[轉帖]重新發現中醫太美——徐文兵、梁冬對談《黃帝內經·素問·上古天真論》

　　「余聞上古之人春秋皆度百歲而動作不衰，今時之人年半百而動作皆衰者，時事異也，人將失之焉？上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」

重新發現中醫太美《黃帝內經·上古天真論篇》第二講

　　梁　冬：輔佐中國文化，發揚光大。大家好!我是梁冬。那在我們面前的呢是另外一位我非常尊敬的厚樸中醫學堂的堂主徐文兵老師。

　　徐文兵：梁冬好！聽衆朋友們大家好！

　　梁　冬：大家好，誒，我們呢這個計劃重新發現中醫太美，所以呢準備用一年的時間好好講講這本書《黃帝內經》。在上一次節目的時候呢，我們大概用了一個小時，講了《黃帝內經》第一篇《上古天真論》的前三、四十個字，爲什麽說可以用一個小時講呢？這的確是因爲呀每一個字裡面所蘊含著天地的道理呀都太深刻了。不過講到這裡，徐老師，天地的道理好像我覺得有點不對呀？

　　徐文兵：這個，道和理是不是兩個概念？道是看不見摸不著，說不清道不明的東西，是要用你的心去悟的。理是看得見的。理的意思呢，你看它是個玉字邊兒，就是古代雕琢玉石的時候呢，他要順著玉石的那個紋路去治玉，這個玉石的那個流露出來的那個紋路呢，就是理，你順著這個茬兒治玉就比較省力，這叫理。所以道和理是不一樣的。

　　【k註】徐大夫說順著玉的紋路來治玉會省力，那也是外行話，連「識玉」的門坎邊也夠不著呢。因為一般說來，玉石的紋路與質地的軟硬關系不大。但如果說，因著玉石的裂紋構圖，可以掩飾裂痕；又或者因色塊而設計，也可畫龍點睛般生色不少，那就沒錯了。　　

　　梁　冬：所以以前說這個，玉不琢不成器呀，就是對人才的打磨啊，你不光是要打磨他，而且你還得順著他的心性打磨。　　

　　徐文兵：對，你打磨是人爲，而他本身具備的那個自然的紋路是天然、渾然天成的，就是渾然天成的墩你順著渾然天成給你指的這個方向去打磨，你就能制出一塊兒好玉來。否則要麽就是把這個天然的美物給毀掉。

　　梁　冬：暴殄天物。

　　徐文兵：哎，就是。

　　梁　冬：誒，上一次呢，我們講到上古天真論呢，前幾句話是這樣說的：「昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。」這是用了二十四個字來講了一個在古代非常厲害的一個人——黃帝的一生。中國古代人真厲害哈，二十四個字就能把這一生講完了。後面呢又講到，有一天呢，黃帝呀問他的老師，說上古時期的人，就是在他們那個時候再往前的人呢，都能夠活一百歲。春秋皆度百歲，好像彭祖就是那個時候，是不是？

　　徐文兵：彭祖是八百歲。　　

　　梁　冬：八百歲，對不對，動作不衰，今時之人年半百而動作皆衰者。時世異耶，人將失之耶？他的老師岐伯呢就說，上古時期的人呢，上古之人，其知道者，「法於陰陽，和於術數」。上一次我們的節目呢就剛剛講到這個地方，「法於陰陽，和於術數」，而特別提到的術數啊，前面呢個「shù」呢是技術的「術」，後面那個「shù」呢是算數的「數」，前面那個呢是一個木字加一點，右邊這個呢，第二個「shù」呢是一個「米」，下面一個「女」，然後一個教字那邊，對不對？那，這兩個術數是不一樣的？　　

　　徐文兵：當然不一樣了，這個木字加一點是簡體字。繁體字它左邊是一個雙人旁，中間是一個術，邊兒上還有一個就是我們行走行的那一邊兒。它泛指的是，我們說的謀生的技術或者是謀生的這種職業。上次我們講了，人，術不可不慎。就是人一選擇職業一定要謹慎，中國古代選擇標準是：選擇這個職業不光爲了糊口，還要有益於我們的身心健康。如果你的選擇的職業整天就是在對你的身心造成傷害的話，那這個術寧可不要做它，啊。　　

　　梁　冬：這個話吧，讓我很有感觸，其實很多人在工作裡面呢都充滿了自己的焦慮，好像……　　

　　徐文兵：豈止是焦慮？有些人就是充滿了這種仇恨、恐懼、憤怒。所有的不好情緒都是因爲這個工作給他帶來的，最後呢，可能做了一輩子工作，最後呢帶著一身的傷病，或者就中間兒就半途而廢。

　　梁　冬：還沒來得及一輩子工作……

　　徐文兵：嗯，沒來得及一輩子工作。所以孟子說過，這個……，術不可不慎，他前面兒……，上次節目我們也講了，就是說一定要選擇那些讓你發自內心，就是關愛自己關愛人的這種工作，而不是去做那些弓箭啊，怎麽想把人弄死啊，以此爲樂的這種工作。另外，你就要選擇身心統一的工作，所謂言不由衷，這種發自內心的不高興、說不出來，發自內心的不高興又表達不出來的這種工作對你還是一種傷害。　　

　　梁　冬：什麽工作是你內心又覺得很喜歡但說不出來的呢？　　

　　徐文兵：就是說你心裡本來是高興但是你要裝，比如說我看見有個人摔倒了，特想笑，但我覺的，唉，不能笑啊，這個不禮貌啊，或者不道德……

　　梁　冬：那到底是應該笑還是不應該笑呢？　

　　徐文兵：從這個本性來講，你應該笑，因爲……

　　梁　冬：是想笑就笑嗎？

　　徐文兵：不，就說，當你見人有所失若己有所得，見人這個有所不幸自己覺得很快樂時候，說明你處於一種陰性負面的狀態，你有一種陰寒、仇恨的東西需要流露和表達，但正好有一個表達的機會，你把它流露出來也就完了。就說你的身體不正常的時候，你應該有一個表達的方式……

　　梁　冬：不應該壓抑。

　　徐文兵：不應該壓抑。就跟齊達內一樣。齊達內，你說他被人罵了，罵了那麽惡毒的話，罵了他姐姐或罵他媽以後，你怎麽辦？齊達內選擇一頭給他撞倒，拿一紅牌兒下去了。這就說從，從這個身心方面他沒有受到任何損害，他以牙還牙報仇了，他心裡不憋屈，但是從意識層面兒呢，他受到了懲罰，挨了個紅牌兒，法國也把世界盃丟了。但是換句話講，如果你憋著這口氣踢球兒，可能你最後得了個世界盃，也跟大家一塊兒在那兒歡呼，但你心理面還難受，因爲你挨駡那口氣兒沒出來。所以這個怎麽選擇看你自己，我們也要看這個時間地點和場合。這就說到了剛才我們講那個選擇的職業，職業的話呢，古代是說，如果選擇一些跟自己內心相矛盾、抵觸職業的話，這些是最下賤的職業，最不建議讓人去選擇。　　

