五行精紀 | 五行精紀 卷廿七 | 廖中著 |

閱筆第廿七卷

論兇殺

或逢四殺、五鬼、六害、七傷、天羅、地網、三元、九宮，福臻成慶，禍併危疑。

瑩和尚注云：四殺謂辰戌丑未，王氏注云：四殺者寅申巳亥四沖之劫者是也五鬼謂五行之鬼，六害謂寅巳之類，七傷謂劫殺等神，戌亥謂之天羅，辰巳巳為之地網，凡相得者為吉，相尅者為凶，禍併則危疑，福臻則成慶，王氏注云：以上神殺皆為凶，或三元，九宮，五行，生旺為福之臻，尚可以成吉慶，蓋五行為神殺之先，或值兇殺，兼三元九宮五行，四柱又在衰敗之地，則禍併危疑。

【夾殺持丘，親姻哭送】

瑩和尚注云：辰戌丑未謂之四大殺，亦云三丘之地，各以五行入墓，假令己巳木命，得己未日，此是本家三丘，又加臨羊刄，故曰夾殺持丘，親姻哭送，王氏注云：如乙未人得己丑，金人以丑為三丘五墓，己丑火夾帶返吟破命，兼為身鬼，故凶。

須要明其神殺輕重，校量身尅殺而尚輕，殺尅身而尤重。

瑩和尚注云：吉凶神殺，百有餘坐，或得於日時，或逢於歲運，但以殺尅身而重，身尅殺而輕，更要隨器審詳，臨機消息（並珞琭子）

老醉秦樓十二，直緣重犯八專，少亡楚甸八千，應是疊遭九丑。

八專為淫慾之殺，九丑為妨害之辰。重犯八專者，好花酒而老獨醉於秦樓。疊帶九丑者，逞凶豪而少年亡於楚甸，八專乃甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戍、癸丑。九丑乃己酉也。（壺中子）

李九萬云：八專主酒色，日上有不正之妻，時上有不正之子女，人犯者不擇親疏，犯多者尤緊。九丑壬子

、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛卯、辛酉是也，婦人犯者主產厄，男犯多者不令終。

歌八專甲寅、乙卯，並己未、丁未、庚申、辛酉、戊戍、癸丑，名八專，老醉秦都樓十二。

歌九丑壬戊兩雙居子午，乙辛卯酉亦重逢，更將己上兔雞數，九丑令人不善終。

返吟又遇干梟食，壽短傷妻並子息，家虛財耗愛輕人，犯上吐言皆傲忽。

返吟又遇子見午是也。梟食是倒食，如甲子遇壬午是倒食，返吟，以納音輕重，支神尅剝言之。

臨官遇劫或貪狼，浪跡多為花酒客。

凡人遇臨官，曰桃花殺，或遇劫殺亡神，皆好酒色破家，貪狼乃亡神，破軍乃劫殺，異名，二殺或命中帶來臨官之位，必好酒色，且如丙戌、壬辰、丙午、丙子、戊寅、戊申，人犯亥日時，值亡神劫殺，與桃花同位，乃好酒色人。（並沉芝源髓）

【諸殺傷】

五鬼怕夜生空亡怕六害三刑怕金自刑怕火羊刃怕金

咸池怕水劫殺怕金華蓋怕金木返吟怕鬼(三命篡局)

