從陰陽原理理解十神

05-25

從陰陽原理理解十神

一、對十神的認識，首先要求從「名稱」上去顧名思義。根據儒家傳統的「正名」思想，古人對「名謂」的確定是十分嚴格的，特彆強調「名副其實」名至實歸」，絕對不可隨便胡來亂編。同樣道理，在理學蓬勃發展的宋代所發明的生辰八字中，它的術語、概念、名目也決不是古人亂編隨意來命名的，都有非常明確無誤的指待與表徵。所以顧名思義十護各有不同的名稱，就相當於各有各的「臉譜」。其性情、個性、喜忌、能力、職事都是各有分工截然不同的。

二、十神要分為吉凶二大類。正官、正印、正偏財、食神皆為吉神，簡稱官印財食四吉神，其中正官、正印、正偏財又叫三奇；加上食神，又概稱為三奇四吉。一般而言，吉神所代表的象意有：富貴、功名、平安、吉祥、如意、善良、美好、前途、希望、利益、成功、職明、可愛、美好、理想、品質、正派、高尚、偉大等正面意義。

　偏官、偏印、傷官、陽刃、劫財皆為凶神，簡稱為殺傷梟刃四凶神。一般而言，凶神代表的象意有：災難、疾病、死亡、殘廢、失敗、惡名、奸惡、邪氣、荒淫、無恥、破財、貧困、饑寒、官訟、吵鬧、醜陋、恥辱等負面意義。

關於四吉四凶的論證與說明，在《淵海子評》《三命通會》《子平真詮》中都有詳論。筆者也寫過此類文章《道統綱要》發表於《易海方舟》之上，這裡不再展開，有興趣者可以參閱有關資料。

關於四吉神四凶神的分別，就筆者所見，惟國內王慶先生認識到了此一點，殊為難得。但王慶先生未能從理論上去作吉凶成立的依據判定缺乏說服力，並且王慶在四吉四凶的運用和用神觀上尚犯傳統俗說中的錯誤，還糾纏在病藥用神說的圈子裡打轉未能得到用神真詣，所以其說不能圓融貫通，是為缺憾。但王慶先生在十神吉凶上作分類衡量，就此一點其眼光與層次已遠遠高於一般術者了，值得肯定。

三、真正認識十神「眾生相」，除了要認識其吉凶屬性之外，絕對不能將它們在六親層次上混為一談。特別是官與殺、傷與食、刃與劫財之間的喜忌區別尤大，更不能將它們視為一類去談命。當今許多命書俗書不究八字本源，往往會徒以日主強弱為惟一標準，將官殺、印梟、傷食、祿刃來混和著講，不分青紅皂白和稀泥是犯了原則性錯誤。就是將十神作概括精簡，也只有正偏財正偏印可以有條件地放在一起來講大致喜忌，至於官殺、傷食、刃祿絕無混著講的可能性。所以《淵海子評》的六格大綱也是按照官、印、財、食、殺、傷六位展開的。像後世的《神峰通考》中將「傷食」放在一起議論，《滴天髓》中將「官殺」作為同類故在一起看待，都是相當錯誤和輕率的。

四、對四吉四凶的處理原則。四吉神為「君子」必須要生之護之；四凶神為「小人」，必須要制之化之。四吉神四凶神在生辰八字中能否發揮作用行使職責，關鍵要看它們是否有「生氣」「活力」。十神是「活物」就要發揮功用，十神是「死物」「廢物」則無用遇而不遇．四吉神要求生旺有力，四神要求死絕休囚。吉神有「活力」可以造福日主，凶神有「生氣」就要殃禍日主。

五、四吉神四凶神可以相互轉化。四吉力量太甚則化為四凶，反宜制之化之；四凶制化太過不能任事，反宜扶持，是為變通原則。

六：四吉四凶的分別可以簡單判定八字、流年、大運的吉凶趨向。

生辰八字中四吉多透，一般作好命看；

生辰八字中四凶多透，一般作孬命看。

四吉逢於流年大運，二般作吉年吉運看；

四凶逢於流年大運，一般作凶年凶運看。

七：八字中的十神可以取萬物類象，可以對一身、一家、宗族、鄉黨、國家等劃壞同的範疇體系作各自相應的信息解析，互不相礙。

對十神吉凶之分別認識不清，是後世誤解先賢理念論命進入誤區的一大原因。比如《滴天髓》《命理探源》《命理約言》等命書，皆謂十神無吉凶之分別，仔細想想實在是荒唐透頂。如果十神真無吉凶分別，古人又何必再多此一舉在六親基礎上去作細分呢?只要用六親就可以論八字了。正是六親的過分模糊與粗略不足以極八字之變化，古人方才真正認識到了六親議命的不足，自此發明了十神的吉凶分辨方法。