　　梁　冬：嗯，在中國古代選擇什麽呢？　　

　　徐文兵：對，古代就是把這種優伶、娼妓放在下九流，最低等的職業，嗯，他不是以人的收入來衡定，嗯，另外這個……　　

　　梁　冬：但是咱們要強調一下哈，這個呢是中國古代……

　　徐文兵：誒，古代，不是我們存有那麽多偏見。

　　梁　冬：……現代……對　　

　　徐文兵：另外就是說呢，這也說明一個問題，就是說對我們現在的一些演藝界的這些明星演員應該注意到他們心理的保健。我看到很多這個可歌可泣的這種事迹啊，就是一個演員他父親去世了，然後他今天晚上還要演出，他回家給父親磕了個頭，然後強作歡顔就給大家做表演，作爲職業道德來講，非常好，這人可以尊敬，但作爲醫生講來，這人內心做了很大傷害，他內心很痛苦，但他要裝作一副很高興的樣子，這對他本身是一個很大的傷害，慢慢這麽時間長就會作下病。我們看到很多喜劇演員，他本身給大家帶來了歡樂，但是他本人卻是一個嚴重的抑鬱症病人的患者。古今中外都是，啊，你看外國的那個憨豆先生，還有咱們香港這個周星馳，還有那個跳樓自殺的那個張國榮，這些都是給大家帶來很多歡樂笑聲的演員，但是最後自己卻是嚴重的這種心理疾病。

　　【k註】已故的香港著名歌星羅文當年曾經唱過一首名為《安哥（Encore）》的歌，道出了無數歌者的心裡話，有興趣的朋友不妨搜索來聽下。　　

　　梁　冬：所以就是說，如果一個演員，他在不知道自己的這樣一種，會有這樣衝突的時候呢他是不幸的；如果他知道了，他仍然這樣呢，除了尊敬之外呢，我們也……　　

　　徐文兵：一定要給他們關愛，幫助他們去調整。我看到描寫很多很優秀演員，他在入戲以後很長時間出不來，然後近乎這種魔怔、瘋癲的狀態。比如說拍漢武大帝的時候，說焦晃先生，說好長時間就進入這個狀態出不來，所以，這種……　　

　　梁　冬：就是那個林黛玉嘛，就那個陳曉旭是很典型的……我估計她後來一輩子都沒走出來……

　　徐文兵：但是有些人認爲她追求的東西，她認爲是一種成功，她認爲她是一種成功，所以你死了也無所謂，但道家的觀點是什麽？生命是最寶貴不可替代的，沒有比生命更重要的。如果你覺得我演了個林黛玉，我就這個傳神了，把林黛玉的那種狀態給表達出來了，然後不惜犧牲自己的生命，那是你價值觀的問題。　　

　　梁　冬：是。那我們剛才用了八分鐘，簡單地講了「術」這個字，就是簡體字，一個木，右上角一點，啊，就已經是八分鐘了。廣告回來之後呢，繼續和大家分享《黃帝內經》《上古天真論》。

　　梁　冬：誒。廣告回來之後呢，讓我們一起重新發現中醫太美，在我們對面呢仍然是我們厚樸中醫學堂堂主徐文兵先生。徐老師好。

　　徐文兵：嗯，聽衆朋友們大家好！梁冬好！

　　梁　冬：誒誒，徐老師呢，就是跟您每次聊天呢，就是特別有意思，用八、九分鐘呢， 能夠……

　　徐文兵：說一個字。

　　梁　冬：讓我們重新發現那些，每一個字天天在用，如此熟悉的字，居然蘊含這那麽多我們所不知道的東西，讓我們覺得自己如此地無知哈，所以人的謙卑就産生了……對吧，你終於知道了……原來我以爲我知道的東西，其實還是很無知的。　　

　　徐文兵：對，對，我經常說我們現在中國人一大通病，叫認字不識字。這字認得嗎？認得。啥意思？不知道！　

　　梁　冬：嗯。我們說這個，說這個古代的人呢，由於他和於術數，所以他就活的比較長，前面那個術呢，就是說他自己的職業，自己不做自己擰巴自己的事兒，我適合做這個事情我順便去做了，不像現在的人呢，爲了這個供房子，萬惡的供樓制度，是吧，有的人這麽說，我們不完全同意和支援哈，就說爲了供房子呢，有些時候被迫選擇了一個不是自己很喜歡的工作，扭曲了自己。那和於術數呢，還有一個shu，第二個數，就是算數的數，數學的數，啊……

　　徐文兵：就是，數學的數呢，是這樣，中醫，前面一句話叫法於陰陽，陰陽我們講了，是看得見的，四季的變化是陰陽，晝夜的變化也是陰陽，你順著他去調整自己的作息，日出而作，日落而息，春生夏長，秋收冬藏，這都是順應陰陽。但有些看不見的，摸不著的，或者是你沒法想像的呢，古人就告訴你了，數位裡面也有陰陽，你也去順它，一三五七九，奇數，是陽，二四六八零爲陰，偶數爲陰，這樣的話，你在你的選擇日子啊，選擇時辰，選擇這個自己的吉祥數位啊，都可以去調整陰陽。

　　【k註】這裡有個小小的誤差，在中國古代是沒有0的概念的。而且個位的奇數有一三五七九，—共五個；偶數只有二四六八，—共四個，而且這也符合奇數是單，偶數成雙的自然法則。「0」是「沒有」，也就是「無」了。從「一」開始到無限大，所有自然數都是「有」。十開始是兩位數，個位只有九個數，一最小，五在中間位置，九最大，所以古人認為一為元始，九五是至尊。　　

　　梁　冬：唉，那比如說我是一個陽人，就是陰陽的陽啊，我陽氣比較足，那我應該是選擇陽的數位來順應自己呢，還是選擇一個陰的數位來補貼自己呢？　　

　　徐文兵：那也要分你要幹什麽？如果是天亮了，你要出去，去拼搏，去工作，去奮鬥，那你就應該選擇陽的數位，火上要澆點兒油，助推器。但到晚上了，該休息了，該避藏的時候，或者是外邊環境不好，風刀霜劍嚴相逼，我準備收斂一下，那時候就要選著點兒陰的數位，取決於你要幹什麽。　　

　　梁　冬：所以工作手機應該是13913913911。　　

　　徐文兵：嗯，對，要奇數，對。那個……休息手機……

　　梁　冬：休息手機13000000000。

　　徐文兵：就是關機。不在服務區。

　　梁　冬：對對對對……，我們說回來，所有古代的人呢，之所以長壽呢，還有一個原因是叫：食飲有節。食就是食物，飲就是飲料，喝水，有節……　　

　　徐文兵：我們平常說是飲食，但在黃帝內經裏這句話說的是食飲，意思是說吃飯喝水，包括這個，喝水裡面包括喝茶喝酒，還有普通的飲水，有節，節是什麽意思？　

　　梁　冬：節是節制的意思嗎？還是節奏的意思？　　

　　徐文兵：對，這個，節的意思呢，是這樣，就是說人碰到好吃的，好喝的東西呢，發自本能的一種天然的屬性，他要不停地吃。　

　　梁　冬：多吃，多佔，多拿。　　

　　徐文兵：他要不停地喝，這是生物的本能。這種本能是自然地東西，那按……有人跟中醫擡杠說，唉，你們不是順應自然？那麽就吃吧，但這種吃呢，很可能的就是一種我們叫縱欲，就是放縱你的慾望，就好像見了美女一樣，啊，就……就發自本能地想要，而且想多要。這種欲如果不加控制的話，那就只能說，喝得喝死，吃飽了撐死。所以中醫道家有一個理論，他叫取中，他不提倡縱欲，也不提倡壓抑、禁慾，他在中間兒選了個中間兒道路，在禁慾和縱欲之間選了個中，叫節欲，這個節是什麽？有節制或者是有節奏的意思。所以吃飯喝水都要講究節制和節奏。　　

