五行基本知識和四柱基本知識

05-25

五行基本知識和四柱基本知識

第一節陰陽真解陰陽是組成宇宙萬物萬象的基本兩大高度概論，它是一切事物發生、發展以及結果的必然過程。陰代表大地，也代表女人，代表一切陰性物質，陽代表天也代表男人，代表一切陽性物質，它們是相對又是相輔相成的，少一不可，陰極生陽，陽極生陰，陰陽交會，這就是一切事物發展的過程和必然結果。陰陽五行學說，是古人認識自然和解釋自然的宇宙觀和方法論是古代的惟物論和辯證法。陰陽五行幾乎是同步發展的情況下很快就融為一體，其理論體系的起始是以河圖、洛書為標誌。據《易·繫辭》載，伏羲氏仰觀俯察，則《河圖》《洛書》而畫卦。《屍子》《經法》記載，「黃帝四向」「四達自中」。《虞書·堯典》「四仲中是」之說，是帝堯命羲和等人分居五方，長年分管觀測四時太陽出沒，晝夜及其長短等天象工作。於是有「日中星鳥」（指春分晝夜平均）「日求星火」（夏至日長夜短）「宵中星虛」（秋分晝夜平均）「日短晝昂」（冬至夜長日短）的記錄其中「鳥、火、虛、昂」是星名，為二十八宿之四仲中星，四仲中星的出現標誌了二至、二分的確立，陰陽觀念正是在這種長期觀測總結四時節律循環變基礎上產生的。《靈樞·根結》說：「陰道偶，陽道奇，發於春夏；陰氣少，陽氣多……生於秋冬，陽氣少，陰氣多。《素問·陰陽離合論》曰：「天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小三百六十日成一歲，人亦應之，夏至，日行北陸，晝長夜短，陽之至極。陽極必生陰，故稱「夏至一陰生」。冬至，日行南陸，晝短夜長，陰之至極，陰極必生陽，故稱「冬至一陽生」。春分和秋分，晝夜平均而陰陽平衡，故稱「陰陽相伴」。這就是《易傳》「觀變陰陽而立卦」的依據所在，並揭示出宇宙之中無論無形的太虛，或有形的物體（包括天體），都有普遍的聯繫，永遠處在無休止的運動變化之中。所有事物的性質和運動都有相對的兩個方面，如天地、晝夜、水火、上下、寒暑陰晴、明暗、剛柔、動靜……無不是互為聯繫而相對的統一體。於是概括為陰陽，用陰陽來表徵說明萬物。儘管事物千差萬別，但都有共同的趨向：凡是上升、活動剛健、明亮、濕熱、雄性、開闢……皆可為陽；凡是下降、沉靜柔順、黑暗、寒涼、雌性、閉圈……皆可為陰。《易說卦傳》說：「立天之道說陰與陽，立地之道與柔與剛，立人之道，仁與義，兼三才而兩之，這兩個互為相對的陰陽符號，重疊三次成為八卦，八卦而變為六十四卦，一部《周易》正是由陰陽兩爻組合而成的。《周易》闡明的就是宇宙萬物依據陰陽變化，剛柔相推的法則，而生成終始，生生不息。所以，陰陽論是《周易》的中心思想。郝氏命理學是在易學專家，中華周易聯合會會長田野的指導和親自點評和校正下，與郝氏命理學的創始人郝世強先生共同編著而成。特別是田野先生在百忙之中，對陰陽的論述特別深刻和更深一層次的論證，把郝氏命理這推上了更高一個層次，推上了易學高峰。陽：表示天、男人、奇數、剛強、大、上、左、前、白、熱等陰：表示地、女人、偶數、柔軟、小、下、右、黑、冷等。第二節五行基本關係五行觀念是古人世代觀測日月五星運行規律而逐步形成的。《史記·天官書》曰：仰則觀象於天，俯則法類於地，天則有日月地則有陰陽，天有五星，地有五行，所謂五星，既：木星、火星土星、金星、水星。古代稱木星為歲星，火星為熒惑星，土星為鎮星，金星為太白星，水星為辰星，它們東出西沒，左旋而行，故又稱為「五緯」。五星以木、火、土、金、水次序，依季節順序出現於北極上空所以古代以五星定四時，用以記日。《星備》云：「五星初起於牽牛……歲星一日行十二分度之一，十二歲而周天，太白日行八分度之一，八歲而周天，辰星日行一度，一歲而周天，是五緯所行度數之事，在一年中五星各佔七十二日，五星恰合周天三百六十度之日數。