嫖客（潘綏銘教授）

嫖   客潘綏銘教授《生存與體驗－－對一個紅燈區的追蹤調查》節選：研究性産業，最難的就是訪談嫖客。原因有五：首先，小姐們總是固定在某一個地方，守株待兔，可是嫖客卻總是來去匆匆；所以研究者常常根本就留不住或者找不到嫖客，更何況進行訪談。其次，小姐們再忙，也會有閑極無聊的時候，因此有可能喜歡聊天，而且聊的都是身邊的事情，相對更加可靠。可是嫖客們都是在離開現場之後，或者時過境遷，才有可能「回首往事」。因此即使他們很想實話實說，也很難不走樣。第三，小姐們聚居在一起，一個人的話，可以找許多人來驗證；可是嫖客往往是「孤膽英雄」，即使他們大談當年勇，也不過是無頭公案而已。第四，一般來說，嫖客被抓後，罰款更多；所以，如果有人在他們談得海闊天空的時候，來個打破沙鍋或者明察秋毫，他們就會拂袖而去。最後，也是最大的困難：嫖客的話裏，暴吹的成分往往極大。可是我直到現在也沒有摸索出一套對嫖客進行測謊的好辦法。綜上所述，如果不是筆者在S區裏下了苦功夫，終於訪到了幾個嫖客，本書就很難寫了。一、嫖娼的十七種心態本書研究的雖然是B鎮，尤其是S區的情況，但是，我在全國的許多其他地方，也曾經陸陸續續地、或深或淺地瞭解過一些嫖客。因此，我首先談一些面上的粗淺情況。我所知道的嫖客，有這樣一些不被人注意的、尚缺乏研究的特徵：1. 嫖客尋求的不僅僅是性，但獲得的卻往往僅僅是性。據我所知，大多數新嫖客要的不僅僅是性交，還有許多其他需求。如果嫖娼過程中的其他內容過少，他們就會後悔、覺得沒意思。在S區裏，我也幾次見到這種情況。有一次，一個似乎是香港人的年輕嫖客出來以後，坐在旅館的門廳裏自言自語道：「沒意思」。萍姐在一旁嘻嘻地笑起來，評論說：「許多男人做完了都說沒意思，都後悔。我見過許多。」她的言外之意是：那你們爲什麽還要來做呢？可是我覺得，真正的問題在於，有些嫖客來的時候，對於嫖娼中的性技巧享受、性快樂程度或者情感色彩，可能抱有過高的希望。也有些嫖客則可能是因爲以前曾經有過極樂的性生活，現在想在嫖娼中重現或者複製。他們很可能忘記了「一分錢一分貨」的古訓，因此在S區這樣的特價紅燈區裏，就免不了失望，甚至會産生受挫感。在北京的一間歌舞廳裏，我曾經聽到幾位三陪小姐在說：有一個相當年輕的客人，不知怎麽搞的，竟然愛上了她們中間的一位小姐，還要死要活地追求她，害得那小姐只好轉移「工作單位」。說到這裡，幾個小姐一起哈哈大笑。[1]這，也算是客人期望太高的一個例子吧。不過，中國的性産業發展得實在是太迅猛了，所以越來越多的嫖客正在被培訓出來。一方面，許多人日益明白性産業的局限，所以紛紛轉向包二奶。在三角洲這種情況尤甚，就連賣牛肉的、開四輪車的都捲入了。這，我在《存在與荒謬》的第186到189頁已經說過了。另一方面，許多嫖客也越來越清楚性産業的規矩和小姐的工作性質，所以他們日益循規蹈矩，只求純粹的性快樂，不再做其他非分之想。2. 嫖客的挑選標準，經常因人而異、因時空而異。大多數嫖客其實並沒有確定的和固定的審美觀，也並不是僅僅追求多多益善。嫖客在選擇小姐的時候，實際上主要是一種隨機的人際互動。就小姐的相貌身材而言，在S區裏我屢屢發現：我認爲不錯的小姐，其他小姐和媽咪們卻認爲一點都不靚，而她們衆口一詞地讚譽的小姐，客人卻並不明顯地多。尤其是，我所瞭解的所有小姐，無論胖瘦美醜，都很少有確定的老客（常客）。此外，在河北某縣的一個「娛樂大世界」裏，我曾經聽到一個嫖客說：「找就找漂亮的，看著就來勁，多花錢也值。」另一個嫖客卻說：「我專門找不那麽漂亮的。她們會伺候人。」可是實際上，我目睹了他們兩個人招小姐坐台，卻怎麽也看不出那兩位小姐能夠符合他們自己所說的審美標準。那兩個小姐就象海灘上的兩粒沙子，互相之間實在沒有什麽區別。[2]嫖客審美標準的變化，還取決於小姐是如何拉他們的。讀者可以在小姐阿筠（髮廊妹10）的個案裏看到，她越是拚命推銷自己，嫖客就越看不上她，可能是「廣告逆反效應」吧。左總也很看不上S區小姐那笨拙的拉客方式。他說：「這裡（S區）的小姐賤。深圳那邊的高檔小姐，不但素質高，而且很會做的。（小姐應該）要清高一些，讓客人追幾次，他（客人）就肯出高價了。」當然，男人世界總會生産出一些「放之四海而皆準」的女性偶像來。小姐越是接近這樣的偶像，身價自然也就越高。例如，小姐阿玫（髮廊妹05）就百折不撓地企圖減掉她那其實並不存在的肥，以便能夠「賣出去」。[3]可是男人們都知道，接近偶像的女人是不多的。嫖客們更加清楚，在底層小姐裏找靚妹，純粹是緣木求魚。所以，去S區的嫖客們在挑小姐的時候不僅更懂「相對（而）論」，而且似乎全在於一搭眼時那瞬間的感覺；既沒有那麽多條條框框，也並不去預測小姐的床上功夫。這樣做，小姐和媽咪也喜歡。如果像少數嫖客那樣百挑不厭，不但女人們會給你吃白眼，而且S區的所有人都會笑話你是「身在窮中不知窮」－－美貌與錢包成正比！