　　梁　冬：那，那，那，沒法兒量化啊？　　

　　徐文兵：沒法兒量化，就是根據人的這種……個人的不同，你比如說喝水的問題，我們現在很多科學家提倡就是說，每天要多喝水，你看電視廣播上，人一病了，多喝水，多喝水，你感冒了，多喝水，這種多喝水喝的結果呢，就給人造成很大一個傷害。任何東西多了，過了都要出問題。所以道家有種理論，叫物無美惡。任何東西沒有好與不好，過則爲災，一過那個量，就超過了你的能消和能化的能力以後，它就會造成災難。　　

　　梁　冬：那，一個人一般喝多少水就是過了？　　

　　徐文兵：意思就是說，你身體是比你的意識要聰明，我們現在都是說，唉，你渴了再喝水就遲了。我說不對，那是病人。健康的人知道他什麽時候該喝，什麽時候該吃。所以這個飲食有節呢，我們這裡邊兒要強調幾個問題，一個是，是不是要按時吃飯？另外呢，是不是要多喝水？我給大家強調一下，就是說，按時吃飯，指的是健康人。健康人他的生物鐘和天地是同步的，所以他會在早晨七點到九點，我們叫胃經的時候，胃經當令的時候，它會覺得餓，覺得饑，饑和餓也不一樣。饑是胃腸空了，餓是我內心的一種感覺，我想吃東西了，啊。所以健康人是在早晨七點到九點這會兒，會覺得饑餓，所以正好吃早餐；而且到了中午午時，就到心經當令的時候呢，他會又覺得饑餓，他會吃午飯；到了晚上，七點這個到九點，這個心包經當令的時候呢，他還會覺得餓。這是健康人，所以健康的人按點兒吃飯。

　　徐文兵：那麽亞健康或者不健康的人就會出現什麽問題呢？比如我們現在說吃早飯，很多人說，不吃早飯有害健康啊，不吃早飯要得膽結石，這個，那個，一大堆，沒有一個人說，問問那個人，說早晨七點到九點的時候，你饑不饑，你餓不餓，很多人昨天晚上吃得撐了或者睡得晚了，結果早晨起來一打嗝兒，昨天吃的那個飯還能，味兒還能聞見，整個胃是漲的，而且是一刷牙就忍不住地要乾嘔的、乾噦的人，這種人，說明他胃腸還滿滿當當的，這會兒早飯又給端上來了，然後又是雞蛋牛奶，很多陰寒難消化的東西又給端上來了，所以這會兒，你這會兒吃早飯等於就是吃毒藥。所以，這種飲食有節的話，就是說，一個要順應天地，生物鐘，天地的變化，另外要跟你生物鐘的變化，所以要觀察自己的饑餓的程度，而且這種節欲的表現在哪兒呢？我們平常人要說吃七、八分飽，人比動物能進化到現在優秀的一個主要的原因是什麽？快到頂兒，快到極端的時候他剎車了，他不走那個極端。不是說我吃得撐得快到嗓子眼兒了。爲什麽要留七、八分飽？就是說，我們這個胃，它本身是個肌肉，它是有彈性的，你年輕的時候彈性好，你塞多少東西它很快就能給你消化掉，排送掉。歲數大了以後，這種氣弱了或者彈性減輕了，你暫態間塞進那麽東西，它就不蠕動了，就好像一個皮球一樣，他就沒有彈性了，所以這時候人就會出現什麽？就說胃動力不足了，吃完東西不消化，北京話叫硌硬，就在心口窩兒那兒堵一個東西，下不去。古代又形容叫塊壘。

　　梁　冬：哪個「kuài」，哪個「lěi」呀？

　　徐文兵：一個「kuài」就是石頭塊那個「塊」，「lěi」就是那個……

　　梁　冬：壘球的「壘」呀？

　　徐文兵：啊，壘球的「壘」。就是老覺得這兒堵著。　　

　　梁　冬：以前有個說法，用他人杯中酒澆自己心中塊壘。　　

　　徐文兵：對呀，但這種塊壘呢，就是怎麽能暫時讓它感覺好一點，就是喝酒，喝酒用一些辛辣的東西，或者吃一些辣飯，我們經常說吃一些辣的、辣菜能下飯，也就是能促進消化，但這都是暫時的，所以食飲有節呢，就是黃帝內經裏講的，這些人對自己的食慾包括喝水是有節奏有控制的，這種節奏還表現在我們說吃飯，很多人吃飯，你看就跟……狼吞虎咽，嘩，嘩，嘩，這嘴裡還嚼著呢，筷子已經杵到盤兒裏，然後那口……

　　梁　冬：眼睛還看著別人鍋裏的。　　

　　徐文兵：啊哈，然後這口飯還沒咽，那筷子就……，這些人都是慾望比較強，心火比較旺的人，吃飯本身就快。

　　梁　冬：這種人通常會的什麽病？　　

　　徐文兵：這些人都是一種，屬於這種躁動不寧，心火旺，啊，慾望過剩，嚴重的叫慾火焚身的人。心火太旺了，所以這個食飲有節的話呢，簡單的四個字其實包涵了很多的道理。另外，我說這個飲水的問題。飲水的話呢，古代人講：是不渴不喝。不渴不喝。　　

　　梁　冬：現在的觀點可真的不是這樣的。　　

　　徐文兵：對，對，現在就是不渴你也要灌，而且要每天灌八杯水，灌……

　　梁　冬：而且杯子還不一樣呢。　

　　徐文兵：對，而且灌得這個人是一肚子，一摸肚子，咣，咣，全是水的聲音，有的人還不停地小便上廁所，還說我排毒呢，其實這麽喝是要傷腎的，嚴重的就憋不住尿，腎虛，我治的病人都一咳嗽，咵，尿就出來了，還在那兒灌水。還有人就長一臉水癍，就喝水多了以後，陰寒，水是陰寒的東西，你別以爲水就是好，沒有，世界上沒有好與不好，多了就是壞事兒。我小時候在農村呆的時候呢，看那些大騾子大馬，牲口幹一天活，都出一身汗，然後就去飲牲口去，飲牲口水都是從井裏打上來的涼水，拔涼、拔涼，特別涼，這個水倒在那個喂馬，飲馬那個石槽裡面的時候呢，那些農民啊不直接讓馬去就去喝水，他在那個水槽上面撒一層那個飼料那個草，這個草就浮在水面上，這時候爲什麽呢？你看那個馬，它鼻子跟嘴是長一塊兒的，它一伸進去喝水，它一吸水吧，那個草就嗆在他的鼻孔，它喝一口水呢，然後就得擡頭打一個響鼻兒，把那個草噴出去，這樣就強制它食飲有節，就說一口一口這麽喝。這樣喝水呢，第二天牲口不得病，你如果不撒這草呢，那牲口它也跟人一樣，它也想喝，渴得不行，咕嘟、咕嘟灌下去，然後第二天這牲口就病了，老百姓就說叫「炸了肺了」。就說一熱加這麽一冷，牲口都受不了。現在牲口都受不了的事兒，人在天天干。　　