乾卦坤卦的策數正為三百六十策，與五星之數亦合。其中木、火、土三星軌道大而在外，與乾之二百一十有六恰合，金水二星軌道小而在內，與坤之策一百四十有四恰合。這證明了卦爻符號是天體運行的客觀反映，是年、月、日、時周期節律的具體概括。《靈樞·陰陽二十五人》說：「天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之」。這已把五行原理為宇宙的普遍原則來認識的，並強調了「天、地、人、萬物」是一個大系統，是大宇宙和小宇宙的關係。「人亦應之」則表示天人之間是開放的，處於動態的吐納交換關係。二者從本質上講，是對應的，一致的。可見五行原理是世界上最早的宇宙全息論、電物全息論、系統論。五行非直接指形態物質而言的,實為天地陰陽二氣。《三命通會》五行者，行乎天地之間而不窮者也，故謂五行。《協紀辯方》說：「行也者，言其行於地也。質行於地，而氣通於此數之有五焉，故曰五行」。可見五行學說與陰陽學說是一樣的，是古代先哲用來認識和解釋客觀世界一切變化規律的深刻總結，所以得五行起源的結構：「五行的出現與日月五星及天文曆法密切相關。指天人合一觀念，天有五星，地有五行，時間上有五時，空間上有五方，人體有五臟等，通過陰陽五行學說將時間和空間統一起來，天地人（萬物）統一起來，形成了大一統的宇宙時空觀念，而這大一統觀念的本質是「五」。這個「五」就是太極數，在河圖、洛書、文王八卦等中佔有中心突出的位置。八卦是四正、四隅的關係,加上中央，合為九宮。五行中「五方」是四方加上中曲合為五方，五方再加上四隅，合為九宮，所以叫五方，實際上包容了八卦之理，例如八卦之中，震巽為木、坤艮為土、乾兌為金坎為水、離為火，既八卦與五行已融於一爐。古人正是把握了宇宙萬物的時空節律性、全息性、系統性的基礎上，概括抽象出陰陽五行這個宇宙萬物的運動變化規律。所以說宇宙空間都是由萬物萬象變化而組成的，歸根結底它們是五種物質，五種基本元素，既：金、木、水、火、土，它們相互變化，相互制約，相互運動。五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行相剋：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。一、五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。五行相生含義：木生火，是因為木性溫暖，火隱伏其中，鑽木而生火，所以木生火。火生土，是因為火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，所以火生土。土生金，因為金需要隱藏在石里，依附著山，津潤而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。金生水，因為少陰之氣（金氣）溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變為水，所以金生水。水生木，因為水溫潤而使樹木生長出生，所以水生木。二、五行相剋含義：是因為天地之性眾勝寡，故水勝火精勝堅，故火勝金剛勝柔，故金勝木專勝散，故木勝土實勝虛，故土勝水三、五行生剋制化宜忌：金：金旺得火，方成器皿。金：金能生水，水多金沉；強金得水，方挫其鋒，金能克木木多金缺；木弱逢金，必為砍折，金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變。火：火旺得水，方成相濟，火能生土，土多火晦；強火得土方止其焰，火能克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔，火賴木生，木多火熾；木能生火，火多木焚。