大概而言，吉神所致災患也都是從富貴功名中產生災患以致墮落失敗，凶神所致福祿也都是在艱難困苦中造就；兩者迥然不同。吉神所致災患，不是吉神不吉之過，乃是日主太弱不能勝任之故。凶神所致福祿，不是凶神不凶，乃是日主剛強能擋之能任之的緣故。正是吉神之吉，雖然日主不勝任方才從富貴場中(吉神所示之吉象)掉下來。同樣，正是凶神之凶，雖然日主高強也不免從艱難困苦中(凶神所示之凶象)走出來發跡。這也就是古命書中常講「寒門貴子」的命理原因，為何?以日主主強可以殺為權。殺主貧寒，故出身寒門，高強化殺面發富貴，方成「貴子」。講實話凶神既使制伏，一旦歲運對之損益引動，凶神之本性必然會爆發，難免富貴中有大難。吉神雖然太旺日主不任，會從富貴名利場中墮落，但吉神本性善良平和，其災再大也不會喪身敗亡。吉神職事災淺福大，凶神卻是福大災大，其稟賦天性不會根本逆轉。比如女命食神再多再盛也不會徹底轉化為傷官一般厲害克剝丈夫。古往今來多少封疆大吏從貧賤中崛起又從富貴中慘遭殺頭者，絕大多數是命局中七殺司令或高居年柱自旺。運逢食神且日主強健假殺為權化殺為官由貧賤中奮發廣—旦運人財鄉，財黨殺來引動殺神兇惡暴逆本性，必然為非作歹而導致七殺攻身，身柔不任以致慘禍侵身一一難免。由此可見，四凶神實在是「雙刃劍」，稍有不慎，必有大患；不如四吉神穩當發富貴長久。

當然，十神的「個性」與配合關係內容很多。這些東西將在格局中詳加展開討論。」

四吉神與四凶神出自《子平真詮》：「八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格」。他以《子平真詮》為八字正統，本意是「從傳統經典命書中完整系統地勾勒出八字命學本真理念的輪廓與體系」（此為《八字正解》之原話），徐從他認識到的八字正統的角度，認識到四吉神與四凶神的區別，從而認為八字中四吉神多就是好命，歲運逢四吉神也是吉運；反之則為不孬命，凶運看。筆者認為，徐偉剛先生能認識四吉神與四凶神的區別，是八字算命術上的一個重要點，但徐偉剛先生不明分日主強弱，不明命局喜忌的前提下，就主觀地把四吉神全說是好，四凶神全說是壞這就犯了機械主義的錯誤了。我們從天人合一的角度出法，看看現實生活中的事實就知道了，在中醫領域裡，人蔘，鹿茸算是四吉神吧，對正常人而言，是大補藥，而對陰虛火旺的人而言，會要命的。砒霜毒藥，算四凶神之類的東西吧，它對正常人而言，就是毒藥。但對癌症病人和更多其它病人而言，就不是毒藥而是治病的良藥了。

再說，就從正常，或者說一般情況下的命局中正官、正印、正偏財、食神皆為吉神，偏官、偏印、傷官、陽刃、劫財皆為凶神，道理何在？徐也沒能講清楚，只是給了個定義。易學的源頭在陰陽上，並不是在某某前輩所認識的命書中，如果從陰陽的角度來認識四吉神與四凶神，那就讓讀者好理解了。

