淺談六壬（二）

「壬」的界定

一、「壬」通「任」或「妊」字，為萬物被養育之意。《春秋元命包》中說：「壬者，任也，萬物於此時而懷妊。」鄭司農說：「嚴冬時閉藏，萬物懷妊於下。」班固「萬物懷孕於壬」都取自此意。

二、從起課原理來看，月將是「六壬」術的專有名詞，月將加正時順布成天盤是六壬術的一個重要步驟。正月是一年的起點，節氣為雨水至春分，月將為登明（亥）。也就是說，一年之中月將以登明（亥）為起始，逆行而佈於課中。而根據十干寄宮中，壬居亥宮，故取壬字。

三、乾卦為八卦之首，處於至尊地位，上對應天，下對應王。乾卦對應地支戌亥。而亥為四孟之一，為冬季之首，所以亥為乾卦之首。壬居亥官，故取壬。如清代的俞正燮就認為：「壬術主北方陰。亥者，陰之始，亥位為易之乾，為天門。壬寄於亥，名六壬也。」

四、六壬術中有許多佔兵事的內容，在古代多被應用於戰爭決策，是帝王之學。「壬」字與「王」宇宇形相似，故取壬。

五、六壬術的預測原理是陰陽五行學說，而五行（水、火、木、金、土）以水為首。十天干之中，壬、癸屬水，壬為陽，癸為陰。舍陰取陽，名為「壬」。如紀曉嵐就認為六壬「大抵數根於五行，而五行始於水，舉陰以起陽，故稱壬焉；舉成以該生，故用六焉」。

六壬「原本於《周易》」

現在一般認為，三式均源於《周易》。正如《大六壬探源》羅序中說的那樣：「占卜之學原本於《周易》，由來久矣······」六壬運籌，因「時」起課，月將加時而設天地盤，進而推四課、發三傳、布天將、遁旬（時）干，瑱生克名詞，推算行年與本命而課成，再較量年月四時等信息，來判斷吉凶休咎，其推演模型也和《易經》的義理與理、數、象、占相通。

《周易》中以陰陽對立統一為核心的哲學思想，以及豐富的古代數學、天文學內容是六壬的基礎。大六壬將這些思想與五行、干支、術數及二十八宿、十二官、時令變遷等天文曆法知識結合起來，堪稱古代哲學思想的集大成者。六壬的組織形式與具體內容雖然與《周易》有差別，但所據之理卻與《周易》相通。

六十四課與六十四卦

《六壬》推演而產生的課體與《周易》也有很密切的關係。六壬以元首課、重審課、涉害課、遙克課、昴星課、伏吟課、返吟課、別責課、八專課共九課為綱，推演皆以這九課為依據一一即九宗門、九宗元或宗門九式。九式衍生出六十四課為目，與《周易》之六十四卦相匹配。

以天斷人

六壬的演算按照「太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦」的程序進行，以天（天盤）、地（地盤）、太陽（日躔）、月亮、二十八宿、年月日時、四季等自然界的周期變化為運籌的依據，用一套完整的模型，把所有的時空關係納於其中，和自然界合拍共振，生克為正，制化為變，以求得矛盾的相對統一和平衡，達到「天人合一」的最高境界。

六壬是以天地人之際的整體性，法於陰陽，和於術數，以和諧性、系統性與整體性為基本的思想。大六壬運用五行、干支、八卦等模型融合以達到和諧的運籌，尤其是六壬有近三千萬個信息量，從而使得六壬在籌算事物運動變化時把時空關係全部容納在裡面，和自然規律合拍共振。生克為正，制化為變，以求得矛盾的相對統一和平衡，而使事物向前發展。

天地人的矛盾統一

六壬以十二辰分野做天盤，地支十二辰方位做地盤。天盤隨時轉動，地盤則一定不變，以推測事情全過程。它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主。天盤以太陽日行為主，日行即是太陽運行的度次，一年三百六十度。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局，合之則為天地人之際。天盤一動，左旋右轉，產生了交易三才，陰陽、五行、四方都在其中。

六壬由天地盤而演四課，起三傳，推及人事。它認為天地人都是矛盾的對立統一，具有共同遵循的法則。壬課設多種組織成分，判斷視多種有關因素，具體體現了對矛盾的複雜性和事物發展條件性的認識。盤、課、三傳中由干支神將所體現的陰陽五行的生克制化，充分展示了矛盾的相互依賴、相互鬥爭、相互轉化的關係，同時又表明了事物階段性、波浪式的運動發展。