水：水旺得土，方成池沼，水能生木，木多水縮；強水得木方泄其勢，水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄滅，水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉。土：土旺得水，方能疏通，土能生金，金多土變；強土得金方制其壅，土能克水，水多土流；水弱逢土，必為淤塞，土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。木：木旺得金，方成棟樑，木能生火，火多木傑；強木得火方化其頑，木能克土，土多木析；土弱逢木，必為傾陷，木賴水生，水金木漂；水能生木，木多水縮。五行之性。四、五行特性火具有生髮，條達的特徵。火：具有炎熱，向上的特徵。土：具有蘊藏，化育的特徵。金：具有清靜，收條的特徵。水：具有寒冷，向下的特徵。（1）木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青，木盛的人長得丰姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，口尖發美，面色青白。為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質樸無偽。木衰之人則個子瘦長，頭髮稀少，性格偏狹，嫉妒不仁，木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結，肌肉乾燥，為人鄙下吝嗇。（2）火主禮，其性急，其情薛，其味苦，其色赤。火盛之人頭小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，純樸急躁。火衰之人則黃瘦尖欏，語言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無終。（3）土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黃。土盛之人圓腰廓鼻，眉清木秀，口才聲重。為人忠孝至誠，度量寬厚，言必行，行必果。土氣太過則頭腦僵化，愚拙不明，內向好靜。不及之人面色憂滯，面扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不通情理。（4）金主義，其性剛，其情烈，其味辣，其色白，金盛之人骨肉相稱，面方白凈，眉高眼深，體健神清。為人剛毅果斷，疏財儀義，深知廉恥。太過則有勇無謀，貪慾不仁。不及則身材瘦小，為人刻薄內毒，喜淫好殺，吝嗇貪婪。（5）水主智，其性聰，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有采，語言清和，為人深思熟慮，足智多謀，學識過人。太過則好說是非，飄蕩貪淫。不及則人物短小，性情無常，膽小無略，行事反覆。五、五行相生特性（1）金生水 1）如果金弱水旺，反而金沉於水，反不能生水。 2）金生水得是火旺融金時變成液體才為金生水，火是金生水的催化劑。（2）水生木 1）花草樹木萬物需要水的潤澤才能生長，故水生木。 2）如果水旺木衰則為水上之漂浮，為漂浮之生，如果木旺則水縮。（3）木生火 1）木和火等同或木少火旺時木才能生火，使其燃燒。 2）如果木多而旺而火弱，則為木旺火滅，木難生火。（4）火生土 1）火旺燃燒後變為灰塵，則為火生土。 2）如果火弱土旺則為土旺火死，火難生土。（5）土生金 1）金屬埋於地下，需要開採故土生金。 2）如果土旺則金埋，如果金旺則土稀，金盜土氣。