　　梁　冬：而且現在人呢是這樣的，打完球以後呢，那廣告……

　　徐文兵：咕嘟咕嘟……全是……　　

　　梁　冬：那個廣告啊，冰鎮的啤酒，冰鎮的這個……

　　徐文兵：某某飲料。　　

　　梁　冬：冰鎮的某某飲料，是吧？然後這個年輕人，特年輕人呢，觥觥觥觥……你說，連農民都明白的東西，咱們的廣告人都不明白。

　　【k註】記得當年紀文鳳寫的著名廣告詞「點止汽水咁簡單」，傳頌一時，哈～　

　　徐文兵：不明白，所以他這個，現在人很多得這什麽過敏性鼻炎、過敏性哮喘，好多孩子都得這病，其實就是這麽食飲不節，沒有節奏，沒有節制，這麽喝出來的。《黃帝內經》，以後我們會講到有一句話叫「形寒飲冷則傷肺」，就說你身體受涼了，然後喝得老是冷飲，這個冷飲吧，你是0°或者是幾乎0°，他喝到胃裏，胃了，你得靠你的胃呀，靠你的熱乎氣兒把這個冷飲溫乎到這個跟人體溫36°5，這要消耗你的能量。另外我們那時候身上疼，弄個熱水袋，或者捂一捂，那是個熱水袋，你裝了一肚子冷飲，那是個冷水袋，而且在裡面冰鎮，這個肺絕對受不了，心和肺都受不了，所以這麽喝水的話，真是，我覺得很多人的病都是這麽不經意的小事兒得出來的，但是它可能要陪伴他到終身。很多中國人到美國一般呆了2年到3年以後就開始得花粉症，就說，到美國沒有熱水喝，跟美國人一樣喝冰水，喝著喝著，3年以後就把你自己這個胃徹底搞壞。　　

　　梁　冬：唉，我的問題就來了，爲什麽美國人，人家喝那麽多涼水就沒事兒呢？　　

　　徐文兵：美國人會得很多奇奇怪怪的病，你看美國人的胖子都是奇胖，是吧？你到美國的餐館，你往那兒一座，那個waiter上來第一件事兒就是「bia」給你前邊放一個大冰水。一大杯水上面全是冰，他爲什麽？　

　　梁　冬：他們喜歡喝唄，對不對，還是？　　

　　徐文兵：嘿嘿嘿，美國這個社會全是商業行爲，全是commercial，你分析他所有的原因，你看啊，你在吃飯之前喝杯冰水，你什麽感覺？冰冰涼，透心涼，是吧？很爽。你看我們受傷以後，運動員受傷，怎麽辦？拿冰敷，冰敷以後什麽感覺？沒感覺。就這疼啊、痛啊、脹啊，沒有感覺。所以你在吃飯前來杯冰水，你也待會兒吃飯，你任你吃多少，任你吃多撐，沒感覺。　

　　梁　冬：而且這東西做得一般，你也不覺得。　　

　　徐文兵：誒，你也不覺得，然後這幫人就吃成這種奇胖，我們一般吃到七八分飽，打個嗝兒，知道，唉，吃飽了，不吃了，可是你先喝一杯冰鎮水以後呢，沒感覺了，所以這個老闆就掙錢，就賣錢了。

　　梁　冬：哦，在你這個口中這還是有個陰謀論在裡面。

　　徐文兵：就是陰謀論。

　　梁　冬：你在美國生活過，看過……

　　徐文兵：我在，呆了不到兩年。　

　　梁　冬：對，你是有親身這個觀察的，是吧？　

　　梁　冬：所以不像有些人呢，這是屬於是隔岸觀火型的，你是在現場看過。

　　徐文兵：我是現場看過。美國一個特點，另外一個特點就是，美國的菜呀，肉呀，沒味兒。　　

　　徐文兵：因爲它是工業化生産出來的。沒有味兒，所以我最痛苦的就是在那兒，就是吃豬肉吧，你看得像豬肉，然後炒出來沒豬肉味兒。芹菜那麽粗，然後做出來也沒有芹菜的味兒。　

　　梁　冬：就像那個，傳統上所說的，這一個長得像豬肉的蔬菜，很奇怪。其實是號稱豬肉實際上沒有豬肉味兒。　　

　　徐文兵：傳統的評價這種叫有形無氣，有那個形，有那個體，但裡面沒有那個氣。沒有那個能量。

　　梁　冬：是，那，廣告回來之後，依然和大家一起來分享《黃帝內經》之《上古天真論》。

　　梁　冬：輔佐中國文化，發揚光大。重新發現中醫太美！大家好！歡迎繼續和我們來分享《黃帝內經》之《上古天真論》。和我們一起來分享的是我最崇敬的厚樸中醫學堂堂主徐文兵老師。徐老師好！

　　徐文兵：啊，梁冬好！聽衆朋友們好！

　　梁　冬：對，在剛剛廣告之前呢，我們又用了八分鐘，稍微講了四個字「食飲有節」。就是講吃東西、喝東西呀，不但是要有節制而且還要有節奏，哈，好。　　

　　徐文兵：另外，我們剛才就說了個喝水，這個飲還包括飲茶，在中國還有飲酒，飲酒更得加以有節。呆會兒就說一下兒，有些……《黃帝內經》裏講的，很多人得病叫「醉以入房」，喝多了，乘著酒勁兒，然後就去做愛去了……

　　梁　冬：做愛做的事兒啊。　　

　　徐文兵：這就是做愛做的事啊，這個也是在食飲無節裡面表現出來的。很多人一喝，饞酒，沒事兒就張羅酒，然後一喝就多，一多就醉，然後呢……

　　梁　冬：一醉了不買單。　　

　　徐文兵：一醉了不埋單，還犯點兒事，這也屬於食飲無節。另外就說飲茶，我們都說，啊，喝茶能抗癌，綠茶能抗癌。但不知道自己的體質。茶也有寒熱這種的區分，你本來體質熱，你再喝點熱茶，或者說你體質寒，喝點兒涼茶，這樣的話你身體就會垮，天天喝茶，然後喝出病來的人也不少，所以這些東西都是學問。　　

　　梁　冬：就沒有對和不對，不合適就不對。　　

　　徐文兵：對，我們講的是合適。很多人說你給我說一個什麽好藥告我，我說我知道貴藥，但我不知道是不是好藥，因爲什麽？我不瞭解你。是吧？跟你合適才叫好，它再貴，對你不合適，它就是不好，啊。所以我們對這個食飲有節呢，應該……這是我們生活中最普通的事情，而且天天要碰到的事情，這個問題不解決好，結果就鬧出病了。