大抵兇殺所居干神，不宜帶真鬼，雖見真官，尚變為鬼，況見真鬼，則為災禍明矣。（玉霄寶鑑）

褚刑殺須看納音，與當生年相尅者，為災重，見生者輕，刑殺受旺氣者，為災重，刑殺返遭刑尅沖害破者輕，刑殺上帶祿馬貴人者，必主有大權勢也。（李中虛書）

【貧賤所成】貧賤兇惡局

刑聚敗極甲申得丁巳、己卯、己巳之類。

四柱不收甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之類。

五行未備甲子得庚子、己卯、癸巳之類。

數無取用如不合干，不沖支，而上下相異其氣。

一方前後如木命人得己丑之類。

柱多隔角如辛丑得辛卯，甲子得甲戌。

真者失時如丙辛合在（二月、六月），丁壬合在（五月、八月）。

假音殃克五行克納音，本輕卻多逢克制。

主本倒亂火年水日，更先逢生旺，繼逢死絕。

父子乖違日克年，時克年。

人生元命，犯以上之格，皆主貧賤，害身如此，而元命有氣，卻得富貴者，不久而多凶也。（鬼谷遺文）

忽若干支錯亂，陰陽偏枯，八字無格以扶持，九命有刑而駁雜，忽作閭巷之輩，忽焉市井之徒，豈獨不利不名，又且多窮多窘。

此言黎庶之命。

范丹甑塵，蓋值十惡大敗。

甲辰旬中，甲乙落空亡，甲戌旬中，庚辛落空亡，甲申旬中，丙丁落空亡，於此自落空亡之日生者，貧窮寒賤，獨言日而不言月時，蓋只有大敗日，此乃十惡大敗。（並壺中子）

八字金書云：甲寅旬壬癸落空亡，甲辰旬甲乙落空亡，甲申旬丙丁落空亡，甲戌旬庚辛落空亡。

絕中遇鬼，多貧賤。

如木命見壬申，如生年納音值絕，更逢納音鬼多，主貧賤，或多吉殺扶持，先須貧，後方富也。有人是戊午年，壬戌月，癸亥日，戊寅時，其人先貧，蓋壬戌癸亥乃是絕中逢鬼，後戊寅土與癸亥、君臣慶會，土能制水，寅午戌三合為炎上局，故主後大富也。（沉芝源髓）

六害、四殺、三刑、身無氣，或奴或蜱。（隱迷賦）

凡貧賤之命，多無貴，或五行死絕，支幹閑慢，不相干涉，此為貧困之人也。

凡命中多見死絕者，一生少得足意事，資財窘闕，憂煎逼迫之人也。

凡命見祿落空亡，大耗克身，天中臨日，本命無氣，一生破財貧賤之人也。

凡命一位上聚諸祿馬，生旺而卻天中臨之，或有他位來刑害，至於氣散者，窮悴福薄之人也。

凡命中五位死絕，或落空亡，驛馬克身，離鄉背井，困窮之人也。

凡命見辰戌丑未相剋，五行無氣而不激揚，位位逢合，支幹閑慢者，奴賤命也。

凡貧賤之格，常用建祿、食神為救神，命中有此二救，雖貧而不至困餓，一遇運發，卻小小稱意，運過則傷貧賤也。

凡欲知兇惡者，乃命與五行無氣，而又相剋，支幹乖戾，刑克互為凌戰，帶殺是也。

凡命見真沖氣散，或真刑氣散者，多是廢疾人也。

凡命見官符、大耗、刑克、本命五行死絕，全然無救者，一生多官災、屈辱、污濁、貧賤、受制於人也。

凡命見官符克身，或兩木相刑沖者，平生主官事杖楚之災也。

凡命見辰戌丑未，魁罡相衝，全無貴人驛馬相助者，乃孤獨兇惡，流配遠方人也．

凡命五行死絕無氣相剋處，不宜見天火、水溺、白虎、自縊一切惡殺，決是不令終之人也。

凡命見五行皆旺，而卻位位相剋氣散者．多是暴死人也，若帶諸殺，多是橫死、夭亡、兵刃，誤遭水火而終之命也。

凡命見交互空亡，孤寡四殺者，殍死路旁人也。

凡命見破碎，白虎、羊刃、相剋，不以貴賤，死須破屍也。

凡命見天中重迭相剋者，必不見屍也。

凡命見天中、大耗、劫殺同宮者，必有賤名、不良之行，更或五行衝剋帶白虎、羊刃之類，是劫盜刑戳而終也。

凡兇惡之格，常須貴人、三奇、華蓋、夾貴為救神，有此四神相助，雖見凶神，不至切害。大忌者，五行閑慢，死絕而無建祿，食神，三才刑克帶殺，而無貴氣相御，則其為貧賤兇惡，不能免也。（並燭神經）

