地支三合局，大五行概念(轉載)

        　　三合局是地支之間最重要的關係論述，足以作為地支的生克制化之理則。

　　申子辰合水， 寅午戌合火

　　巳酉丑合金， 亥卯未合木。

　　三合局是地支三個字結成五行一體，第一個字是長生，第二字是帝旺，第三個字是墓庫，簡稱生、旺、墓，共同表述一個五行的不同區段的狀態，三者合一而成為一個大五行的概念。單個地支也有五行本氣，更有地支藏干表述自己的多樣性，可是三合局則站在更高的、動態的、整體的高度審視這些靜態的規定，把單個地支放進一個組織鏈條之內，放進一個系統框架之中表述，讓地支真正獲得自我的身份、確證。三合局表示一個事物自身構築嚴謹，該五行非常強勢與健全，經常表示善於關聯、組織、集結，表示有很多人或者事物在一且指向相同。三合局非常複雜而重要，是以展開如下：

　　（1）、三才之道

　　三合局作為一個五行的系統描述，自然生旺墓各有所寓意，通過這些寓意更能揭示、體現五行或者一個事物的三才構築。

　　長生：基礎、幼年、動態、曾經、出生、露頭、哲學、原理、基礎學科、簡單、淺顯、樸素、群眾、謙卑、底盤、前提、鋪墊、開啟、前沿、前奏、前驅、能源、設施、進取、開始、前世、過去、初期、原始、證據、活力、動力、積極、門、路、車、腿腳、發動等等。

　　帝旺：高端、中年、頂峰、高潮、主體、主幹、核心、機密、中間、中樞、中央、精幹、精鍊、本色、擴張、膨脹、領導、極端、獨裁、純粹、強悍、自負、自信、精緻、唯美、專註、專業、單一、特色、尖端學科、高難度、亢奮、聲名、本質等等。

　　墓庫：末尾、老年、靜態、後期、結束、來世、邊界、局限、制約、收藏、吸納、概括、總結、綜合、集中、扎堆、人群、宿舍、倉庫、隱藏、躲避、潛伏、蟄伏、卧室、地下室、墳墓、睡眠、植物人、群眾、繁多、沉默、沉穩、厚重、冷靜、寂靜、孤獨、冷漠、博學、玄學、複雜、深奧、懶惰、苦悶、地獄、鬼魅、背後、隱私、、渾濁、污垢、痴呆、愚昧、潛意識、虛幻、空虛、混沌、宗教、寺廟、古董、陳舊等等。

　　我們可以把帝旺當成純粹事物本身【這是一個邏輯的假設、分析】，那麼這個事物本身永遠在長生與墓庫之間存在著、被規定著，事物永遠處在一陰一陽之間。一個沒有開始、出生的長生狀態事物是不存在的，沒有墓庫的沉寂、收束、安靜狀態的事物也是不存在的，事物只能在二者的動靜表裡剛柔等等交互之中存在著、運動著。帝旺好比是一個理論的事物中心，該中心維繫著兩邊，可謂執中用兩，既是兩邊的結合體，又化身為兩邊的材質、態勢、功用。長生無限逼近、促成帝旺，生成一個唯我的事物自身，墓庫無限地疏離否定著帝旺，叫事物走向沉寂與死亡，走向成熟與虛無。生是生髮，庫是收斂，帝旺在動靜之中，最是我。生旺墓的三才構築將十二地支又重新回歸到五行純凈之中，不再繁多，但卻是一次更具有豐富內涵的回歸。十二個地支，實際可以看做四組事物：金木水火，而土又寄實體與火三合之中，寓功用與金木水火四象之體內。

　　三合局，是特定五行的主體塑造，不雜它氣，並沒有展開對外客體的作用關係描述，所以彼此之間都同稟賦一氣，並不是一個合化的關係，等於是自我的做大，自我的全歷程發展中的唯我勾勒，關鍵節點上能夠體現本色的、主體存在的敘述。三生萬物，三者全則事物渾然一體宰制一切，保持了事物的獨立、完整、嚴謹、原則，是一種通天徹地的作為，是神鬼人三界的貫通，其他力量都不足以與之抗衡。

