巧如神。因此在學命理哲學時就必須用《易經》作理論指導來學習、運用命理基本知識。《易經》用八卦類萬物象表現萬事萬物的生成發育發展，命理哲學用天干地支來表示人生的時空坐標點及其一生運行軌跡。傳說遠古黃帝時代，大撓氏始作甲子，以天干地支配五行，天干地支紀時法是中國古代文明的最偉大成就之一，其宇宙信息含量遠遠超過當今高科技電腦信息庫，它含有宇宙間全部信息源，它的創造產生仍是一個不解之迷。十天干、十二地支按照一定的規則而納入八卦中，也就是風水學中的一卦管三山，稍微研究一下八卦二十四山，就能明白乾支與八卦的有機聯繫關係。你若能具有八卦象數預測法的八卦太極思維觀念，對命理的認識就簡單多了。我們將宇宙自然看作一太極，將人體本身也看作一太極，人與大自然（即天）信息全息合一，即天人合一，這樣你就能很快把握住命理哲學的原理，批命的思維方法。我們將大自然視作一個人的身體，地球上的樹木花草就如人身上的毛髮，在命理中甲乙寅卯代表木五行，因此在四柱命理中日主木五行旺者，肯定此人毛髮多。水能生木，水足木就茂盛，同樣一個人命局中水旺者，必毛髮也多又黑。在南寧面授時有一學員問：「老師我木水不旺，為什麼也毛髮多？」我說：「肯定你是土的日主、土旺。」他說：「對，我是戊土日主，土五行旺。你說水，木五行旺者才毛髮多又黑。為什麼土旺也毛髮多？五行中木克土，木囚毛髮不應多呀？」我說：「《易經》來自於自然，在學習它時我們不能脫離自然實際情況，大家都知道樹木要有土才能生長，你看見石頭山上、河石灘上長有樹木嗎？頂多是小草。土壤貧瘠的地方，樹木就長不好，人的骨骼就如自然界的礦石，全身上的皮肉就如地球上的土，肥沃的土地能長出好的樹木花草莊稼。故日主土旺者就毛髮多。金五行視作礦石，金克木，火焚木，故日主金、火旺者則毛髮少，或原來毛髮多，行金火大運，又無水來通關或制者，就掉毛髮禿頂。有一次在批一個人的命時，四柱中見丁未，我說你出生時，家裡附近有一個寺廟道觀，他問我怎麼看出來，我說：「這很容易。地支中辰戌丑未四土居八卦四隅，房子用土木所建，辰戌丑未四支可視作房子，天干中丙火為陽火，熊熊烈日之火，而丁火為陰火，星星之弱火，寺廟道觀本身為陰，燃點的香燭為星光之弱火，而在辰戌丑未四支中，只有丁干與丑未構成丁丑、丁未而丑支立位在艮卦，未支立位在坤卦中，這兩卦五行為土，房屋歸類於這兩卦中，房中燃著星光香燭的必是寺廟道觀。而丙火就不是星光柔火，為灼灼烈火，為陽火，辰支、戌支雖為土五行分別立位於巽乾兩卦，其五行分別為木金故我不將丙辰丙戌以寺廟道觀斷。毛主席詩詞中有一句：「金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。」毛主席說的金猴是指的孫悟空美猴王，而將其稱呼為金猴是不是真有金猴，合不合理？有金猴，是合理的。金猴並非是嬌龐可愛的美麗的雲南原始林中的金絲猴，而指的是六十甲子的庚申干支，申地支肖猴，庚干五行為陽金，按「八卦象數預測法」讀卦的方法，可將庚申直接讀成金猴，在六十甲子五種猴中（余有木、火、土、水猴），只有金猴（庚申）天干地支五行相同，強有力。