3. 性産業裏，其實不可能有什麽真的「嫖娼時尚」。也就是說，任何地方的小姐所提供的各種層次的性服務，都有相對固定比例的客人，並無明顯的增減。只是各地的性産業發展不平衡，發展速度也不同，所以造成表面上的「嫖娼時尚」。我曾經數次聽到好心的朋友向我反映：現在性産業中流行某種方式了；或者某某地方的小姐樂於提供某種特殊方式的性服務，因此那裏就八方來客，門庭若市。一些匿名的臺灣嫖客還在國際網際網路上建立了一個網站，專門評論大陸各地性服務小姐的特色與優劣，以及該地生意的興旺程度，說得煞有介事。我沒有足夠的證據去反駁他們，只是喜歡推理。如果確有其事，那麽：首先，在全體嫖客中間，必須有一個四通八達、暢通無阻、時時運轉的資訊傳輸系統；他們才能知道各地小姐的差異。這，即使用網際網路也證明不了，因爲大多數嫖客並不上網。其次，各個地方小姐的價格必須具有可比性，不能由於「掃黃」的寬嚴而波動，也不能由於當地的物價總水平而參差不齊；嫖客才可能進行「性能價格比」的比較。第三，嫖客們必須擁有免費乘坐各種交通工具的特權，才能不考慮前去該地趕時髦的成本。第四，那些特殊地方的小姐的特殊性服務，必須特殊到別的地方的小姐根本無法模仿和學習的地步，才能維持其「別無分店」的地位。可是，這一切，在當今中國現實嗎？就我所見到的而言，在S區，底層小姐在僅僅出租著自己的一個器官；在北京「金三角」[4]富麗堂皇的大飯店裏，「高檔」小姐在鶯歌燕舞地出售情調加性；她們都一如既往地存在著，都有源源不斷的嫖客。如果不是一葉障目，又何談「嫖娼時尚」？4. 光有錢是不夠的。大多數嫖客並不僅僅是因爲絕對地有錢而嫖娼，他們第一要考慮投入産出，也就是值不值。第二是因爲他們存在著「富裕活錢幻覺」[5]，第三是依賴於他們對於嫖娼的安全程度的判斷。也就是說，「男人有錢就變壞」的說法，在嫖娼這個角度上並不完全成立。對於大多數嫖客來說，「三思而後行」倒是很貼切的。讀者已經看到，即使在S區這樣公開和安全的紅燈區裏，有些嫖客也仍然一直是猶猶豫豫、如履薄冰。不過，我所能見到的這些嫖客，大都是錢多權少的香港人或者本地農民。那些有權有勢的人也許就不這麽「沒出息」了。因爲，現在究竟是錢更有用還是權更有用，恐怕每個中國人都明明白白。時下，公款嫖娼日漸風行，[6]某些腐敗分子甚至已經以公款嫖娼爲榮了。也就是說，雖然烏紗帽的含金量越來越高，越來越值得珍惜；可是烏紗帽所帶來的權勢及其自我保護力度也越來越大，所以倚仗權勢嫖娼的風險係數就越來越小。結果，「官不畏律，奈何以律懼之？」權勢，更多是運用於「撈人」的時候。也就是說，嫖客萬一被抓，權勢至少可以使他少被罰，或者少被張揚出去。如果嫖客自己沒有實際的權勢，那麽他平時的關係網如何，就成了生死攸關之事。我認識一位元與「掃黃界」沾邊的中等官人，他自己雖然不嫖，但是對性産業的細節卻非常瞭解。追問才知，原來他經常受親友之託去「撈人」，每年平均十幾起，煩死了。當然，權勢也有它的剋星，但可惜不是法律，而是「嫖官」自己權勢範圍之外的黑社會。99年，由於「掃黃」忽緊，北方一些平素裏恪守行規的性産業場所，也對嫖客搞起敲詐勒索了。於是，各種各樣的「嫖官」栽在黑道的故事，[7]也就廣泛流傳於人們的飯後茶餘。當然，我可不希望在「掃黑」的動機裏，還包含著這方面的惱羞成怒。5. 性偏愛的作用可能比人們想像的更大。大多數嫖客也並不是由於慾火攻心、饑不擇食才嫖娼的。據我所知，現在的嫖客裏，30－40歲的已婚男人佔到相當大的比例。他們如果僅僅是要發泄性慾，在老婆那裏應該是能夠解決的。許多妻子最不明白的也是這個問題：家裏有女人，又從來沒有拒絕他們，甚至很希望跟他們過性生活；他們爲什麽一定要花錢冒險地去嫖娼呢？所以，在民間輿論中，一直是相對寬容光棍嫖娼和離家外出時的嫖娼，卻至少是看不起那些守著老婆還嫖娼的男人。據我所知，那些明明有其他性交機會卻仍然嫖娼的男人，很可能是覺得，在性別審美、性行爲偏愛、性的心理刺激等方面，他所擁有的性交物件並不能滿足他。例如，我在個案裏記錄了一些小姐的拉客方式。許許多多男人恐怕都覺得那實在令人作嘔。但是，卻一直有嫖客就吃這一套，所以那樣拉客的小姐也就一直沒有失業。最能說明問題的就是「打飛機」這種性服務方式的存在與發展。在北京，由於嚴厲禁娼，許多桑拿場所提供的性服務，僅僅限於「打飛機」而已，或者至少在風聲緊的時候是這樣。因此，我們完全有理由相信，大多數客人是想性交而不得。可是，在本書後面的按摩女小莉的個案裏（其他小姐01），讀者可以看到：在B鎮這樣「娼盛」的地方，僅僅提供「打飛機」的按摩女們，也照樣有客人甚至有常客，照樣足以維繫按摩業的繁榮。如果僅僅是由於客人們不得不遵守桑拿場所的不準「打炮」的規矩，那就應該沒有回頭客才對。這就是「蘿蔔青菜，各有所愛」。可是原因呢？這麽簡單可說不過去。據按摩女說：接受甚至尋求「打飛機」的，起碼有70％左右是30多歲到40多歲的男人。