　　但是三合局也有不全之時，那就是半合局了，有三種情形：生旺組合、生墓組合、旺墓組合。以申子辰為例，申子為生旺半三合，申辰為生墓之拱合【形象之譬喻，中間缺失，兩邊如拱】，子辰為旺墓組合。生旺組合好比開始以及壯大相連，事物蓬勃發展，缺點是虎頭蛇尾，容易有始無終，或者意不在終了而在乎高端的維護。生墓組合好比是隔空交火，繞過主體與複雜的中間過程，注重開頭與目的，也好比是比較鬆散的合作、跨度很大或者跨界之組合。旺庫組合，事件、事物勃然而起，高端處開始，沒有足夠的根基，但是可以有所歸宿、穩定、合體。半合局各有長短，有時候也不是長短之論而是事物以此面目顯現，或者是事件專註在此，有所不計。

　　三合局並沒有抹殺一個具體地支的本氣、藏干內涵，而是看到了該天乾的動向、系統存在狀態，是對於地支的動態開發，最終是對於單個地支的本質規定。因此無論是八字還是六爻等其它運用干支的術數里，三合局五行界定下的單個地支都不是對於靜態含義的否定，而是一種從靜態走向動態的連貫性描述。

　　（2）、三合局解讀的五行意象

　　我們知道，在五行中生髮與收斂的主體是土，而土也同時作為介質與平台運作著金木水火四象之氣，這一點在三合局上也有比擬，從中更可以理解三合局之重要，因為其架構能夠實現對於陰陽五行的深層演繹而且做到全面。

　　觀察四個三合局可以發現，水火兩局之申子辰與寅午戌都是陽支，金木兩局之亥卯未與巳酉丑都是陰支，這是與五行屬性的本義是吻合的。在五行中，水火相反而成為生髮的極端與收斂的極端，所以也就是五行的兩個基點，也是運動的兩極。作為極端的、主要的運行狀態自然在五行狀態摹寫上處於主導地位，所以用陽支表示，陽主導、主動之謂也。金生水，木生火，是水火的前期鋪墊，是基礎但非上層，是過渡但非歸屬，所以金木是五行的輔助之體，是中間態，所以用陰支表示，體現了陰的從屬地位。五行取象，以時空秩序為象之大者，我們在時空方點陣圖示上更能進一步說明三合局這一特質。

　　水為北方，火為南方，正好符合我們的天象經驗的直觀，南北是經線的，表示天高地迥，表示寒暖明暗的兩極，是為定天地配合，乾坤交泰。木在東，金措西，日月升降，為寒暖明暗之開啟，為日月之門戶，坎離之既濟，東西就成了緯線，是輔助南北中軸的。東西南北金木水火構成了四象、四正，綱紀已立，土居中調度，也流布四隅而成運化之功。

　　三合局忠實於五行屬性的解讀，且對於每一個運行方式【每一個五行】都展開了三才結構，推進了陰陽五行的層次性分析，所以它是五行的精細演繹，是地支系統的五行整體結構之學。

　　（3）三合局解讀地支生克制化——沖合穿刑破會

　　三合局把單個地支進行了動態、整體的描述而獲得了大五行意象，自然地支之間對待與流行就變得立體、多樣了，有了更細微更本質的關聯解讀。

　　A、 六衝：申子辰與寅午戌乃陰陽高端之相遇，形成了生旺墓對位相衝。亥卯未與巳酉丑乃陰陽低位之相遇，形成了生旺墓對位相衝。地支相衝從六組變為兩組，站在更高的一個層面上看到了組合、黨派的對峙。

　　B、六合：木火是生髮之氣，金水乃收斂之體，木火之內可以相合，金水之內也能相合，都是三合局之氣的共同稟賦作為合作的基礎，所以不但具備和合的條件而且合化之後的五行自然還是圍繞著本局之氣。寅午戌——亥卯未裡面，寅亥合木，卯戌合火，午未合土。木火生髮兩黨的內里本就有寅亥木、卯戌合火這個相互扶持助力的內因、關聯、與響應，午未合土則保留主體的一端，以為根基、主體、介質。申子辰——巳酉丑裡面，巳申合水，辰酉合金，子丑合土，六合裡面照樣存留支撐與金水，而且有土之寄身之處。大的三合局與小的六合本質是一樣的，對於五行之氣的運作、感應儘管方式不同，但是照舊形氣一體，自然契合。三合局是完全的本局之氣，六合是跨界之合，好比是主客內外的交合，但也沒有超越生髮或者收斂的大端氣象，是屬於聯姻，是統一戰線之內的結合與跨越。三合局是自我主體的建構，六合是系統內某個點位【生或者旺或者墓】的陰陽匹配，強化了陰陽之渾然，是組織內部的個體事物之自給自足的自我完善。