六、五行相剋特性（1）金克木 1）金旺則木折，木氣受損，火金克木。 2）木旺則金損，反其使金受傷，受損。（2）木克土 1）木旺則土受克，如春季萬物生長，萬物破土而出，為木克土。 2）土旺則木折損，耗其木氣，木反受其傷。（3）土克水 1）土是克水的一種方法，用土去堵截，故土克水。 2）水旺土弱則土被流失，土反受其害，土氣受損。（4）水克火 1）火是用水來克有，水也是滅火的一種方式，故水克火。 2）火旺則弱水難克火，水反受傷，則為水氣蒸發。（5）火克金 1）金屬需要火的煉製方成器，故火克金。 2）金旺火弱則為弱火難克金，火氣損耗。第三節反生為克任何一種事物都有一個極限,多者為傷,蜜多不甜，酸多不覺相生固然好,不好為之過,過者抑。五行也是這樣，陰陽也是如此,陽極生陰,陰極生陽,反過來純陰不生,純陽不長的道理打個比方「如果用一堆樹木壓在一個剛點燃的小火柴上，這時反而使木不能生火,使火熄滅;如果用一個很小的鋸去鋸一棵大樹,樹反不能據掉反會使鋸折斷」。萬物萬事都要有一個「度」和「量」。郝氏命理學中「度」和「量」是五行的中心「度」代表五行的屬性，也就是旺衰，「量」代表五行的數字、多少。所以要學好命理一定要理解好五行，也就是要懂理，「易則理、理則通、通則變、變則精」。 1）金賴土生，土多金埋。 2）土賴火生，火多土焦。 3）火賴木生，木多火塞。 4）木賴水生，水多木漂。 5）水賴金生，金多水濁。第四節泄多為克宇宙中的物質相生相剋都是相互的，並不是單一的，都是相輔相成，五行是組成萬物萬事的基本原素，它們的相互作用也是如此，所以「度」和「量」在五行里更能體現的淋漓盡致，如果金弱水旺水多則水會使金沉海底，金反會受傷，如果火過旺而土少或弱則土便會焦而多傷等，其它的五行也是如此，比如說一個四柱一片水多水旺，而四柱中有少量的金，此時的金必沉于海底如果金是用神，則為用神受傷，其它也是如此。 1）金能生水，水多金沉。 2）水能生木，木盛水縮。 3）木能生火，火多木焚。 4）火能生土，土多火滅。 5）土能生金，金多土虛。第五節五行反克五行反克是指五行「度」和「量」的對比，如果一方「量」和「度」的五行勝過另一方，則另一方要受損，克是相互的，並不是單一的，所以在五行的理解上一定要理解透徹，這樣才能斷好一個命局，斷准一件事物，才能把中國的古文化發揚光大，走向世界，更好的為人民服務。 1）金能克木，木堅金損。 2）木能克土，土重木折。 3）土能克水，水多土盪。 4）水能克火，火烈水干。 5）火能克金，金多火熄。第六節天干地支的生成天干生於河圖、地支生於洛書。一、天一生壬水，地六生癸水，天三生甲木，地八生乙木，天七生丙火，地二生丁火，天九生庚金，地四生辛金，天五生戊土，地十生己土。二、一陽為子（坎）、八陰為寅丑（艮）、三陽為卯（震）、四陰辰巳（巽）、五陽為午（離）、二陰未申（坤）、七陽為酉（兌）、六陰為戌亥（乾）、子午卯酉、得天陽之數，居四正。寅申已亥，辰戌丑未，得天陰之數，居四隅。陽數奇、故各主其一；陰數隅，故各主其二，辰戌丑未無定位。第七節天干地支的含義《五行大義》中說，干支是大撓創製的，大撓「采五行之情占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝有事於天則用日,有事於地則用月。陰陽之別，故有枝幹名也。」十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天乾的含義《群書考異》中說：甲：是拆的意思，指萬物剖符而出。乙：是軋的意思，指萬物出生，抽軋而出。丙：是炳的意思，指萬物炳然著見。丁：是強的意思，指萬物丁壯。戊：是茂的意思，指萬物茂盛。己：是紀的意思，指萬物有形可紀識。庚：是更的意思，指萬物收斂有實。辛：是新的意思，指萬物初新皆收成。