　　梁　冬：嗯。那，《黃帝內經》裡面講「食飲有節」是很重要的，另外一個叫「起居有常」，誒，我就得這個東西呀，對於現在的年輕人來說，特別值得講一下，「起居有常」。「常」是指什麽？

　　徐文兵：「常」就是一種，就是固定不變的變化的東西。我們又說他不變，又說他變化，好像矛盾，其實不矛盾，爲什麽說……這個叫有常，有常的反義詞是無常，我們把人死了叫無常，對吧，人活著應該叫什麽？有常，就是說他應該有固定的、起居的生活的規律。爲什麽要有固定呢？因爲什麽？天地陰陽的變化它有固定的規律，比如說晝夜，它有規律吧？你看我們到冬天，12月22號就冬至了，冬至那天是什麽？晝短夜長，這個時候怎麽辦？人就應該多睡覺。《黃帝內經》說：夜臥早起，夜臥……早睡晚起，必待日光。就說沒太陽的時候你別折騰，你多睡覺，然後等日上三竿你再出來，這就是說你的這個變化規律是跟著太陽走的，但如果說這種在特別陰寒、寒氣重的時候呢，你不顧自己身體，然後就去冬練三九，然後跑出去，去跑步，去鍛煉，如果你身體底子還不錯的情況下，你能扛得住，你要是身體有問題，很多人就會這冬至這天就是出現這種心梗呀、猝死。你看我們比較熟悉那個相聲大師馬季，就是冬至那天早晨死在衛生間裏。他本身有心臟病，心臟病中醫講是火，冬天是陰寒特別重，是腎水，所以這會兒一定要去保護自己心臟的陽氣，凌晨是黎明前的黑暗，衛生間又是家裡面風水最差，最陰寒的地方，然後又趕上冬至這一天。冬至這天是最陰的，儘管說冬至一陽升，那我們如果說它是個小萌芽，但你看到另一面，陰寒最大。所以人叫起居有常，這個常就說是有規律。而不是說我每天就得6點起，然後幾點睡。冬天你應該幾點睡幾點起，春天你該幾點……它是有個規律的，這個規律是符合人的晝夜和四季變化規律的，如果你要順應這個規律，恭喜你，你有運氣了，我們經常說祝你好運，祝你有好運氣，這運氣，哪兒，誰給你帶來的？這個運氣是天地的運化過程中的有個節奏，有個規律，你跟著它走，你就走運了。你要背著它，你就揹運了，就倒楣了。可是我們現在看很多人都是晝夜顛倒的。所以日出而睡。　　

　　梁　冬：晚上去唱K歌的人，早上該起來睡覺的人（就是揹運）慢慢慢慢地這個運氣就不好。　　

　　徐文兵：就是揹運了。就是跟天地變化的規律是（違背的）。所以我們說春天生夏天長這也是順應天地的變化。到秋天呢收斂一些，到冬天就貓冬了，就閉藏了。這就叫：你幹嘛呢？我在走運呢。我走的是天地的運。冬練三九夏練三伏，夏練三伏還可以理解，夏天放開出汗無所謂。夏天吹空調就是揹運了。

　　梁　冬：那我現在看到的，就說比如中國的一些南方地區，甚至包括去到了南亞地區，它就沒有冬天。

　　徐文兵：對。

　　梁　冬：那怎麽辦呢？　　

　　徐文兵：但是他有旱季和雨季。他也有陰陽的變化。你比如到廣州，他就沒有冬天。但是呢，沒有冬天的話呢，就缺乏了一個閉藏，總是一種開泄狀態。這些人對陰津、陰液的損失比較大，需要補足。所以你看廣州人或者是香港人都在褒湯。天天在滋陰。如果不滋這個陰的話，那這個人就受不了。精力也跟不上。而且你看很多長壽人都是在一些偏寒的地方。

　　梁　冬：新疆啊什麽的。

　　徐文兵：就是高加索啊這一帶偏寒的地方。它有這個收藏閉斂的階段。像動物一樣有冬眠。而在這種赤道附近、熱帶的人表現出來的一個是早熟另外一個是早衰。

　　梁　冬：所以說，你說在印度，爲什麽釋加牟尼很早就領悟到「空」「滅」這樣的一種情懷。有可能跟那個地方太熱，很快的那麽生命就迸發出來，於是呢就更快的看到了生命衰落的過程。　

　　徐文兵：另外的一個特別就是，他們叫和尚嘛，他們叫比丘，比丘尼。比丘的意思在佛經裡面就是語言的意思是乞士，要飯的人。乞士。

　　梁　冬：乞食。

　　徐文兵：乞士。「shì」是戰士的「士」。

　　梁　冬：噢，乞士啊。

　　徐文兵：啊，就要飯的人。

　　梁　冬：「qǐ」呢是乞討的「乞」，不是祈禱，是乞討。乞討的「乞」，「shì」是士兵的「士」。

　　徐文兵：熱帶國家有個什麽特點？就是特産豐富。你看不用什麽勞作，反正地裡面老長東西，餓不死。

　　梁　冬：插根筷子都能長出苗來。

　　徐文兵：啊，插根筷子……像我們這種地方有點乾旱再加點嚴寒的話就需要點勞作。這也是天地造化不太一樣。所以我在廣州去，我特別喜歡廣州的飲食。但是呢有一天，廣州飯吃膩了我就看有個譚魚頭。我在四川吃譚魚頭特別香，然後說咱們換換口味吃譚魚頭。吃完譚魚頭當天晚上嗓子就腫了。所以我說……

　　梁　冬：什麽原因呢？

　　徐文兵：一方水土……你看廣州這地方是喝涼茶的地兒，你去到那兒吃譚魚頭，就不行，太熱了，啊。　　

　　梁　冬：所以，我們還是講回來叫「起居有常」，說的是呢，就是常就是有規律變化的不變，不變的變化。　　

　　徐文兵：有規律，但是規律是隨著四季變化的。春天呢可以早早起來一點，到夏天呢完全可以晚上少睡，早起晚睡都可以。到秋天呢就稍微收斂一下，到冬天呢乾脆就早睡晚起，睡懶覺。

　　梁　冬：他們那個，有些老年人啊之所以能長壽啊，主要就是入秋以後每天晚上《新聞聯播》之後，就直接去睡了，睡到第二天早上太陽出來。　　

　　徐文兵：對！老年人到了一定歲數睡覺就少。

　　梁　冬：那如果睡不著的話怎麽辦？　　

　　徐文兵：睡不著的話就找醫生去調理了。就是說爲什麽？就好像一個車，光有加油沒有剎車了。睡不著就是那個剎車壞了。

　　梁　冬：那很危險啊。

　　徐文兵：剎不住車了。非常危險。

　　梁　冬：好。《黃帝內經》講，這個人要健康要「起居有常」，「常」呢是「常常」的「常」哈。「無妄作勞」，「作」呢是工作的「作」。「勞」呢是勞動的「勞」。「無妄作勞」呢，就是不要隨便地工作和勞動。是這樣說嗎？