毛主席將孫悟空比喻作金猴，而其另一句詩句「五洲震蕩風雷激」是他對先天八卦之說的運用，「風雷激」即先天八卦中的「雷風相薄」，不能不說明毛主席對六十甲子，對易學是有超常研究的，認真讀一下毛選，毛主席詩詞，隨時都可以發現他對易學的很深造詣及運用。在面授中我問什麼樣的猴是真正的猴，聰明伶俐？眾說紛紜，我說：「我們學命理哲學不能學死，《易經》來自於自然，一切思維、理論一定要符合自然環境中的實際情況，猴子善攀援，多在原始森林中樹上生活，活蹦亂跳，故六十甲子中甲申猴是真正的猴，聰明伶俐，它是樹上的猴。其中土猴戊申，山洞懸崖上生活的猴，庚申為金猴，壬申為水中撈月猴，丙申為火猴。再如雞，乙酉為草中覓食之雞，己酉為地上行走的真正雞，癸酉則為落湯雞。如果我們採取一種對應合乎大自然現象的形象或直接對應人體本身來學易學，研究命理哲學，就比較容易理解了，學得好。《易經》八卦的產生並不是先人憑空杜捏編造的，它來源於人類的自然實踐中，它是先聖優羲，「上則觀察天上日月星辰的現象，下則觀察大地高下卑顯的法則，又觀察鳥獸羽毛的文采，和山川水土的地利，近的就取象於人的一身，遠的取象於宇宙萬物」（見《白話易經》）。如果我們在學習易學的過程時刻遵循先聖的重於自然實踐活動，回歸於自然，採取一種合乎大自然現象，合乎人體本身的形象對應來學習、理解易學，研究命理哲學就會比較容易，事半功倍。如人們一直解釋不清，古人為什麼將五陰乾長生定在五陽乾的死地子午卯酉上，只要結合日常生活知識現象，就很容易理解了，我們結合人體的新陳代謝，就不難理解命理哲學中傷官佩印，五行必須流通的重要意義。一切理論來源於實踐，我們只要結合實踐就很容易理解領會理論。命理哲學理論流傳了千百年，內中既有糟粕，也有合理的一面，輕易的肯定或盲目的否定都不是正確的態度。去其糟粕，吸取精華，予以發揚光大。人人都知道

八卦類萬物象，一個卦就是一類物象昭示於人，但就不知道干支藏於八卦之中，每一組六十甲子干支，每一個命局實際也是一種象，若能將干支形象化，學習起來就生動有趣，而且容易理解了。有位女士的命局，日時柱為：就直接斷此人亮麗，是一倩女，整個八字庚金日主旺，庚金坐支午火，時干丁火，兩火緊貼日主庚金，金旺得火煉，火映金輝閃灼發光，肯定此人光彩照人。又如一人年、月、日為：

雖坐丑印，得年月二辰土相生，但壬辰為水田，丑土寒濕之氣本來就重，又逢二壬水，變成一潭浠泥，辛金這一美麗的裝飾之金掉入爛泥田被泥水淹污，人生怎能閃光得志？又如一人八字年月日三柱為：

他為南方之人，南方是多水之地，三柱中天干地支一片水，即說：「你出生之地是水鄉，周圍一片水。」他說：「我家三面環水。」我見一人八字中有一柱為丁卯，即說：「為紅艷桃花。」學員們不解，「書上沒有這種說法。」我解釋道：「卯在四柱中為桃花，卯支在八卦中處震卦，是真正的樹木，而丁為火為紅色，其火不如丙火之強烈刺眼，柔和而使人心悅，丁卯之象即為樹上開著鮮艷紅花，丁卯岜不是真正的紅色鮮艷的桃花，比其它桃花（子、午、酉）更具魅力？當然午火為桃花，丙午桃花為丙火坐羊刃，熱情奔放無拘束，此桃花過於紅艷，使人畏懼卻又無法抗拒。對易學，命理哲學學習只要結合日常實際去認識，去想當然，巧妙的運用形象思維，結論八九不離十，沒錯。在學習《八卦象數預測法》時，我強調「法外無法、法無定法、不拘古法、我心為法」，這幾句「法」是指的思維方法，運用方法。