按理說，這些男人幾乎都應該是已婚者，都應該是「不插入就不幹」。那麽，究竟是因爲「十年一貫制」的婚內性交把他們搞煩了，還是因爲他們的「逞能性交」和「勉強性交」把自己搞累了？究竟是因爲只要換一個女人，即使不真的性交也照樣很刺激；還是因爲他們覺得（或者誤認爲）老婆的陰道「稀鬆」，才需要靠小姐的手來加大性刺激的力度呢？究竟是因爲洗完桑拿才適合「打飛機」；還是因爲尋求「打飛機」才來洗桑拿？究竟是因爲他們並不把「被手淫」視爲「傷身」；還是因爲在「被手淫」的過程中更加容易産生和發展性幻想？究竟是因爲他們嫌小姐髒，不願意插入她們；還是因爲他們看著小姐給自己手淫，覺得心理刺激更加充分呢？……對不起讀者了，我現在還只能提出問題。江山待有人才出嘛。6. 嫖娼的動機，有時在「性」外。雖然大多數男人都不自覺地傾向於「爲性而性」，但是在許多情況下，與性無關的某些事情，也會成爲嫖娼的動機和動力。例如，國際上在預防艾滋病的時候，很注意長途汽車司機，因爲他們嫖娼的可能性更大；一旦傳播病毒，也可能更遠更快。我曾經猜測，他們之所以更可能嫖娼，是因爲他們長時間坐著開車，陰莖就會不由自主地勃起。這使得他們誤以爲自己急需性交，所以只能去找妓女。後來，我偶遇一位年輕時同廠的工友，他一直在開車跑長途。聽了我的說法，他大不以爲然。他解釋說：老司機在路上最頭疼的，一是吃不好飯，二是睡不好覺。神經高度緊張地開上幾個小時車，你就再也睡不著覺了。這時候有個女人，問題就解決了。我不會開車，無法判斷他的說法是否具有普遍意義。但是他的話提醒我，不能「就性論性」。於是我才能在S區注意到：有一次，一個頭上纏著紗布的年輕人來嫖。旁邊食品店的老闆說：這個人，剛剛在（S區的）「上邊」跟別人打架打破頭，一下子又來call小姐，真不要命啦。我猜，此人大概是有些不知道什麽情緒要發泄，才來找小姐的。（當然，從小姐的角度看，這種嫖客恐怕更加危險。）除了上述的嫖娼原因之外，我估計還有許多種類的原因。例如，有些人覺得，嫖娼簡單明瞭、直截了當，不像搞小蜜或者情人那樣麻煩，還容易惹事生非。這就是買自私、買簡單。另一些人是爲了買支配權力，在嫖娼中顯示或者證明自己的「男子漢氣概」。還有買機會、買服務、買情趣等等。但是這些我在這裡就都不談了，因爲人們多少都已經知道了。7、嫖娼，一般都有「理論準備」。無論是在婚還是不在婚，無論自己有沒有性伴侶，[8]一個男人要成爲多次的嫖客，往往還必須有這樣的準備：能夠把性、愛、婚分開。這可不是心裡覺得這樣就行，而是需要他自己鮮明地認識到而且認同。所以我把這叫做嫖娼的「理論準備」。順便說說，有些通俗文藝常常描寫男人的嫖娼是一時衝動、偶然失足，甚至是被小姐拉下水的。我卻覺得，僅僅是因爲這樣的男人尚且不敢理直氣壯地嫖娼，才需求這樣的理由，才會有「筆桿子」（大約也是男人）來這樣寫。嫖娼的「理論準備」，其實與性服務小姐的職業化是同樣的道理。如果嫖客總是在小姐面前「心虛」或者「肝顫」；如果嫖客總是跟小姐搞「仿婚」或者「仿愛」，別說他自己堅持不了多長時間，就連小姐恐怕也受不了這種虛僞。所以，河北某縣的一位男幹部總結道：「跟老婆幹的時候可以想小姐，可是找小姐的時候卻絕對不能想老婆。」[9]不過，這話在許多老嫖客聽來可能是「小兒科」。老嫖客都能夠把性、愛、婚分開。例如98年我在珠江三角洲進行其他方面的調查時，曾經有一位地級市的局長對我說：「call小姐根本不會傷害到老婆。我又不愛她（小姐），又不會娶她，（我）老婆沒有理由（生）氣嘛。」未婚的男性也同樣如此。三角洲的一位男青年是這樣說的：「小姐又不是物件，玩一玩就算了，沒有所謂的。」他還說了另外的話，但是我懷疑是從香港影視裏學來的：「她（物件）不讓（我）動（她），我不找小姐找誰？她（物件）不要（性行爲）嘛，我總不能去強姦她（物件）嘛。只好找小姐嘍。」無論我們從道德上如何評價他們，這些「道理」確實是大多數嫖客的真實想法。也就是說，只要把性、愛、婚看作是各行其事、互不干擾的不同事情，一個男人就可以輕鬆自如地做到「該瀟灑就瀟灑，該回家還回家」；甚至可以是「在家好老公，出門就叫鍾（call小姐），二奶有一個，小蜜一窩蜂」。這，就連身爲老資格媽咪的萍姐都憤憤不平了。有一次，三個似乎是本地人的男人一起來嫖。他們進房間以後，萍姐對我說：「你看男人多好，可以call小姐，玩女孩子，想玩多少就玩多少。家裏還有老婆等著。」對此，我且不談諸多的學術大理論，只想轉述一位男士[10]的「高見」，哪怕僅供批判也行：「這就是男人的生理優勢。男人的婚姻在腦袋裏（可以理智面對婚姻的意思），愛情在胸膛裏（也可以有愛的激情之意），性卻在雞巴裏。雞巴離胸膛和腦袋遠著呢，當然可以分開用。女人就不行。女人的腦袋是空的，心在乳房的後面，孩子在肚子裏；所以她們把什麽事情都攪和在一起。」[11]8. 嫖客尋求「開處」，另有所圖。