　　徐文兵：嗯，可以……初步理解可以。這個「妄」你看它怎麽寫？

　　梁　冬：上面一個「亡」下面一個「女」。

　　徐文兵：對，知道什麽叫妄？死在女人手裏叫「妄」。作勞，本身呢我們管這個「勞」叫房勞。

　　梁　冬：噢~「勞」還不僅僅是勞動。「無妄作勞」這個「勞」是指房勞的意思。

　　徐文兵：對！第一是不妄，就是說心裡面沒有那麽多太亢奮的慾火。這個「作」呢，就是跟我們以後要講中醫的五臟，叫腎。「腎者，作強之官，伎巧出焉。」這個作強這個「作」，就是這個單立人一個「乍」，啊。所以腎是……

　　梁　冬：就工作的那個「作」。

　　徐文兵：誒，工作的「作」，它腎本身是一個負責這個藏精、化精，然後生殖功能這個器官。所以我們經常說，一說腎虛了或者是生育能力差了，或者性功能差了，我們說這個人腎虛了，這指的就是腎精出了問題。「不妄作勞」，講的是一個是慾望，一個是真正的這種性愛過度、過分的這種「勞作」。這是養生之道啊，非常重要的一點。　　

　　梁　冬：這個「不妄作勞」，有的朋友可能剛剛打開收音機啊，這個「妄」呢，是上面一個「亡」，下邊一個「女」，按徐老師的話來說，死在女人手上叫「妄」。「作」呢，是指……做愛。「勞」呢，是「房勞」？　　

　　徐文兵：房勞，在房中做愛。　　

　　梁　冬：所以這個，我們一看啦，你看，「不妄作勞」呢，就是說，別幹那麽多事兒，其實這是有特指的？　

　　徐文兵：有特指，針對男人講。　

　　梁　冬：哦，真的？那女人呢？　

　　徐文兵：女人的話……因爲在古代那個時代，寫黃帝內經時代，還是一個這個父系社會時代。它講的是這種情況，大多都是這種情況。其實男女都一樣。但是這個男人屬於陽性的話，他的這種火比較旺，慾火比較重。女人屬於被動型，比較，屬於一種陰寒、冷靜的……　　

　　梁　冬：那是在古代，是吧？　　

　　徐文兵：呵呵對，現在社會不一樣了，陰不陰，陽不陽的事都有。

　　梁　冬：然後「故能形與神俱」，說那個「食飲有節，起居有常，不妄作勞」呢，就所以能夠「形與神俱」。

　　徐文兵：度百歲乃去，啊。

　　梁　冬：度百歲乃去。這個我其實有一點點擔心呢，就是，爲什麽在四五千年前，《黃帝內經》的時候，那個時候都不到一半——五十歲都死了，平均壽命可能三十歲都不到。那爲什麽，在更早的時候，他真的有一個「度百歲乃去」的這樣一個年代嗎？

　　徐文兵：有！別說過去有，現在也有。只是不是所有人都能做到。一個是要長壽，另外我們還要健康。健康和長壽不是一回事兒，不健康的人不見得不長壽。很多人藥罐子，病病歪歪的，且活著呢。很多人很健康，又有能力，又有精力，最後，「bia」死掉了。質和量它中間應該有個平衡。我們就說這個「形與神俱」，這句話我經常用。我們經常說，看一個作品，或者看一幅畫，說這個畫，形似，或者說那個畫，神似，或者這個演員他演得形神兼備。所以中國人判斷一個人生死的標準，不是像西醫那樣。西醫原來是看心跳，說心率沒有了，沒呼吸了，這叫死了。後來又發展說，發現有的人死了又活了，儘管沒呼吸、沒心跳，但是他腦子沒死，所以現在判斷那個人死沒死，叫腦死亡。可是中醫判斷人的死亡的標準說什麽呢？這個人沒神了他就死了。什麽意思呢？就說這個人還在能吃能喝能做但是他已經死了。我們管這種人叫行屍走肉，說這個人元神已經離開他的身體了。所以我們認爲我們的軀體，只不過是我們的元神寄居的一個小的這麽一個旅館。如果你這一輩子侍候你的這個神侍候得好，讓它高興，讓它愉悅，又把這個神保護得好，那它這個神在你這個旅館多住幾天。如果你侍候得不好，它就要離你而去，你就會活得很痛苦。甚至有些人就會自殺、自殘，自殺自殘的原因就是說他神不想在他那兒呆了，它走掉了。

　　徐文兵：所以這些人活一輩子，「上古之人」活一輩子是「形與神俱」。他這個軀殼跟他這個元神是相處得非常融洽。而且這些人到死也不會出現像現在人這種痛苦得不行非要安樂死的那種狀態。人家都是善終。叫「欲知時日，無疾而終」。就是我走完我人的這個輪回了，完成了我天賦的使命，盡其天年了，然後把自己洗得乾乾淨淨，幾天前就開始不吃飯，然後就很安詳地走了。

　　【k註】許多有德有慧的人，大限來臨之際，自己都可預知，而且大都是無疾而終的。

　　梁　冬：這是屬於有福報的人？　

　　徐文兵：這就是每個人都應該做到的！只不過我們是瞎鬧，鬧到最後，把所有的痛苦矛盾集中到某一時刻，啪~來一個大爆發。有的人不得好死，大多數人還不得好活，活的時候就很痛苦。　　

　　梁　冬：真是不容易，現在能夠……　　

　　徐文兵：「形與神俱，度百歲乃去」的人太少了。

　　梁　冬：對，好，我們又花了八分鐘、九分鐘的時間呢，和大家一起來分享呢，什麽叫做「不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年」哈，廣告回來之後呢，依然來和大家一起來分享《上古天真論》。

　　梁　冬：誒，剛才呢和徐老師一起來分享了一下「不妄作勞，故能形與神俱」這樣一個過程。大家現在收聽到的是輔佐中國文化，發揚光大的地方啊。重新發現中醫太美！我們一起來分享《黃帝內經》的《上古天真論》。在我們這個節目花了差不多兩個多小時的時間和大家講了一些簡單的幾句話，就是「法於陰陽，和於術數。不妄作勞，故能形與神俱」……　　

　　徐文兵：「食飲有節，起居有常，不妄作勞」。　　

　　梁　冬：對，「故能形與神俱，而盡終其天年」。　　

　　徐文兵：現在就再說一下「天年」。什麽叫「天年」呢？就是天賦你的活的壽命，這是多長？據你所知。

　　梁　冬：嗯，我看，我最近也在看《黃帝內經》嘛，說的是120歲。　　

　　徐文兵：沒錯！我們經常說「祝您長壽」這個「壽」呢，古代是個特定含義的。六十歲一個甲子，叫「壽」。就是說你生於某某年然後60年以後又回到這一年了，你活了六十個春秋這叫一個「甲子」，這叫「壽」。所以我們以前把這個六十大壽，六十就是一個「壽」。六十歲之前死掉都叫「夭折」。