壬：是任的意思，指陽氣任養萬物之下。癸：是揆的意思，指萬物可揆度。由此可見，十天干與太陽出沒有關，而太陽的循環往複周期，對萬物產生有著直接的影響。十二地支的含義：子：是茲的意思，指萬物茲萌於既動之陽氣下。丑：是紐，系的意思，既萌而系長。寅：是移、引的意思，指萬物至此已畢盡而起。卯：是冒的意思，指萬物冒地而出。辰：是震的意思，物經震動而長。巳：是起，巳的意思，指萬物至此已畢盡而起。午：是仵的意思，指萬物盛大枝柯密布。未：是昧的意思，指陰氣已長，萬物稍衰，體暖昧。申：是身的意思，指萬物的身體都已成就。酉：是老的意思，指萬物老極而成熟。戌：是滅的意思，指萬物老極而成熟。亥：是核的意思，指萬物收藏皆堅核。第八節天干喻義天干喻人含義：甲：甲木屬陽，一般指森林大樹，性質強壯，甲木有惻隱之心，具上進心，好華美的事物而有風雅的性格，進退有情有義，處事負責，但缺乏應變能力，又因常煩惱故做事多老苦。乙：乙木屬陰，指小樹花草之類，性質柔軟，乙木富同情心性情和藹，外表謙虛，但內心佔有慾強，雖有才能，但常煩心。丙：丙火屬陽，指太陽，炎炎炳照之意，丙火為火之兄，含有朝氣蓬勃，熱情開朗之意，還含有適合各種社交活動，但也易被誤解為好大喜功。丁：丁火屬陰，指燈火、爐火等，火勢不穩定，得時有力，失時無力，丁火為火之妹，具有外靜內進，思想縝密的性格，但是多疑與心機是其缺點。戊：戊土屬陽，指大地的土，廣厚茂盛，又指堤壩之土，可有力地防止河川泛濫，戊土誠實，厚重，性情篤實沉穩，為人憨直。己：己土屬陰，指田園之土，不如戊土廣厚但易栽植，己土重視內涵，多才多藝，行事依循規矩，但度量欠廣，易生疑心。庚：庚金屬陽，指鐵、刀、劍、礦石等，性質堅硬，庚金精神粗曠豪爽，意氣輕燥，性情剛烈而重義氣，個性好勝，具有破壞性，人緣佳，容易相處。辛：辛金屬陰，指珠玉、寶石、砂金，辛金性較陰沉，溫潤秀氣，重感情，虛榮心強而愛好面子，有強烈的自尊心，但缺乏堅強的意志。壬：壬水屬陽，指大海之水，壬水為水之兄，含有清濁並容寬宏大度之意，能潛伏和包容，富於勇氣，但也有依賴性強，凡事漫不經心之意。癸：癸水屬陰，指雨露之水，也有閉藏和內在萌生之意，癸水為水之妹，其人平靜，柔和，內向，勤勉力行，然而每愛好猜臆，注重原則，不務實際，故內心常蓄不平，並時有破壞性，並且有重情調，喜鑽牛角尖的傾向。第九節天干、地支天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天干相衝：甲與庚沖，乙與辛沖，丙與壬沖，丁與癸沖，戊己為天心。地支：寅、卯、辰、巳、午、末、申、酉、戌、亥、子、丑天干五陽：甲、丙、戊、庚、壬為陽、為天、為男、為陽剛之氣。天干五陰：乙、丁、己、辛、癸為陰、為地、為女、為柔和之懷。地支六陽：寅、辰、午、申、戌、子為男、為天、為陽。地支六陰：卯、巳、未、酉、亥、丑為女、為地、為陰。 1）甲己化土，合化成功為土，合化不成甲不克土。 2）乙庚化金，合化成功為金，合化不成金不克木。 3）丙辛化水，合化成功為水，合化不成火不克金。 4）丁壬化木，合化成功為木，合化不成水不克火。 5）戊癸化火，合化成功為火，合化不成土不克水。第十節天干、地支方位甲乙定卯東方木，為青色，居東方（震宮）。丙丁巳午南方火，為紅色，居南方（離宮）。庚辛申酉西方金，為白色，居西方（兌宮）壬癸亥子北方木，為黑色，居北方（坎宮）辰戌丑未戊巳土居中央為黃色。第十一節地支刑衝剋害一、相刑： 1）寅刑巳、巳刑申、申刑寅為無恩之刑，就是沒有恩澤之前，沒有道理之刑，男命局中占此一生好出現官災，命中帶偏印奪食者一生身體必占殘疾，女人帶此刑一生中小人多，身體多病好出現險災，事非多，口舌多，夫妻不合，如果連三刑重，隔三刑災輕。 