它同樣適用於對命理哲學的研究學習。在進行易學學習時，《易經》是根本大法，除此之外再沒有其它法可代替它，命理哲學是易學中的一部份，它同樣要遵循這一根本大法，這就是「法外無法」的意義，作為特定學術來說，它還有一套自己的基本規則法則。但在操作方法上又有各種不同的認識方法，如用不用納者、神煞、小運、胎元、命宮等等，這無定法，即「法無定法」。命理哲學在歷史長河中流傳千百年，古人積累了許多經驗，時代變了，社會發展了，古人之經驗有的不適於現代社會，我們就不能死搬硬套，我們應尊重古聖名師對歷史文化的貢獻，但應「不拘古法」，一切應該用每個易學者自己的認識來感受，建立自己特有的思維模式，這就叫「我心為法」。對每個命局的評判認識按照對卦象的認識來擬象化，緊扣陰陽五行刑沖合化規則評判，盡量擴展思路予以玩味，其樂無窮。如有一女子之命年月日三柱為

斷其夫辛金正官為年支亥水、月干壬水所泄，是一位瀟洒文弱之人，夫宮日支戌士受甲木所克，丈夫受妻之嚴歷管束，而戌土被辰土所沖，其在家裡受氣實難做人。辛金正官本身文弱，迂亥，壬水則寒，是畏寒怕冷之人，在外面得不到溫暖關懷，回到家中得日支夫宮位戌士燥士之火暖，儘管妻嚴但卻倍感溫暖，柔愛、從而眷戀溫暖的小家庭，不願離開嚴厲的妻子。從一個人的命局還可以知道家庭其它成員的情況，一切按五行生剋基本原理來看，即按八卦象數思維法直接讀出來就是了，而不是想出來。如乾造：

從八字看其妻，按八字規則其妻為正財乙木及日支妻宮子水，但八字中乙木未出現，並不等於其無妻，實際情況有妻，則假設一個正財乙木，乙木在此八字中長生於月支午火，得天干二甲木之幫扶，乙木的官殺星庚辛天干透出，再看其妻宮為子水，子水得庚、申兩金相生，申子半合水、旺，克著月支上正官星午火，是一個管官的有權人因此其妻有官（子水管著命局官星午火）。其妻之命按照妻宮子水來看，子水得丈夫（庚金日主），小孩（時支申金）的生扶，妻子在家中是一個得丈夫、小孩關懷愛戴的女人。再用正財乙木來看其妻的命，命局木弱需扶，故其妻又得自家兄弟（甲木）的幫助。乙庚合，妻與丈夫（庚金日主）親密無間，助夫（合成金而幫庚金日主），其妻與上級（庚金為乙木的正官）關係融洽，並得上級領導的支持（庚金生妻宮子水），子水與地支申金合，妻與小孩，與下屬群眾關係好。這裡運用星宮並看的思維方法，通過一個丈夫的命將其妻看得清清楚楚。再如有一個浙江學員電話求看其兒子的八字：

我記下八字，馬上對他說：「先不說你兒子的情況，我說說你的情況。」他說：「我未報我的八字，你怎麼知道我的情況？」我說：「從你兒子的八字，不但知道你，還知道你兄弟的情況，你聽著。時支寅木偏財為你（兒子的父親），頭上頂著你的偏財戊土，說明你有外財，日上午支泄秀，人伶俐機靈。年柱又看父輩、祖上，故年干乙木也是代表你，年干乙木坐丑土上，即坐自己的財地上，也表明你為有財之人，但錢不多，因丑土財星被月支酉金所泄，而你略有一點權，因坐支丑土與月支酉金半合為乙木之殺，但無官職，卻與領導關係好，因乙木與庚金日主（乙木的官）合化為權（月支見酉金殺星）。由於木生在八月失令，時支寅木為午火所焚，則命弱根基淺薄，不能任財官。