賊凶

四柱皆相刑，更臨空廢地，當居賊處，生而向刑中死。（玉門關集）

吉凶得失

若乃初凶後吉，似源濁而流清，始吉終凶，狀根甜而裔苦。

瑩和尚注云：初主歇滅，而晚歲興隆者，源濁流清之謂也，幼年建旺，而臨老竛竮者，根甘裔苦之謂也。

若乃尊凶卑吉，救療無功，尊吉卑凶，逢災自愈。

瑩和尚注云：立年為尊，其胎月日時，資以次之，大運為尊，其大歲小運資以次之，若遇本命與大運德合於建旺之鄉，其歲運日時凶，而不能為咎，大運與本命互戰於死囚之地，其歲運日時吉，而未足為救。

王氏注云：五行四柱或上尊凶而下卑吉者，卑勝尊也，下之克上曰伐也，克我之謂鬼，故雖救療亦無功也。或上尊吉，而下卑凶，陰陽理順，上之制下曰治也，我克之謂，故雖不葯而自愈。

【祿有三會，災有五期】

瑩和尚注云：祿有三會者，長生、帝旺、庫也，為至吉之地。災有五期者，衰、病、死、敗、絕也，為至凶之地。

王氏注云：祿有三會，如甲祿在寅，遇甲寅是正祿之會，一祿也，得甲午是暗合，天德之會，二祿也。得甲戌乃祿堂之會，三祿也。災有五期者，以三元祿馬五處，遇死絕之地者，是也，一說以大歲、月建、日辰、大小運五處，皆來期會兇殺，刑克本命，斯亦謂之災有五期。

趙氏新注云：如甲祿在寅，遇午戌亦同建祿，凡五行遇鬼、死、墓、絕為災，故云三會五期。

聯吉不喜，是六甲之虧盈，當憂不憂，賴五行之救肋。

瑩和尚注云：聞喜以盈為言，盈者益也，不喜以虧為言，虧者損也，損益之道，由六甲而推之。當憂不憂者，但五行休廢處逢生是也。如木得甲申、癸巳，水金遇丁亥、戊寅，土水值辛巳、壬寅，金火得庚申己亥木，故曰當憂不憂，賴五行之救助。

王氏注云：行年歲運若逢祿馬、貴人，可謂喜矣，後不為喜者，蓋六甲中值十二位之空亡也，六陽命畏於陽宮，六陰位畏其陰宮，乃正空亡。

凶會吉會，伏吟返吟，陰錯陽差，天沖地擊。

瑩和尚云：凶會吉會，伏吟返吟，曾未定也，且如甲子金命，伏吟庚之土，為吉，戊子火為凶，返吟以戊午為凶，庚午土為吉，切忌陰錯陽差，天沖地擊，如甲木畏其庚金，子水傷其午火。

王氏注云：凶會吉會者，如癸亥人，三元受水一氣，或行年歲運會於己卯，水死於卯，而遇己卯土為鬼，則祿命、命、身三元皆死，故曰凶。一說行年歲運祿馬皆在生旺之地，而來拱生我元命之謂吉會，皆來克我之為凶會，沖命一辰曰返吟，本位曰伏吟，以陰遇陰曰錯，以陽遇陽曰差，純陰則不能成，純陽則不能生，此陰錯陽差也。天沖地擊者，戌亥曰天羅，辰巳曰地網，衝擊於五行陰陽絕滅之地，歲運得此，更在返吟上，其為凶禍可知也，四柱寓於上，縱貴而不壽。

惡曜加而有喜，疑其大器，福星臨而禍發，以表凶人。

王氏注云：命之四柱五行，或皆乘生旺之氣，未曾發福，惡曜加之，其凶不勝福，則變凶為喜，故為疑其大器，或五行四柱俱在休囚死絕之內，未曾發禍，吉星臨之，其吉以勝凶，反變以為禍，是為以表凶人，是知五行根基，為神殺之先，運氣又次之矣。瑩和尚注云：修之於身，其德乃真，故曰：忠孝仁義德之順矣，雖臨諸殺，反為權星，富貴而驕，自貽其咎，故曰悖傲無禮，德之逆也，善不失善報，為惡自招禍，此珞琭子之深戒。趙氏新注云：寬仁厚德，非災自遠，景公善言，熒惑退舍，不忠不教，禍自隨之，德薄不任其福，反為禍也。（並珞琭子）