在我所知道的各地的性産業裏，「開處」的價格是平常「打炮」的大約20倍左右。學術界雖然對此缺乏研究，但是據我所知，通常的說法，都把這歸結爲男人渴望著佔有女人的「貞操」，追求「初夜權」，即所謂「男人總是渴望成爲女人的第一個愛人，而女人則總是渴望成爲男人的最後一個愛人」。不過，這種解釋過於籠統了，恐怕僅僅適用於人類的共性或者傳統社會裏的情況。我在考察中得知，至少還有三種另外的原因。首先，在長江中下游的某地級市，一位中年嫖客「諄諄教導」我說：「女孩子的第一次（性交）是很"發力』（或者發氣？）的，可以養人。」在我「虛心請教」再三之後，他才施捨般地解釋道：「男人憑什麽活得好？全靠女人的滋養。處女最養人了。你一輩子只有一個處女，活不好的。」據我理解，他說的是類似「房中術」那樣的道理。[12]其次，也是在那座城市裏，另外一位中年嫖客在眉飛色舞地講述自己「開處」的經歷時，話裏透露出這樣的意思：處女那羞羞答答、戰戰兢兢的樣子，在什麽女人那裏也看不到。他總要先看個夠，才做真的，而且看比做還有意思。[13]最後，在S區，作爲老資格的小姐和媽咪，萍姐這樣解釋嫖客尋求「開處」的原因：「這裡做生意的男人認爲："開處』和"見紅』都是非常吉利的，是大吉大利；他以後會（因此而）走運的，所以男人肯花錢。不過，（如果）不見血，就一分錢不給。」無論如何評價這些「道理」，反正它們都是中國土生土長的東西，從福柯或者任何洋人（包括所謂後現代）那裏都抄不來的。況且，不知實況，理論何來？9. 嫖客也有種種心理上的抑制因素。因爲「掃黃」、因爲「嚴打」就不嫖娼了，這僅僅是一廂情願。因爲「潔身自好」或者「妻管嚴」就不去嫖娼，這等於什麽都沒說。在嫖客裏，或者在可能成爲嫖客的男人裏，一定有一些個人心理上的東西，在抑制著某些人，或者在某種程度上抑制著所有人，才不至於「全民皆嫖」。可惜在這方面，學術界的和我自己的研究都近乎於無。我估計，抑制嫖娼的心理因素至少有這樣一些：一是針對娼妓的，例如嫌她們髒，既指衛生方面，也指道德方面；二是針對買賣關係的，例如嫌性交易中沒有情感；三是針對自己的，例如有良心、怕對不起老婆等等；四是針對嫖娼風險的，例如體面人更怕被抓；五是針對健康的，例如怕性病、怕「勞色傷身」[14]等等。不過，根據「實踐是檢驗真理的唯一標準」的原理，我以爲，上述抑制因素大都只能在第一次嫖娼之前發揮作用。一旦投入嫖娼，唯一最能夠抑制嫖客的，只有他們在嫖娼中所獲得的不良感受，例如沒意思、不值、遭遇風險等等。這些不良感受必須足夠大，至少必須大過他們在嫖娼中可能獲得的愉悅，才可能使嫖客覺得「早知今日何必當初」。這些不良感受還必須足夠深遠，才可能使嫖客避免「記吃不記打」。可惜，性産業裏常常是花多刺少，而嫖客裏信奉「寧可花下死，做鬼也風流」的人卻多多。10. 嫖客爲什麽會有「專一」的？據我所訪談過的媽咪和小姐說，多數嫖客都相信「一個女人一個味兒」，因此他們每次來嫖都要換小姐。這顯然是「占盡天下美色」這種古老傳統在今日之光大。但是，也有少數嫖客會固定地找一個小姐，一連多次，甚至持續幾個月之久。那些信奉「換口味」的嫖客，一般都很看不起這種「專一」的嫖客，說：「總找同一個小姐，還不如回家找老婆呢。」可是這種專找同一個小姐的嫖客也有他們的道理。其中許多人是爲了尋求某些比較特殊的性技巧。如果某個小姐在這方面「武藝高強」、「適銷對路」，那麽該嫖客就會被吸引住，成爲「老客」。例如，一些小姐在東南沿海地帶做過一段時間，受到充分的職業培訓以後，再回到內地去做，就很容易吸引內地的一些嫖客。尤其是，如果某些小姐學會了使用所謂「天外天」的性技巧，據說在北京和東北就會走紅，會有一些回頭客，甚至是「專一客」。據說，這樣的嫖客一般都是玩女人比較多的、年齡稍大一些的、對性技巧很挑剔的男人。當然，小姐也必須相對固定、場所相對安全，雙方才能結成這種關係。此外，還有一些嫖客則是對於某個小姐産生了心理上的適應，甚至是依賴，才對她「專一」的。這方面有各種各樣的情況，有些與性技巧、小姐的相貌等都根本不沾邊，僅僅是因爲嫖客與小姐相處的時候，能夠放鬆和自然。據說，甚至有的嫖客首先需要小姐一言不發地陪他呆坐半個多小時，然後才能性交，而且相當迅速、相當簡單，然後就完事大吉，揚長而去。可是，這樣的交往方式，大多數小姐都很難心領神會，也很難適應，因此嫖客一旦遇到「悟性好」的小姐，就會「專一」起來。總之，對於「專一」的嫖客來說，小姐就是他們童年的夢，是心理醫生，是臨時保姆，甚至是媽媽。這樣的嫖客，按照傳統標準來衡量，多半也不會是心理上和人格上的「男子漢大丈夫」；而且，恰恰是由於我們這個社會還太缺乏夢想和心理慰籍，太缺乏心靈上的媽媽，他們才更加可能對某個小姐「專一」的。嫖客一旦陷入這種「專一」，就有可能做出一些令常人無法理解的事情來。例如報載：一個貪官認識了一個三陪小姐之後，把她長期包養起來，而且居然先後在她身上花掉50多萬元。