第二節　七殺

日主與七殺的關係是陽陽關係或陰陰關係，如庚金與甲木，庚金是甲木的七殺，庚與甲從陰陽的角度看，它們是陽干與陽乾的關係。再如辛與乙，辛是乙的七殺，從陰陽的角度看，它們是陰乾與陰乾的關係。從前面我們知道了陰陽互根，陰陽互生，所以陰陽的關係最為有情。但陰與陰，或者陽與陽的關係就沒有這種互根互生了，它們之間最直接的表現是排斥，是無情，特別在一種五行對另一種五行制約與管束時，它們的表現是無情的打擊和壓制，這就是七殺的本質了。七殺的這種無情的打擊和壓制在性格上的表現就是專制、暴氣。當日主遇到七殺無情的打擊和壓制後，日主會有怎麼樣的表現呢？當日主有力時，就表現為惡勢力壓著我，但我卻不屈服，有志氣、不服輸。雖然七殺也象正官一樣也是代表上級的命令，但因為感情的原因我卻想排斥命令。如果日主弱而無力反抗時，就會對七殺的剋制、管束表現為自我壓抑、恨，從而可以引伸為自製、節制、規律、嚴厲、勤勞、堅忍、義氣、推移道理、機敏、勁力、自我摧克等。如果日主是女性，則表現為她有一個與她相排斥、不和諧的丈夫，男性如果有一個不親密的孩子，都可以叫七殺或偏官。

七殺的所作所為不會以日主的安全發展為中心，所以七殺在傳統命理中被稱為四凶神之首了，因為它是無情地剋制日主，七殺旺而為忌時，還會對日主的身體及利益進行無情地克損和限制。因此，七殺體現為：命令掛在心裡，但是，心裡卻很反感，想要出名，但是不會考慮自身的安全；嚴厲暴力，專制氣魄，有感召力，權威，義氣，自我摧殘，有疑心病，記仇，報復心很強。

　　七殺為忌神時，自然會導致疾病，傷殘，官非，等禍患。

　　七殺為用神時，日主名利心強，有志氣，有破裂，判斷敏銳，不考慮自身安全，因此他成就的事業也比正官大。

根據我們對七殺的理解，我們就可以把命局中的七殺類化引伸的人、事、物進行歸類：

七殺所代表的人：既然七殺是對日主的一種無情的打擊與壓制，那麼凡是對日主不留情面非正義的打擊報復之人，只要日主身體、名譽上威脅之人都可以定位是七殺，如：小人、仇人、嚴厲的頂頭上司、不喜歡日主的教師及長輩、法官、警察、公安人員、流氓、歹徒等等。

七殺所代表的事：從七殺是對日主的一種無情的打擊與壓制出發類比，那麼具有狠毒專制性、排他性、活躍、暴力、精明果斷、打抱不平等等之類的事都是七殺所代表的事，如：災難、禍患、病痛、權力、地位、名望、霸道蠻橫不講理、是非口舌、灑色、殘疾、壓力壓制、威脅、外界壓迫、欺詐、膽怯無能、夭亡、刺激、意外傷害、失權等等。

七殺所代表的物：七殺有暴力傾向，所以七殺所代表的物為：危險器物、管制刀具、雷管、炸藥、槍支，同時還代表危險動物等。如果把七殺再類化為場所，那麼七殺了代表法院、法庭、監獄、看守所、公安局、賭場、色情場所等等。

第三節　正財

正財，（陰陽之理同上，就不再闡術了，後面所論十神也是一樣），是日干所克這陰陽不同之物，如庚日干見乙木，辛日干見甲木，這乙木與甲木分別是庚金與辛金的正財。財是受日主所克、被日主所支配、為日主所用、被日主所控制之物。正因為日主與正財的關係是陰陽關係，所以日主所克、所支配、所用、所控制的正財，是非常非常地吸引著我的，對於正財的態度正是很執著想完全擁有。正財同日主是陰陽異性的關係，所以親和力強，關係密切，一切言行均以日主的利益為中心，自然體現出來的是：為人比較現實，執著，功利主義，重視感官的安適，有口福，重物質，輕精神，以及不相信神佛道教.

　正財人重視物質生活，執著於被我肉身所控制的事物，只收不放。比較小氣。

正財為用神時，這種執著、現實、實幹、勤儉的性格能夠使日主在經濟上和事業上取得一定的成就，同時家庭也會比較和諧。

　　正財為忌神時，日主會由於慾望太多，或者由於生活所迫，一心鑽在錢眼裡，使生活失去樂趣。一生被錢財感情所累，為身體而憂。

　　根據我們對正財的理解，我們就可以把命局中的正財類化引伸的人、事、物進行歸類：

正財所代表的人：凡是正當、正式、名正言順受我支配、為我所用的所有人，如：妻子、結髮妻子、僕人、下屬等等。

正財所代表的事：現實、重視錢財利益，做事小心嚴謹、守本分、保守、勤儉、吝嗇、專一等等。正財代表資產、金錢、財物、福祿、金融、財政、享受、慾望、喜慶、佔有慾、工資、理財能力等等。