2）子刑卯、卯刑子，為無禮之刑，就是沒有道理之刑，一般四柱遇此多為婚姻不好，風流，命局中帶有陽印、傷官、比肩者多為犯桃花，好出現外遇，男人風流，女人漂蕩。 3）丑刑未，未刑丑、丑刑戌、戌刑未、丑戌未為時勢之型，就是上級對下級的迫害、壓迫，也就是勢力之型，為人清高，流須拍馬，命局中遇此一生不得志，男人好出現官司，女好出現病災。 4）辰午酉亥為自刑，就是自己對自己的傷害，多為身體有病殘，有傷害，指身體多好出現險事，多為病。二、相衝：子午相衝，丑未相衝，寅申相衝，卯酉相衝，巳亥相衝，辰戌相衝。三、相害：子未相害，丑午相害，卯辰相害，巳亥相害，酉戌相害，申亥相害。四、相會：寅卯辰會東方木，巳午未會南方火，申酉戌會西方金，亥子丑會北方木。五、三合：申子辰合北方水，已酉丑合西方金，寅午戌合南方火，亥卯未合東方木。六、長生：甲亥乙午丙戊寅，丁己酉上庚巳分，壬申癸卯辛上子，陽順陰逆起長生。七、五行旺相：春木旺、火相、土死、金囚、水休。夏火旺、土相、金死、水囚、木休。秋金旺、水相、木死、火囚、土休。冬水旺、木相、火死、土囚、金休。八、六合：子與丑合，寅與亥合，卯和戌合，巳與申合，午與未合，辰與酉合九、六甲旬空：甲子旬中無戍亥，甲戍旬中申酉空，甲申旬中空午未，甲午必然辰巳空，甲辰旬中空寅卯，甲寅子丑是真空。第十二節五行所喜方位和行業（1）宜木者：喜東方，可從事木材、木器、傢具、裝潢、木成品、紙業、種植、養花、育樹苗、敬神物品、香料、植物性素食品等的經營和事業。（2）宜火者：喜南方，可從事放光、照明、光學、高熱、易燃、油類、酒精類、熱飲類、食品、理髮、化妝品、人身裝飾品、文藝、文學、文具、文化學生、文人、作家、寫作、撰文、教員、校長、秘書、出版、務、正界等方面的經營和事業。（3）宜土者：喜中央之地，本地，可從事土產、地產、農村、畜牧、布匹服裝、紡織、石料、石灰、山地、水泥、建築、房產買賣、雨衣、雨傘、築堤容水物品、當鋪、古董、中間人、律師、管理、買賣、設計、顧問、喪業、築墓、墓地管理、僧尼等方面的經營和事業。（4）宜水者：喜北方，可從事航海、冷溫不燃液體、冰水、魚類、水產、水利、冷藏、冷凍、打撈、洗潔、掃除、流水、港口、泳池、湖池塘、浴池、冷食物買賣、飄遊、奔波、流動、連續性、易變化、屬水性質、音響性質、清潔性質、海上作業、遷旅、特技表演、運動、導遊、施行、玩具、魔術、記者偵探、旅社、滅火器具、釣魚器具、醫療業、藥物經營、醫生、護士、占卜等方面的經營和工作。（5）宜金者：喜四方，可從事精纖材或金屬工具材料、堅硬、決斷、武術鑒定、總管、汽車、交通、金融、工程、種子、開礦、民意代表、伐木、機械等方面的經營和工作。第十三節五行所代表的疾病（1）木：肝與膽互為臟腑表裡，又屬筋骨和四肢，過旺或過衰，較宜患肝膽、頭、頸、四肢、關節、筋脈、眼、神經等方面的疾病。（2）火：心臟與小腸互為臟腑表裡，又屬血脈及整個循環系統，過旺或過衰，較宜患小腸、心臟、肩、血液、血、臉部、牙齒、腹部、舌部等方面的疾病。（3）土：脾與胃互為臟腑表裡，又屬腸及整個消化系統，過旺或過衰，較宜患脾、胃、肋、背、胸、肺、肚等方面的疾病。（4）金：肺與大腸互為臟腑表裡，又屬氣管及整個呼吸系統，過旺或過衰較宜患大腸、肺、臍、咳痰、肝、皮膚、痔瘡、鼻氣管等方面的疾病。（5）水：腎與膀胱互為臟腑表裡，又屬腦與泌尿系統，過旺或過衰，較宜患腎、膀胱、脛、足、頭、肝、泌尿、陰部、腰部、耳、子宮、疝氣等方面的疾病。第十四節年生月法一個完整的八字是由年柱、月柱、日柱、時柱、大運和流年等幾個部分組成，它包羅萬象，人體的各種信息盡在其中，能反應出一個人一生的吉凶禍福年柱、月柱、日柱、時柱簡稱四柱，也叫八字，它們在八字中起著靈魂作用，特別是日柱，它是中心點，就像人的大腦一樣指揮全局，各個支柱和大運等都和它發生活動，產生各式各樣的信息，分別代表人的吉凶禍福，富貴貧賤等。