50 多萬元啊。即使在中國的「先富階層」（美其名曰「成功男士」）裏，即使是真的娶老婆，這也夠貴的了。在那些信奉「多多益善」的嫖客看來，那貪官實在是太傻了。因爲這筆錢，大概足以嫖遍他所在的那個城市裏的所有小姐了（50萬除以500元等於1000個小姐）。況且，如果嫖過1000個小姐，那就已經是當過1/3個皇帝了（如果皇帝真的有3000宮女而且真的能夠「幸」遍的話）。此外，我猜測，包養她，可能已經成爲他可持續地、瘋狂地貪污受賄的動力之一。我不瞭解他的詳細情況，但是我猜測，他對那個小姐的心理依賴和精神依戀，可能已經到了無以復加的地步，才會如此「專一」，連命都不要了。11. 嫖娼，有時也是爲了跨越社會階層的鴻溝。在東北，我不經意地與一位計程車司機聊起當地性産業的情況，他悠悠地說（大意）：我們過去只是個臭工人，連找個物件都難。年輕漂亮的姑娘，看都不會看我們一眼。跟她說句話，她都恨不得叫警察。現在好了，只要有錢，比她漂亮的有的是！在珠江三角洲的B鎮，我也聽到一位小幹部說起類似的話（詳見本章第三節，科長的個案）。在南方另外一個省，我曾經被一位省裏的正廳長款待[15]。在飯後大唱卡拉OK的時候，我驚訝地發現，他拒絕一切老歌，專唱最時髦的，而且唱得確實滾瓜爛熟。於是我就跟微醉的他深聊了一些。他總結得更絕（大意）：五、六十年代那是什麽日子啊，年輕也沒用。現在雖然老了，可是趕上改革開放了，機會比年輕的時候反而多了。所以，什麽叫革命？就是要革過去的命。這些事例說明：在自視美豔之女與自知窮醜之男之間，在靚妹與老朽之間，確實一直存在著一道社會鴻溝，並不比一般的階級差異小。美女實際上佔有著一種可遇而不可求的社會稀缺資源。她們不僅天生就是女性中的上等人，對一般男性也可以傲視群雄；因爲她們實際上是上流社會男人的寵物，有一大幫達官貴人給她們撐腰。她們僅僅在官老爺和闊佬面前才是不平等的。窮醜之男如果斗膽多看她們一眼，無異於跑到大內後庭去聞花，「主持正義」的人們不把他打個稀巴爛才怪。在這樣的社會規則之下，男人要博取美女的芳心，只能靠「一富遮百醜」或者「一官解千愁」，然後再以自己的「粗獷」爲自豪。否則，可憐兮兮地去低吟什麽「我很醜但是我很溫柔」，肯定是白費唾沫。爲了擺平這種社會階層之間的矛盾，人類發明了兩種東西：第一種是愛情。從西元11世紀發源於法國普羅旺斯地區的《羅蘭騎士之歌》，到大掏人們錢包的《泰坦尼克號》，西方文化把浪漫情愛宣揚到了極致，而且最主要的意思就是：窮男也能依靠愛情而獲得美女。與此相反相成的，是各種各樣的「灰姑娘」的故事，意思是權貴之男也會爲了愛情而娶貧寒之女。但是，無論灰姑娘還是窮小子，都必須漂亮，醜者免談。所以，這種浪漫情愛實際上是以相貌嬌好爲潛在前提的。結果，愛情雖然可以克服男人的窮，卻解決不了男人的醜。人類只好再發明另外一種東西，就是過去的娼妓和現在的小姐。按照性産業的規矩，再美貌高雅的小姐，面對足夠的錢，也不能拒絕一個哪怕再醜不過的男人。結果，醜階級與美階級就在這裡找齊了。例如，全世界都有一些大權與大款，專門嫖「名模」和「明星」。他們需要的已經不僅僅是「性」了，而是「美」、「名」和青春[16]，而且不用考證，他們肯定比他們所租的貨要醜得多。當然，如果能夠把金錢、美貌和愛情都攙和在一起，這世界可就太美妙了。咱們中國人其實最明白這一點。所以才會有一個遠遠超過西方電影的著名古代故事，叫做「賣油郎獨佔花魁」。它說的是：一個窮而醜的小子（賣油郎）好不容易攢夠了錢，去嫖一個大紅大紫的頂尖妓女（花魁）。她一開始非常藐視和怠慢他，但是後來卻愛上了他而且嫁給他（最徹底的獨佔）。這就是中國底層男人的千年之夢，只不過在現在這個新千年裏，大概也沒什麽希望能圓了它。12. 「爲了將來的回憶」。一些中年男人之所以嫖娼，還有一種對於「老之將至」的深深恐懼。一方面，他們試圖通過與年輕小姐的性生活來證明自己仍然生機勃勃；另一方面，他們又想以此給自己行將逝去的年華留下一些記憶，以便在垂暮之年不會感歎自己「白活了一輩子」。甚至有人說：即使因此得了性病也在所不惜，否則，「以後連得性病的本事都沒有了」。尤其是一些中年男人，一輩子在性生活裏循規蹈矩，根本不知性技巧爲何物；現在看了錄影或者VCD，方知別有洞天。可是老婆早已習慣成自然，斷無「更新」之可能。於是這樣的男人就可能更加到小姐那裏去尋求「老樹開新花」。一旦真的獲得了，他們恐怕真的會刻骨銘心地一直體驗、把玩、追憶下去的。[17]不過，我想提醒諸位一下：所謂「中年」，說的並不僅僅是生理年齡，更是「社會年齡」＝「個體對於社會所判定的自我的年齡的認同程度」。也就是說，一個70歲的「人老心不老」的人，也仍然是「中年」；而一個年輕的心灰意冷的人，卻已經「人到中年」了。因此，在我所知道的「爲了將來的回憶」而嫖娼的男人裏，有一個人的生理年齡是19歲。