正財所代表的物：正財可以看作是錢財、固定產，如：財物、工資、房地產、傢俱、家電、食物、存摺等等。同時正財代表正式、正規經營場所，如：財政機構、工商、銀行等等。

第四節 偏財

偏財也是受日主所克、被日主所支配、為日主所用、被日主所控制之物。由於偏財同日主是陰陽同性的關係，具有排斥心性，所以日主雖然控制他所能控制的任何具體之物或事件，但卻不執著在這個事或物上，包括女人、錢財等等，偏財之人對於任何事物都不會珍惜，都無所謂，是個拿得起放得下的人。體現為：為人慷慨，重義輕財；有經濟管理財、才能，和交際手段，生活散漫，隨便，感情不專一，婚姻不穩定。

　　偏財為忌神時，在生活中會體現；鋪張浪費，愛慕虛榮，貪圖享受，懶惰，散漫，吃喝玩樂，不務正業，對任何事情都沒有責任心等。

　　偏財為用神時，對錢財和事物有控制能力，又能拿得起放得下，因此日主多才多藝，在經濟管理，企業策劃，和人際關係方面更有天賦。

　　根據我們對偏財的理解，我們就可以把命局中的偏財類化引伸的人、事、物進行歸類：

偏財所代表的人：偏財有非正式的、外來之意的、有偶然性的為我所支配、為我所用的人，如：臨時工、臨時下屬、非正式員工、臨時為我所用的人、服務小姐、妓女、情婦、情人、二奶等等，四柱中偏財旺的女人，都愛好打扮穿戴，粉飾自己。

偏財所代表的事：眾人之財、意外之財、橫財、中獎、理財不重財、操作、編輯、花錢大方等等。

偏財所代表的物：不很重視的財物，流動的財物，如：不很重視的工具、金錢、流動之財、意外之財等等。偏財也代表娛樂場所、舞廳、流動的交易場所、股票交易場、期貨交易場、賭場、彩票發行場所、車輛交易場所等。

第六節　食神

食神也是日主所生的精華的外泄，因為與日主陰陽屬性是相同的，所以食神的含義即為「我生且我斥」，我們可由這個含義，可以引伸出食神的含義：表現但不在乎自己的表現，參予但不計較自己的參予，表演但沒有出風頭的意味，付予但不計較自己的付予，有愛心，有無執戀的投注力，能無心機的關懷人類、小動物，所以食神的心態上常能悠然見南山，物我兩忘。

食神表現為；趨向與平淡，知足，與世無爭，樂於奉獻，參與但不計較名次，付出但不追求回報。

食神專制七殺，七殺暴躁，專制，意志、嚴苛，故食神為不喜歡獨裁，不喜歡專制，悠遊自然，心寬體胖，含蓄，正統，守德。食神不利於參加激烈的競爭，不利於開拓的事業。

　　食神為忌神時體現為；得過且過，不思進取，不利於開拓型的事業。

　　食神為用神時，體現為，和氣生財，自是平安有福之人

同樣的，食神是日主所生的精華的外泄，有廣大意識流動，所以就有很好的語文流暢力，更有很好的欣賞性及藝術表達性。

食神所代表的人：食神所代表的人與傷官差不多，其差異在食神所代表的人在心態上比較隨和些、柔韌，不象傷官表現那麼激烈。如：宗教家、教師、音樂家、歌唱家、演藝界、搞藝術的人、運動員、廚師、律師、晚輩、下級、女命為女兒等（為什麼不包括傷官所代表的航海家、探險家之類的人，原因就是食神心性平和，不受冒險與出風頭）。

食神所代表的事：度量寬宏、溫和厚道，樂觀而又有人緣。食神代表口福、生財之道、善烹飪、喜歡吃零食、多福多壽、體態豐滿、有口才、有涵養、游泳、運動、好歌舞、才能發揮，著作等

食神所代表的物：食物、著作，人體上的排泄器官及排泄物，如：肛門、陰莖、陰道、女人子宮、糞便、女人月經等。食神也代表藝術和運動，所以也代表與藝術和運動有關的物：如戲院、酒店、娛樂場所、休閑場所等。這與傷官的區別出來了，傷官主運動，是激烈的競爭性的運動，如運動場、體育館、競技場、游泳池等，而食神是溫和型的、不具激烈性，不太重視結果，只在參與，從中得到快樂的，所以凡娛樂性的比賽場所、地點都可以用食神來定位。