幸好得月干乙木緊鄰相助，你兄弟倆關係極好（木弱喜幫），在他的幫助下你身旺，使事業有所發展。你的丑土財星被合被泄，酉金殺星為午火所制，故一生財權不大，不是得志之人，到手的財權常丟失。再來看這幾年你的運氣，92年、93年（申、酉金旺）事業艱難，身體不好。94年有破財之事，（94年為甲戌年，天干甲木劫了戊財，地支太歲戌土與兒子命局構成寅午戌三合火局焚木，使本來弱的身體更弱了，怎可受得起財）。95年乙亥流年，你運氣轉好（乙木幫身不奪戊財，亥水生合寅木身旺根強）。96年丙子流年，丙火生戊土財星，子水制午火生寅木，且與年支丑土合為財，97年丁丑流年，丑土財旺，這二年財運佳。去年戊寅，今年己卯，弱木遇強根，天干見財星，財運極佳。你的兄弟為月支上乙木，自坐自己的酉金殺星上，與日支庚金正官合，得年干乙木之助，有一點小官職，一點小權，但財運不如你，乙庚相合，他與領導關係也很好。年、月天干乙木都爭相與庚金日主（兒子）相合化（月支見酉），你二人都喜愛嬌龐這個兒子，過於依順了。這個八字還可看出你兒子的爺爺，即你父親，他一生很不好，你為兒子的偏財，即命局中的寅木，而偏財的偏財，即時幹上的戊土為你的父親，就是你兒子的爺爺。戊土見月令酉支死地，為坐支寅木所克，被緊鄰的日干庚金所泄，衰弱己極，又逢月日乙木所劫，屋漏偏遭連夜雨。另祖上又看年柱，爺爺看年干乙木，生在酉月絕地、坐丑土衰支上，八字未見一點水，水為戊土之財，故你出身在一個窮困潦倒之家庭，你父親即小孩的爺爺貧病交加，英年早逝之人。」他聽了我一通分析，連連稱是，後我則詳細分析其兒子命運：「受父母叔輩嬌慣，（二乙合金、戊印生金），人不大聰明（印為財破），人欠伶俐（無食傷泄秀），地支丑酉、寅午半合，天干乙庚合，善與同學，長輩、老師友好，但不專心讀書，性犟好動，心難平靜（地支金火相戰），關鍵是命局缺水泄秀通關，必須壬午運時，天幹得壬水通關，人才開竅。」我逐一依五行生剋制化關係分析，他在電話中說：「老師你這種方法直觀、快速、準確、靈活、真希望你馬上寫出教材教我們，使我們這些在命局的迷宮中混了幾年的人得已走出來，開悟、醒悟，通神。」易之為書給人的是一種認識論，一種方法認，造福於人。而命理哲學不光是認識人生，它的哲學理論也應同樣可以造福人，服務社會。命理哲學知識不光是用來批命，更重要的應是指導人們去排憂解難，發展生產。株洲一學員岳母患淋疤癌住醫院，我叫她在床頭放上一條磁龍，一隻金雞，促使她早日康復，這裡龍為命理中的辰土，雞為命理中的酉金，在此我運用了命理哲學中六合的法則，辰酉六合為金，成為西方兌金，再與癌（艮卦），形成《損卦》，為先天八卦的山澤通氣，用兌金損掉艮土癌腫瘤，利於病的康復。一位安徽學員為調資升級起卦、體卦土受木克，調資極困難，求解，我囑其在家客廳正東方放上一隻唐三彩的馬，不久他家中的貓將此磁馬撞落到地板上，把馬打碎了。他認為化解的吉祥物被打碎了，預兆不吉利，調資沒希望了，我聽後大為高興，肯定此次3%的調資一定能撈到，後果然調 上了。何也？這就是命理哲學中的寅午戌三合火局，以強火化木生體卦土，肯定大吉。