此外，在性産業裏，嫖客的年齡，往往是小姐給判定的。職業化程度低的小姐，往往會不自覺地套用社會定勢來評價「中年」嫖客，說出些「別累著」、「心疼你」之類的昏話，搞得嫖客拂袖而去。相反，高度職業化的小姐都很會「捧殺」，滿口是「你真棒」、「它真大」之類的表揚。結果，不被這種小孩子把戲給套牢的「中年」嫖客，也就真的少少。這是因爲，在這些嫖客的「將來的回憶」裏，不僅僅有性，還會有青春。即使他們總有一天會意識到，這只不過是熟手小姐所賜予的虛擬附加值，他們也仍然會多收穫一種東西－－畢竟自己曾經被很知心地體貼過。附帶一說：中年嫖客的妻子們，難道不該學學，以免總被「專業小姐」所戰敗？13. 「不看重性」與「不看重女人」。不看重「性」的男人，並不是禁慾，更不是忽視性給自己帶來的身心價值，而是不覺得性行爲有多少道德上的意義。他們往往自信：無論什麽樣的性行爲，無論與什麽樣的人有性，都不會影響到自己的整體人格與道德水平。這樣的男人一般都是比較年輕比較成功的。他們最喜歡把性與吃來比較。例如，北京的一位白領男士對我說：「吃魚翅的是老闆，吃窩頭的也是老闆。老闆的本質是有錢，不在於吃什麽。性也一樣。他再嫖妓，他也是老闆。這才是他的本質。」持這種態度的男人，一般都反對禁娼，更反對罰款。他們覺得，連性都無足輕重，嫖娼更是「芝麻大的小事」。用上述白領男士的話說就是：「（嫖娼這樣的事情）值那麽多錢嗎？（指嫖客一般罰款5000元）」不看重女人的男人，一般都信奉一句民間老話：「女人，關了燈都一樣」。他們懶得去區分不同的女人，更不會認爲具有與衆不同之處的女人就一定具有特殊的價值。他們不見得一定把女人僅僅看作一種「物件」，但是他們看女人的時候，就像在看異族人，覺得她們都一模一樣。[18]例如在北京，我知道有這樣一位小官兒：許多女人因爲有所求而委身於他，但他一概都是「提起褲子就不認帳」。一些女人千方百計地找他鬧。他卻不怕，反而喊冤：「不是我不給她們辦（事）；我連她們長得什麽樣都不記得了，怎麽會記得她們的話（她們提的要求）？」後來，就連一位曾經「獻身」過的女性都總結出來了：「這傢夥，跟他上床也是白上。他根本就沒看見你。」在我所知道的嫖客裏，這樣的男人很有一些。他們往往並不需要「性、愛、婚三者分離」那樣的「理論準備」；一個「不看重」就全齊了。可是反過來說，職業化的小姐似乎更喜歡這樣的嫖客。萍姐就認爲：這樣的嫖客規矩，不挑剔、不亂來、不惹事；僅僅是「該做什麽就做什麽」。14. 「從衆式」嫖娼，其實是政治行爲。有一些男人，常常結夥去各式各樣的娛樂場所或者色情場所。其中有些男人，本來並不是專門爲了嫖娼才去的，而是主要爲了應酬別人或者「幫閒」甚至是「陪綁」。但是如果集體中的強勢人物刻意尋求嫖娼，甚至是專門安排嫖娼，那麽別的男人也就只好順坡下驢了。這裡面往往有一種「從衆效應」：如果別人都call小姐，只有你一個人「出於泥而不染」，你就會得罪其他所有人。尤其是，如果這些「其他人」不幸是你的上司或者老闆或者朋友，那麽你就更加難做人了。這，其實與所謂「青少年違法亂紀團夥」是同樣的機制，與「衆官不貪，一官難貪；衆官皆貪，一官難不貪」也是同一個道理。此外，在任何一種等級制人際關係裏，「從衆式」嫖娼往往是對上司表忠心的大好機會，或者是不得不「捨命陪君子」的「死套」。因爲你跟著上司嫖了，甚至是服從命令去嫖了，就等於把自己的小辮子拱手奉獻給上司，哪裡還敢有舉報之心？上司往往也會因此認爲你是真心「靠攏」他的。這也是古已有之。在中國古代小說裏常常這樣描寫：偷情男女被別女發現，於是偷情女便慫恿男人把那個別女也「幹掉」，以防泄密。現在呢，只不過角色顛倒，是上司叫小姐「幹掉」下屬而已。當然，我勸讀者還是不要過分看重這種「從衆式」嫖娼的心態爲好。因爲：一則這已經不是嫖娼，而是一種政治行爲了；二則，下屬如果沒有嫖娼的「基因」，或者沒有被上司發現，想那上司也斷然不會使此等「美人計」的。況且，除非是群交，否則上司也不可能監視著小姐來強姦那下屬。還有，如果有人覺得，「從衆式」嫖娼畢竟可以在事發後作爲一種托辭，那可就嫩了。女人都不會信（包括小姐在內）。其他男人會勸你「好漢做事好漢當」。至於許許多多「治安人員」嘛，只要收了罰款，不會問你原因的；如果你非說，小心「抗拒從嚴」。15. 「置換式」嫖娼，來源於性的階層分化。有一些男人，在與自己的老婆做愛的時候，腦袋裏出現的卻是別的女人（包括情人、偶像、小姐）；甚至不出現別的女人，就無法與老婆做愛。這，許多中國人已經知道了。可是，反過來，有沒有人在嫖娼的時候卻想著老婆或者情人或者偶像，不想就嫖不成呢？有，雖然不多。在性學諮詢中，我知道這樣的例子。但是，不能再多說了。這是一種「性物件的置換」，是男人的性慾望構成中以及性激發機制中的一個很常見、很普遍的因素。這大概是來源於「家花不如野花香」的意識吧。