四柱中逢暗帶，有辱有榮。

年月日時四柱，其間有暗帶者，即慿暗帶以言貴賤吉凶，蓋暗帶切於正帶，假如甲子年，丙寅月，暗帶乙丑為正印，為貴人，為引進神，為偏祿元，是以有榮。若甲子年，壬戌月，乃暗帶癸亥，為亡神，為正空亡，是以有辱，余彷此。（壺中子）

劫殺天歲遇用處，不能為凶，祿馬奇輿逢破處，未始為福。

劫災天歲四殺雖凶，若干支配合有用，則為福祿之神，祿馬奇輿雖干之清氣富貴之神，若干支配合為破敗，則反為貧賤凶害之殺。（鬼谷遺文）

重迭逢生印不臨，此人名只播儒林，縱然有祿無權柄，爭似清高意氣深。（林開五命）

五個星辰四個凶，就中臨事每沖沖，貴人臨著須相救，驛馬加之得善終。（鬼谷要訣）

先駁雜，後純粹。

如辛酉得癸卯，癸巳得乙亥，以本自無氣，而【遽】至生旺，又如金命人生於子寅月日，則金已死絕，若得己酉時，則金復旺於酉，而寅為己之天官貴，子為己之天乙貴人。又如癸巳人得戊寅日，則水為土所克，及得庚申時土，反為木所刑克，而水卻生於申，此類皆是，故先駁雜而後純粹，為五行之奇貴，切忌先純粹，而後駁雜。

【先貴後刑】

刑殺時中見，奇神命上居，莫言官職好，必竟被刑誅。（玉門關集）

【氣清氣濁】

四柱遇祿馬貴人，生日吉神，則氣清；值刑克衝破，則氣濁。氣清則科名巍峩，氣濁則福祿淺薄。

【吉中之凶】

如甲子生人，得丙寅坐祿乘馬，遇食神可為貴矣，然甲子自死之金，又絕於寅，復遇丙寅長生之火，見克為鬼，故變吉為凶，余當依此消息。

【仙瓢星】

壬癸人得酉字，或酉人得壬癸字，為仙瓢星，水從酉為酒，遇吉，因酒成家，凶則破家。（並廣錄）

【分擘格】

凡福聚處須要獨立不相分擘，謂如壬癸辰卯日，又有壬癸辰卯時，則其處分擘矣。（鬼谷命格）

一切福神所居之位，則欲生旺，生旺則榮貴。

一切殺神所居之位，則欲死絕，死絕則善終。

一說凡福神欲令得旺氣，忌有敗之者，凡凶神欲令得衰氣，忌有助之者。

凡殺神如人命已入貴格，緊要處帶殺，有福神主之，則名曰權柄，無福神主之，又殺氣乘旺，遞互相還，貴則雖貴，亦不善終，如命中更不入格，復為殺神遞互相乘，則主下賤，而不善死。

相衝相破，六合、三合，命中有之．即求其五行相得如何，或暗中生福，如死絕而復生，空亡而受破，相剋而相成也，福中生禍，反此，凡伏吟入墓，惟夾貴則大好也，須有災。（林開五命）

乙字為披頭殺，並天乙、天德，定為高官，若重見者，乃披頭，或為師巫，或倡優之人。（宰公要訣）

命書曰：道途賤吏，豈無驛馬攀鞍，市井薄徒，亦有三奇夾貴。大抵夾貴、攀安、金櫃，不可專用為吉殺，又云：孤殺，亡神、空亡、六害，不可專用為惡殺。（廣集）

當生緊處如逢破，富貴兩途皆有禍。（理愚歌）
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