1）比如說某人出生時間是1972年，那麼他的年柱就是壬子，1998年年柱就是戊寅，其它仿此。2）月柱跟年柱比較要難一些，它是根據年柱和所生人的月發生關係，所用口決如下：甲己之年丙作首乙庚之歲戊為頭丙辛變向庚寅起丁壬壬寅順行流唯有戊癸何方起正月始從甲寅求甲己之年丙作首是指遇到甲己之年，正月就是丙寅，二月是丁卯，三月是戊辰等，其它仿此，如1972年5月14日生，年柱就是壬子，根根丁壬壬寅順行流的口決，月柱則是丙午，1999年4月5日出生的人年柱是己卯，根據口決月柱則是己巳。第十五節日上起時法日柱就是指出生出生人當日的日期，日柱是八字的中心，起著主導作用，如某人出生在1972年4月13日，通過萬年曆查得他的出生日期是丙辰，那麼他的日主就是丙辰。時柱跟月柱柱一樣，也稍難一些，其口決如下：甲己還生甲乙庚丙作初丙辛生戊子丁壬庚子居戊癸推壬子十無定不需如乙庚丙作出的意思就是乙日、庚日的時柱就是丙子，丑時就是丁丑，其佘類推。綜合以上年月日時的推法，便能準確地推出一個人完整的四柱，如下：一九七二年四月十三申時出生，其四柱如下：壬子乙巳丙辰丙申。第十六節起大運流年一、陽年生男，陰年生女，大運的排列從月支順行排出，排出六部大運。裝上十神財官。二、陰年生男，陽年生女，大運的排列從月支逆行排出，排出六部大運。裝上十神財宮。四柱排定後，大運在四柱中起著至關重要的作用，它和四柱命局相輔相成，一個人的四柱如果說好，它的大運排列的也比較好，那樣他的命肯定很好，如果命局好而大運排列不好，他的命也不一定好，所以說好命得有好運，命好不如運好就是這個道理，所以排列大運要尊重以上兩點就可以了。陽年生男，陰年生女：大運要順排，從四柱的月柱順行排出，排出六部大運，干管前五年，支管後五年，但整體十年大運以地支佔70%為主，干為30%為輔例如：乾造：丙子丁丑戊寅癸丑大運：戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未陰年生男，陽年生女：大運要從月柱逆行排出，每組干支各管十年，支管後五年，支管前五年，顯示吉凶，也以地支佔70%，干佔30%，相互調整，相互作用。例如：乾造：丁丑乙巳戊寅甲寅大運：甲辰癸卯壬寅辛丑三、所謂流年就是指當年的太歲，也就是當年年限的天乾和地支，看流看和命局和大運喜忌等的生克制化關係，以斷吉凶。流年就是所謂人所稱的太歲，就是每年的天干地支，太歲為一年之君，具有至高無上的權力，它管轄著一年四季的變化四季交替，它像古代的皇帝一樣，統領著千軍萬馬，掌握生殺大權，太歲在四柱中起著很重要的作用，但只管一年的吉凶禍福，太歲如果並臨日主，則一年不順，如果是用神好些，如果是忌神要重，要產生凶災，後面要具體論述。第十七節起運歲數一個人的起運歲數是由季氣決定的，所以節氣一定要查的準確無誤，這樣才能保障起運歲數的準確性，現將其查法如下：一、首先要看四柱年柱天干是陰是陽，男的陽女的陰，為順查，就是從出生日期順查到下一個節氣，生日和下一個日期之間計算出多少天，然後除以三，得己為幾歲大運，如果佘一捨去，佘二加一。例如：一九七二年五月四日申時出生。乾造：壬子丙午丙子丙申從萬年曆中查得此人從五月四日到下一個節氣小暑一共為二十三天，二十三除以三得七，佘二加一，故此人為八歲大運。二、如果四柱年柱是陰，是男，四柱年柱是陰，是女，則起運歲數要逆查，就是要查到上一個節氣，一共為多少天然後除以三，得幾是幾歲大運，多一捨去多二加一，例如一九五九年二月十三日戍時生人，起運歲數如下：乾造：乙卯己卯庚午庚戍從萬年曆中查得此人出生日期是庚午天，從庚午查到上一個節氣立春一共為十九天，用十九除以三，得六佘一，佘一捨去，故此人為六歲大運。