　　梁　冬：噢～，我以爲二、三十歲，十幾歲死那叫「夭」。　　

　　徐文兵：我原來以爲是剛出(生)，沒出滿月死叫夭。其實沒過六十歲都叫夭。都是很不幸的死，啊。如果你死在女人手裏，一個「女」加一個「夭」。那就是妖，碰上妖精了。

　　梁　冬：　一個「女」一個「夭」，妖精的「妖」？　

　　徐文兵：對，一個「女」一個「夭」嘛，就死在女人手裏。　　

　　梁　冬：在六十歲以前死在女人手裏那叫妖。　　

　　徐文兵：這叫碰上妖精了。　　

　　梁　冬：實在太有意思了。那……那……　　

　　徐文兵：死在男人手裏叫什麽？碰到人妖了。

　　梁　冬：是吧？　　

　　徐文兵：呵呵，這個開玩笑。就說這個「壽」和「夭」是個反義詞，六十歲以後叫壽。那麽「盡其天年」所謂的「天年」是要比「壽」是兩個甲子，是一百二十歲。所以六十歲呢我叫「壽」然後到八十歲叫「中壽」。人按我們北方的習俗人要是過了八十歲去逝，那孫子輩都戴紅的，叫「喜喪」。就是這老人家……

　　梁　冬：這輩子沒白活。

　　徐文兵：誒，活到了這個「中壽」，然後呢到一百歲叫「長壽」，到一百二十歲叫「盡其天年」。就是說老天爺本來給你設定好的程式，是讓你活到這麽長。但是我們那些人呢，就是這個下面羅列出他們爲什麽沒活這麽長。而古代人能「盡終其天年」春秋兩度兩個甲子。

　　梁　冬：兩個甲子，「度百歲乃去」。　　

　　徐文兵：「度百歲乃去」而且是應該是在百歲中間不是病病歪歪地，而且還是「動作不衰」地能「盡其天年」你要是躺在床上輸著液打著吊針……

　　梁　冬：打了一百年？　　

　　徐文兵：插著呼吸管那叫行屍走肉。　　

　　梁　冬：那就是真的是《霍元甲》的那個「昏睡一百年」……昏睡百年!呵呵呵……

　　徐文兵：對。那有壽但是沒有質。

　　梁　冬：對，好「度百歲乃去」。所以今時之人呢，他開始……表揚以前，表揚完了之後呢，批評現在人說「今時之人不然也」。現在人呢不是這個樣子的，「以酒爲漿」此話怎講？　　

　　徐文兵：「以酒爲漿」。「漿」是古代的水，就是喝酒跟喝水一樣。你看我們現在人喝啤酒或者是喝白酒，真跟喝水。好多人外號叫「下水道」嘛，就那麽灌。這就針對於上節說的這個「食飲有節」。這麽喝水，這麽喝酒還不是喝水。這麽喝灑，哪兒有什麽節制？沒有節制、沒有控制。這樣就是他夭折的原因——以酒爲漿！

　　梁　冬：「以妄爲常」

　　徐文兵：誒，「以妄爲常」，剛才我說了「亡於女」。這個「妄」後來就擴大成很多不切實際的一種虛幻的幻想。我老母親那天跟我說一句話說：現在的人吧，這個需要的不多，想要的多。這種想要的，就是被周圍呀宣傳呀跟別人攀比呀，被扇動起來的那種虛火，就是妄想。你有妄想不可怕，可怕的是什麽？你把這種妄想當成了什麽？當成了已註定本來就應該這樣的，要追求的東西、當成了正常的東西——就是把不正常當成正常。　　

　　梁　冬：「以妄爲常」就是說把不正常的當成正常的。

　　徐文兵：對，已經不覺得了。　　

　　梁　冬：以前我聽說一個事情。說「房勞」這個事情它是有節奏的，20歲的時候可以多少天一次，30歲的時候可以多少天一次。50歲……有這麽一說嗎？　　

　　徐文兵：不是。人的體質差異太大了。人體質先天稟賦是完全……就是說人的腎精是完全不一樣的。按照普通這種理論我手下有幾個病人早就該死了。人家活得挺好，整個是夜夜春風，一天都不虛度的。你要是跟人去比，你也去幹，你看你，咱倆歲數差不多，我也這麽來。關鍵要看自己的感覺。如果這個人的房勞，就是做愛以後第二天出現什麽？腿發軟、膝蓋打軟、然後耳朵滋滋耳鳴還有小腿肚子酸。然後撒尿開始滴滴答答收不住。原來尿完一泡尿馬上就乾淨了，現在老有滴滴答答收不住，甚至還有出現這種陰囊底下潮濕、腰酸啊，甚至還有人出現脫髮。這說明過度了。這就是身體的信號。但是我們現在很多不關注這些信號。所以這種情況下但求速死，早早地把自己那點陰精消耗完了。　　

　　梁　冬：但求速死。所以就是「以妄爲常」。「醉以入房」這句話我覺得是整篇裡面呢最刺激的一句話。「醉以入房」。　　

　　徐文兵：「醉以入房」的意思呢就是趁著……他一個是喝酒像喝水一樣，然後趁著這個酒勁兒他去做愛，人叫「入房」。古代很含蓄的說法，把這個性行爲叫「房中」。他爲什麽要借著這個酒勁兒去入房呢？就是酒是能興奮肝的氣血的。另外呢，喝完酒以後他就是感覺稍微有點的遲鈍和麻木，他可以持續。所以很多人就養成了習慣，就是先喝酒然後再做愛。但是問題在於什麽？在這種情況下等於是在沒有知覺的情況下在打開水龍頭在流失你的腎精。所以這種情況下，按中醫理論是對人體傷害最大的。而且在這種情況下做愛對生出來的孩子全是呆、傻、癡、苶的。　　

　　梁　冬：那會不會反過來看，就是有些人生出來的小朋友不是很健康也是和他們自己的……　　

　　徐文兵：「醉以入房」！這不光是我們現在科學發達。陶淵明就發現了。陶淵明跟李白的子孫全是呆、傻、癡、苶的，弱智。然後陶淵明總結了：概因杯中物也。他說我的孩子怎麽那麽傻？我做什麽缺德事兒了？他後來總結：概因杯中物也。他們都愛喝酒！所以我們現在很多年輕人意識到了自己要跟老婆計劃要懷孕了，頭三個月半年就開始戒煙戒酒，這是對的，這完全是對的！酒最大的傷害就是傷肝。好多喝酒的人就是手顫，然後……　　

　　徐文兵：肝風，酒是辛味入肝的。但是呢酒顫了之後怎麽辦？再喝杯酒就不顫了，然後下一次顫得更厲害。　　

　　梁　冬：所以這個「醉以入房」後面其實蘊含一個很大的道理。就是說，如果你覺得這一次會比較愉快的話，其實是以下一次更大的不愉快來作爲代價的。透支！典型的透支！　　

　　徐文兵：而且是以終生的不愉快（作爲代價的）。他下邊跟著一句話叫：「以欲竭其精，以耗散其真」。　　

　　梁　冬：這句話怎麽講？「以欲竭其精」。　　

　　徐文兵：這樣的話就是很亢奮的，但是帶來的結果就是把你那個精氣神兒那個物質基礎的那個「精」，腎精給透支光了。而那個腎精呢，又是我們說的那個練精化炁、化出的那個元氣的根本。然後沒有腎精以後呢，你那個真氣也就是我們的那個元氣也就耗散掉了。剛才我說了，喝完酒之後，感覺那個氣是散的。所以下面它那句話叫：「以耗散其真」，把那個元氣給散發掉了。