在動物中虎屬貓科，因而貓歸屬十二地支寅虎，馬為午火、唐三彩的馬掉落到地上，碎了，為土，此土含火，必為戌土，由於貓的介入，打碎馬而完成了寅午戌三合火局，若是人去打碎的，則不成三合局，假若此磁馬掉在地上未碎，也就形不成戌土，三合局也成立不了，調資難保有希望。在日常生活中有時看起來是一件壞事，說不定是一件好事，貓打碎了磁馬錶面上是一件壞事，但貓的活動如化學反應中的催化劑，卻起了一個好的關鍵作用。安徽蕪湖一位學員的兄弟在養雞場中將雞養到正南方雞舍，雞賣不出去，我囑其在場內正東方養四隻兔以促使雞能銷售。在命理學中兔為卯木，雞為酉金，命理哲學中有六衝法則，卯酉相衝，卯木是酉之財，用財來衝動雞促銷。為了使今後好銷雞，利雞生長，我又囑將南方雞舍塗成黃色，並寫上一個大「未」字，取南方火生土（黃色），土生酉金（雞），命理中有午未相合，六爻中有貪合忘克之原則，這樣午火貪合未土不克酉雞了。這就是運用命理的五行相衝相合原理。98年11月在嘉興學員倪永興家看住宅時，見其家在西南坤位建豬舍，我斷豬長得好，但95年必定死了豬，為什麼？因95年乙亥流年，與坤方中之未土拱卯木克坤土，卯木被拱出而耗泄亥水（豬），坤土被克就會動而克亥水，一克一泄，則豬必死無疑。囑其99年己卯年不能在坤方再養豬，若要養豬則應養在正西方，因豬為亥，99年流年太歲卯木，與坤方中未土三合成木局，克坤土，坤為母，母親必病，坤土被克則動怒而發動克水（豬為亥水），木又泄水，故死豬。若豬養在西方，太歲卯木沖西方酉金，酉金動而生亥水（豬），故99年西方養豬會很好。99年初其家仍在坤方養豬，二月份里死了豬。命理哲學知識既然能指導人生，它的原理也就應該適應日常生活與生產經營活動。因此用它來指導生產及經濟活動則有更重大的意義。如搞養殖業，豬不要養在東南巽方，牛舍不要建在西南坤方，雞兔不要混養等等。這種命理哲學中的五行刑沖合化知識可以深化運用到廣闊的天地中，社會經濟活動中，而不是拘於紙上談兵！如果我們能用命理知識解決社會生活生產、經濟活動中存在的實際問題，指導人生，真正的造福人類，易學能經受得住實踐檢驗，它在社會生活中的影響與地位就會不容置疑了。我對命理哲學的認識和研究還是膚淺的，在此不過是想拋磚引玉，招來明師高人指導，有識之士交流，激發大家參與研究，人多拾柴火焰高，對命理哲學的研究和應用作出歷史性的貢獻。命理哲學浩瀚無涯，充滿著辯證思維，能探討人生奧秘，其樂無窮，我十分喜愛它。對它的深入研究，整理是當代易學工作者的崇高使命，對古典命理哲學吸取精華，去其糟粕，古為今用，實現命理哲學學習和應用的現代化。命理哲學也應遵循《易經》的基本原則：「易則易知簡則易從」，經過當代人去偽存真，化繁就簡後，必將會成為「一學就會，一看就懂」的學問，為人民大眾所掌握，大家都能認識人生的運行規律，把握住自己，創造出一個真正美好的人生，造福於人類。命理哲學如果能揭開其神秘的面紗，走出玄虛的殿堂，不再為少數人所知，而是能為大眾所認識和掌握，也就不會存在科學和迷信之紛爭了。這一目標是遠大的，要作的工作是艱巨的，付出的努力是巨大的，使命是光榮的。我們任重而道遠，「天地轉，光陰迫，一萬年太久，只爭朝夕！」歷史賦於我們的使命一定要完成，目標定能實現。
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