只不過由於小姐的社會地位太低，無法與老婆相提並論；所以大多數男人只能拿非小姐的女人來置換老婆，卻無法拿老婆來置換小姐。如果我是小姐，我就會覺得很冤屈；就象老婆如果發現丈夫做愛時在想別的女人一樣冤屈。只不過小姐連生存權都沒有，所以沒資格覺得冤屈而已。小姐也理所當然地應該憤怒，應該仇視嫖客；就象丈夫如果發現妻子把自己置換了時一樣憤怒和仇視。只不過小姐別說跟男人比，就連女人也還沒有當上。當然，如果再深摳下去，話就不好聽了。如果一個男人對一個女人說：「我連跟老婆做愛的時候，都一直在想你」，那女人恐怕十之八九會認爲這才是真愛。可是，如果把老婆二字置換爲小姐，恐怕那男人就活不到再看她一眼的時候了。也就是說，社會階層的鴻溝，連愛情也難以跨越；而且，這鴻溝首先出現在女性內部。其實，「性物件置換」的在人權道德上的要害，是把女人僅僅看作一個實施性行爲的物件，卻忽視了她的其他所有存在與價值。所以，任何人如果主張男女在這方面的平等，那就請首先關注小姐吧，因爲她們連被置換或者作爲置換物的資格還沒有呢。[19]回過頭來說說進行「置換」的嫖客。我估計，他們與所有難以做小姐的女人一樣，也是因爲自己無法把性與愛相對分開，甚至在嫖娼時也做不到。因此，他們只能是嫖客中的雛兒，而且很可能是匆匆過客。他們太缺乏嫖娼的「理論準備」。至於這究竟是「良心未泯」還是「心理不成熟」，那就是一個道德評價的問題了。[20]16. 「連帶式」嫖娼＝買的不如賣的精。在北京的一些桑拿場所裏，常常有一些男人在包房裏過夜，儘管包房很差，房費卻相當於三星級賓館。其中有些人會購買「推揉」[21]服務，有些卻不沾性的邊。爲什麽？因爲這些在桑拿包房裏過夜的男人，往往是在夜總會之類的場所裏泡得太晚了，已經無法回家，或者「家」反正也是旅館。因此來這裡，先洗桑拿解乏，然後「且把桑拿作賓館」，一睡了之。這就象許多旅客在住店的時候「順便」嫖娼一樣，很不同於那些主要爲了嫖娼才去各種場所的「專業客」。據小姐說，「連帶式」的嫖客主要是30歲到40歲之間的男人。其中有些人更加大方一些，也許是因爲他們知道自己只不過是偶然爲之，也就不那麽斤斤計較了。當然，這也不奇怪。一切旅遊點的一切商業服務業，賺的不也是這種錢嗎？所有那些以旅館或者路邊店形式出現的嫖娼場所，實際上都是主要瞄準了「連帶式」的嫖客。有些場所非常懂得「連帶式」嫖娼的意義與價值，非常善於利用這樣的機會，也非常精於刻意去加固嫖客的這種心態。除了小姐或者雞頭的最常見的廣告詞「在哪兒睡也是睡」之外，最極端的例子[22]是：西南某地的某路邊店，居然把公路邊的男女相鄰的公共廁所的隔板故意搞出縫隙來，而那女厠所，其實就是該店小姐們的T型台[23]。17. 「經典式」嫖娼，原因其實很深刻。所謂「經典式」嫖娼，就是兩條：尋求性伴侶人數的多多益善；尋求性生活中的被伺候。我是故意把它們放在最後說的，因爲人們大多已經知道了，男人尤甚。可是，再深一些的原因，還是值得說說。首先，性伴侶多多益善，這不是什麽道德原因，而是因爲這樣的男人沒有一個讓他愛得死去活來的女人，或者他們一輩子也不可能對任何一個女人愛得死去活來，或者他們已經對死去活來的愛情産生了幻滅。請不要輕視這最後的一條。據我所知，已婚男人是目前中國嫖客的主力軍，而不是那些理應更加饑渴、更加膽大、更加「情有可原」去嫖娼的未婚小夥子們。這是爲什麽？是愛情在作怪。小夥子們可能還在信奉著和追求著死去活來的愛情；他們知道小姐那裏沒有，所以不大會去找小姐。已婚男人呢？當然更加知道小姐那裏沒有這東西，可是不幸的是，他們已經在婚後看破了愛情的紅塵，所以恰恰因爲小姐沒有那種死纏爛磨的愛情，他們才去找她們的。也就是說，愛情雖然是嫖娼的天敵，雖然真愛必然産生性的專一；但是如果把愛情拔高得可望而不可及，那麽它就會成爲嫖娼的催化劑了。您還別不信。19世紀，正是西方社會把愛情擡到歷史上的最高峰的時期，可是那時的妓女也最多。20世紀中期以來，恰恰是在一些中國人所攻擊的「西方性革命消滅了愛情」的時代裏，發達國家的妓女卻大幅度減少了。雖然這裡面有許多複雜的原因，但是很重要的一條就是西方社會對於愛情的觀念已經超越了既往，發生了許多我們中國人死活也理解不了的根本變化。再說說尋求性生活中的「萬物皆備於我」，這也不是道德批判所能解釋的。據我所知，有一些已婚男人找小姐，是因爲受不了婚內性生活裏的男女平等。這也不僅僅是性別覺悟的問題。現在比較年輕的男人，跟老婆做愛所需要的性技巧，已經快趕上考太空梭的駕照了。有多少多少書刊音像在教導你應該這樣這樣做，否則妻子就會産生那樣那樣的反感，就會多麽多麽嚴重地損害夫妻感情，甚至會造成怎麽怎麽大的惡果。反正是，性技巧知識正在從80年代的啓蒙變成如今的異化。[24]結果，一些男人覺得，跟老婆做愛變成了負擔，尤其是平等地做愛變成了無字天書，怎麽也學不好。乾脆，找那些根本就不要求平等、不要求性技巧回報的小姐吧。