　　C、 六害：既然六害，一定不是本局之間，也不會是統一戰線之間——生髮內部、收斂內部之間的關係，一定是真正跨界的衝突，是生髮與收斂之間的點位對峙。寅午戌火局生髮遭遇巳酉丑收斂之體，亥卯未生髮之木氣遭遇申子辰收斂之水體，相互之間就有了相害的關係，因為生髮對峙收斂不是直接的對沖，而是側面出擊或者是挖對方根基，進行了對敵方的系統性破壞，直如寇讎。其中一般天干「純粹」五行的關係，在本義上是水生木，實際上水木分屬於兩大幫派，水到木是一個很大的跨越，不是大系統的流變而是跳躍性的轉向，是革命，是劇烈的變異一般，所以在申子辰與亥卯未之間進行的並不是水木相生而是相害了。

　　D、相刑：除了自刑之外（存疑，並非自刑不可以由三合局的定位而獲得理解、變通，而是我們水準不到，有待識者賜教）子卯、寅巳申、丑未戌，都是有兩個地支是分屬生髮與收斂兩黨的，對峙是可以用三合局獲得相當的解釋、對應。

　　E、相破：相破應該植根於十天干生旺死絕的規律上獲得更充分的解釋，暫時放在此處，也是因為三合局實際是生旺死絕表之中理論的一個簡化版而已。涉及的具體知識可以在後文《十天干生旺死絕表》中了解，在此穿插部分理論。寅亥本來合木，而且寅亥都是大局的生髮之氣，大端是好的，主體的作用是積極的，但也存在了內里的不足與瑕疵，寅是火的長生表示要生成火卻遭遇了火的絕地亥水，所以難免有所不足。再者乙木死於亥，壬水病地在寅，也是一個彼此支撐的五行頭面上有了不協調。巳申合水，但是巳也是水的絕地，雖然大局合水可成，細節處難免有所曲折。酉子本是同屬於金水收斂大局之氣，卻各自挾持帝旺之氣而不能配合無間，沒有互補性，且帝旺純粹之金見到純粹之水也有失去自我之憂，且更有陽金死於子、陰水死於酉之狀態描述。卯午之間理論同酉子。辰丑相破，生水的金入庫了，流通、活躍金的水也入庫了，二者儘管大端屬於收斂一黨，但是彼此靜默如同相互隔絕。戌未之間依然。

　　F、 三會：三會是指金木水火五行之氣聚結一方，強化了某個五行的強勢之體：寅卯辰會木，巳午未會火，申酉戌會金，亥子丑會水。三會五行如時空順序上分別都是四季、四方一體之氣的聚結，形容單個五行力量之大。但是三合局描述的是一個五行的系統運作，是全景式的自我主要位置、階段的勾勒，三會局則是某個五行的堆積、強悍，並不是該五行的系統構築。從三合局的有機一體的角度看三會，則三會也並非都是渾然一體，而是有的會局則體現其組合的鬆散、機械性。寅卯辰裡面，寅卯都是生髮之三合局氣，但是辰卻屬於收斂之水，所以內里有嚴重的卯辰相害出現，說明了組合的不嚴謹，屬於地支藏乾的共同性、時空序列的同位性而建立的一個類似物理、實體性的關聯解讀。同理，申酉戌中有「異端」之氣的戌與酉金相害，影響了金的凝聚。巳午未與亥子丑之中，因為午與未、子與丑同屬一個三合局反而是相合的關係。從兩大類會局上看，三會局內部的矛盾更大，原因正是因為執著於表象的統一而欠缺地支之間的陰陽交互情意。

　　（4）三合局與部分神煞的關係

　　神煞並非虛擬、粗疏之學，自有干支關係為依託，三合局中能直接看到神煞的來歷與寓意，可以知道神煞不過是通過干支之學進行的定式一般的命理解讀。從三合局能推導或者藉此輔助理解的神煞很多，常用的如華蓋、驛馬、將星、災煞、天德等等，具體解釋從略，可以參考《神煞》篇章。

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