　　梁　冬：然後他說的是，這個《黃帝內經》講哈，「不知持滿，不時御神」哈，什麽叫作「不知持滿」？「持」呢是保持的「持」，「滿」呢是滿足的「滿」哈。　　

　　徐文兵：我們開始說那個「敦敏」的時候就說了，叫什麽——離中虛，坎中滿。坎是腎，所以「持滿」就是要養護我們的腎精。腎就像是一個容器，它包裹了我們所有的精髓、精液。然後你打開水龍頭，嘩嘩流，叫「不知持滿」；「醉以入房」，叫「不知持滿」。

　　梁　冬：「不時御神」呢？

　　徐文兵：這個不時御神。

　　梁　冬：讓我解釋一下，「shí」呢是時間的「時」，「御」呢？是就那個皇帝的那個「御」呀，就御前待衛的「御」。

　　徐文兵：對對對，駕御的「御」。

　　梁　冬：駕御的「御」。啊，神呢，是神仙的「神」。「不時御神」

　　徐文兵：對，這就是我們剛才講的，就是四季晝夜的變化。天上有天神，它有個變化規律；人身上有人神。叫天人合一，就是人的神跟著天神的節奏去走。這個「走」是按時間，就是24小時的變化，它有個規律；四季的變化，它有個規律。你如果把它調到，按照時間、時辰的變化，做到天地同步的話，你會很省勁。這就叫「不時御神」。如果說，你「按時御神」，你會很省勁；如果你不按這個時辰走，不按這個季節走，那你會活得很累。很多人說，我白天睡覺，晚上工作。可以呀，你消耗能量就大。就好像發射人造地球衛星一樣，你要順著地球自轉那個方向去發射，你省燃料。你說，我可以嗆著發。可以，那你就多帶幾百噸燃料。這叫「不時御神」。

　　梁　冬：「務快其心」哈。

　　徐文兵：「務快其心」——現在流行一句話，叫「玩的就是心跳」。

　　梁　冬：對，這是王朔說的嘛。　　

　　徐文兵：對，就是現在很多有病的人追求的就是什麽？什麽來刺激，什麽能讓我興奮，什麽能讓我動心，什麽能讓我動神。這種追求的結果其實就是縱欲。　　

　　梁　冬：沒事兒去蹦個極呀，打個那個什麽槍啊。　　

　　徐文兵：追求所有能讓他心跳加快的那個東西。看恐怖片呀，坐過山車呀，然後不停地換男友女伴呀……因爲什麽？審美疲勞！看現在這個伴已經沒感覺了，好像左手摸右手，一點感覺都沒有，就換一個再來心跳。但是這種動心、動神的過程，我剛才說了，還是在消耗你的腎精。有一種方法，不追求心跳加快，仍然得到愉快的方法，就是我們說，那種在極靜，靜坐，站樁，參禪的情況下，那種悟道的感覺。很多人靜不下來，所以只好讓吸毒「務快其心」，喝酒「務快其心」。　　

　　梁　冬：哦，就是說，事實上你看到很多人呢，那個打坐啊，在參禪啊……

　　徐文兵：哇，人家美著呢。

　　梁　冬：他自己……naturalhigh!你們以前全都沒有naturalhigh!自己愉快著呢。說是比較環保的一種愉快，是吧？也不折騰別人，自己也挺愉快。而且呢，還不會引起人家妒忌……

　　徐文兵：而且，最好的節能減排。節你自己的腎精，節能。　　

　　梁　冬：節能減排，沒有這麽高的炭排放量。

　　徐文兵：對，沒有。

　　梁　冬：嗯，所以呢，今天我們花了一點時間講到了「務快其心」，「不時御神，務快其心」。說的是有些人呢，由於不懂得把自己的「神」調得和天地之間的節奏一樣——就是追求簡單地，馬上的快樂呢，長期來說，是有傷害的。所以叫「逆於生樂」……　　

　　徐文兵：它是不符合我們這種養生之道的。

　　梁　冬：對，「逆於生樂」。　　

　　徐文兵：我們講，順應自然，你不要嗆著來。　　

　　梁　冬：對，「起居無節，故半百而衰也」。

　　徐文兵：這就是現在……大家，都可以對號入座。　　

　　梁　冬：噢，我覺得有意思的地方在哪裡？就是說，四五千年以前呀，《黃帝內經》在做這個東西的時候呢……它就是這個樣子了。爲什麽以前的人就和現在不一樣了呢？

　　徐文兵：上古之人，也有一部分是這樣。我估計上古之人也照樣有「務快其心，醉以入房」的人，任何……毛主席說，是人就能分出左中右。任何時代，任何人群都有一種健康且長壽的人。有一些健康不長壽的人，有一些人不健康不長壽，還有那些是既不健康也不長壽，任何時候都有。

　　徐文兵：我們現在教化人呢，就是說，我告訴你們啊，人是能活一百二十歲的，而且過一百二十歲是絕對不枯燥無味的。所以有個記者去採訪老頭，百歲老頭，說：「老先生怎麽能活這麽長時間啊」？他說：「我不抽煙，不喝酒，不亂搞女人」。那記者說：「那你活著幹嘛呢」？　有一種方法是又可以抽煙，又可以喝酒，也可以滿足性慾，但是也可以健康長壽的，這是道家告訴你的……　　

　　梁　冬：哦，這個東西是我們以後再找一個時間再和大家慢慢分享吧……

　　徐文兵：所以道家對飲食、對男女，都有很深的研究。而且還告訴普通的人，我們是人，我們不要追求那種，就是超凡脫俗的東西。我們就做一個普通人來講，我們完全可以過得很快樂，又很健康。

　　梁　冬：能活到一百二十歲？

　　徐文兵：誒。

　　梁　冬：起碼，哈。那各位聽衆朋友哈，我們這一個「重新發現，中醫太美」和大家一起來看，分享《黃帝內經》。這個《黃帝內經》的第一篇叫《上古天真論》呢，這篇文章其實還蠻長的，用我們這樣講法的話，估計起碼也得講個一兩個月了，但是我覺得這就是讀書的快樂。和大家分享了什麽東西呢？第一，分享了黃帝是怎麽走過他一生的。他以前呢，年輕的時候就很聰明，生而神靈，後來長而敦敏，成而登天。然後呢又講到了在以前中國古代的人呢，就是說，在《黃帝內經》成書之前的更早的以前的人，就很明白，一個人起碼能夠活到一百二十歲，只要你遵循一些簡單的法則，比如說，你能夠「不以妄爲常」，什麽叫「不妄作勞」？就是「作」是工作的「作」，「勞」是房勞的「勞」——「不妄作勞」！「妄」呢，是上面一個「亡」，下面一個「女」，就是別死在女人手上，就可以了。

　　梁　冬：總而言之，我覺得呢，爲什麽「書中自有黃金路，書中自有言如玉」呀？古代的人爲什麽讀書讀得那麽愉快，現代人爲什麽讀書讀得這麽難受？我覺得主要原因是，現在很多人呀，從來沒有認真去琢磨一兩個簡單的字裡面所蘊含的巨大的人生道理和巨大的精神愉快享受。好，非常感謝大家收聽這一次的重新發現中醫太美之《黃帝內經》之《上古天真論》之前50個字。我們下次時間再見！

推薦閱讀：