即使一些生手小姐的性服務技巧不夠專業化，甚至遠不如老婆，但是嫖客在小姐那裏可以徹徹底底地自私一回，懶上一回，被伺候一回，所以嫖客總是趨之若鶩。反過來說，如果那個嫖客昏到真的把小姐娶回家，那麽變成老婆的小姐，就絕不會再對他施展原來的十八般武藝了。例如，有些二奶之所以跟包他的男人離心離德，並不是因爲他給錢少，而是因爲他仍然要求她像做小姐時那樣伺候他。這絕對是那男人的糊塗。嫖娼只是臨時購物，錢貨相抵即可；婚姻卻是生活契約，不平等也得平等點；哪有魚與熊掌兼得的好事？這當然不是反對性生活中的男女平等，而是想指出，這是在向人類的「性存在」挑戰，實在是不那麽容易做到的。無論對男還是對女，性生活要求的一是放鬆，二是感覺集中；而平等要求的則是傾心關注對方而且真心適應對方。這還不是天大的矛盾嗎？自私與無私打架，恰恰是越平等相待的雙方，就越利害啊。不然，在西方怎麽會有些激進女權主義者，從奮力爭取性別平等開始，最終走到乾脆唾棄一切形式的人際性行爲呢？[1] 可惜，當時她們在上班，我無法訪談她們，因此無法瞭解詳情，更無法核實。[2] 當時，是該場所的老闆招待一些朋友，其中有我，所以得見全過程。[3] 國際女權主義認爲：減肥是歧視婦女的表現。即如尼采所言：男人爲自己塑造出女人的形象，而女人則按照這個形象塑造自己。[4] 這個「金三角」在北京的「上流社會」裏聞名遐爾，可惜我不敢寫出真實地名。[5] 參見《存在與荒謬》第390到399頁。[6] 例如，有一則笑話說：某頭頭喝醉了，上大會主席臺後，端起麥克風說：「乾杯！」秘書趕快扶他去廁所去方便一下。他坐在馬桶上說：「開車」。秘書只好送她回家。一進門，他拉住老婆的手問：「小姐貴姓？」[7] 其中，有的「嫖官」是聰明反被聰明誤。例如一則故事說：一位不大的京官去東北某大城市視察，人家本來已經安排了「節目」，他卻不想授人以柄，又認定此地是「花都」，非要「微服私訪」不可。結果被一家RTV（餐廳＋KTV＋桑拿）痛痛快快地敲詐走了渾身錢財。他稍一亮牌，人家就威脅要告他「假冒朝廷命官」。因爲，哪有一個真官會不打招呼、不帶人就來嫖的？[8] 在婚是指有不違法的婚姻關係，無論初婚還是再婚。性伴侶則是指雙方存在著較長期的、確定的性關係，無論同居、試婚還是納妾、二奶；因此「一夜風流」與嫖娼賣淫都不算。[9] 我不知道這位男幹部是不是真的嫖過，但是他的話卻不像是臨時編出來的。[10] 這位男士，自稱妻秀子優，其樂融融。可是他所擁有過的「女朋友」，正在朝三位數邁進。[11] 這種「理論」當然是荒謬絕倫的。我寫在這裡，只是實錄而已。[12]  不過，這個男人自稱是「練功」的，所以他的說法有多大的代表性，我不知道。[13] 這個嫖客不厭其詳地描述了從進門、脫衣到插入的全過程。這裡均省略，只記錄他的觀念。[14] 例如華北一帶的民謠就是這樣形容嫖娼的：「上去美，下來悔；呲著牙，咧著嘴；兜裏少了錢，身上缺了水；開嫖之前賽土匪，回家以後象病鬼。」。這則民謠裏滲透著濃重的「勞色傷身」論。看來在當地，這也是抑制嫖娼的一個重要因素。[15] 我把這樣的事情叫做「慘遭宴請」。[16] 在當代民謠理，這種大權們和大款們購買青春的現象被形容爲：「早上坐現代（汽車），中午喝藍帶（美酒），晚上抱著下一代。」[17] 說來，這也許是古已有之。筆者上初中時的一位男老師，就一直收藏著他年輕時與別的女人做愛的照片。結果在文革初期被抄家抄出來，他也因此自殺身亡。[18] 女性主義者理所當然地痛恨這樣的男人。可是，在批他們的時候，最好不要把所有男人也看作是一模一樣的。[19] 國際上主張「性工作者非罪化」的人們認爲：小姐的職業化，恰恰能夠很好地抵擋男人的「性物件置換」對於女性的傷害，因爲在工作交往中，對方在心裡無論把你置換爲什麽人，都很難傷害到你。[20] 國際上主張「性工作者非罪化」的人們認爲，這樣的嫖客也需要「教育」，因爲他們同樣沒有把小姐看作一種職業。據說，荷蘭妓女自己的組織就在妓院門前開設這樣的「心理諮詢門診」。[21] 所謂「推揉」就是「打飛機」（小姐給客人做手淫），而且到此爲止。可惜，在《存在與荒謬》的第80頁，因爲我孤陋寡聞，誤寫爲「推油」。其實「推油」是正規按摩的一種方式，而「推揉」則是爲了與之相區別而特意創造的詞。據說嫖客們一看便知其真意。這個詞的出現，是因爲在北京，就連「按摩」二字都嚴禁出現在任何廣告之中。可惜，政策總是打不過對策。[22] 可惜，這是聽說的而且我無法測謊。[23] T型台，就是時裝模特們走來走去，在上面盡情展示的那種臺子。[24] 筆者自己雖然從來不寫性技巧，但推波助瀾的責任也難逃；所以我已經4年不寫了。可是架不住總有人炒我的舊文章，還捎帶著罵我變清高了。TOP｜性工作首頁點擊以下鏈接   瀏覽精彩內容

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