《紫雲紫微斗數論姻緣》夫妻宮和感情婚姻

紫雲論姻緣》 夫妻宮和感情婚姻 文／ 紫雲 前言 近代很多探討斗數命理的人， 常把前賢所傳的幾篇賦文， 背得滾瓜爛熟， 每逢活盤命理推演時，常引用文中詞句， 作為論斷依據。 譬如， 談論到夫妻宮方面， 就可能會引用： 《太微賦》： 「太陰同文昌於妻宮， 蟾宮折桂。」 《斗數玻率》： 「太陰合文曲於妻宮， 翰林清異。」 好像夫妻宮有這種格局的人， 不但命中注定會娶到美如中國小姐般的漂亮老婆， 婚後也會因老婆的旺夫， 使當官的仕途得意， 步步高陞。 做生意的， 事業鴻圖大展， 財源廣進。 又如： 《玉蟾發微論》； 「天姚夫妻宮， 則邪淫而耽酒， 殺臨夫妻宮， 定夫妻不和。」 《女命骨髓賦》； 「三方四正嫌逢殺， 更在夫宮禍患深， 若值本宮無正曜， 必主生離克害真。」 若根據這些說法， 男命夫妻宮有凶格的人， 不只是貪戀酒色的浪蕩子， 婚姻也必然鬧得雞飛狗跳，女命則不但會在中年期間主婚姻上的生離死別， 而且一輩子也將在苦難中挨過。 由於傳統命理觀念認為， 一個人有什麼樣的夫妻宮， 必然會有什麼樣的婚姻狀況出現。 若夫妻宮吉， 必然一輩子婚姻美滿， 鶼鰈情深。 要是夫妻宮凶， 若非中午喪偶， 也會分道揚鑣各奔前程。 若根據傳統的這種命理觀念來依理推論， 一個人的婚姻狀況， 完全維繫在夫妻宮上， 那麼只要是同命盤的人（同年同月同日同時辰生人， 或是命盤幾近組合相同的人）， 將會有下列幾種情況發生： 其一、 理應在同年（齡） 份里結婚或離婚。 其二、 理應有相同的婚姻狀況， 都是美滿姻緣， 或者都是怨偶一對。 其三、 都會有相同的生離或死別， 也都會有相同的再婚次數和再婚結果。 但根據筆者經驗累積所知， 夫妻宮的作用， 固然是推論婚姻吉凶的重要宮位， 但應該不是推論實際婚姻生活的唯一重點宮位。 筆者認為， 這個夫妻宮， 理應代表這個命造者， 在男女感情和婚姻的一種「意識型態」， 這種「意 識型態」， 往往是左右這個命造者， 關於感情和婚姻方面， 如何處理的一種觀念或準則。 這個宮位有如「一隻看不見的手」， 在暗中操縱著， 一個人如何處理感情和婚姻問題的原動力。 若從這個觀點來探討夫妻宮， 它在斗數命理上所其有的功能， 只是反應一個人在感情和婚姻方面的一種心態或心理意願， 並不能代表一個人一生的實際感情和婚姻生活狀況。 因此傳統上對夫妻宮作用的認識， 並不盡然能用來闡釋實際感情和婚姻生活。 筆者在無數的論命經驗里發現， 有些幾近相同吉凶的夫妻宮， 竟然會出現截然不同的感情和婚姻結果。 一個夫妻宮看似「大吉」， 理當婚姻美滿， 白頭偕老， 但結果竟然會中年生離或死別。 相反的， 夫妻宮忌煞交沖， 布滿凶象， 但一輩子的婚姻即平靜無波， 成為美好姻緣。 這種夫妻宮吉凶和實際婚姻， 形成背道而馳的命理實例， 諸凡略具斗數命理經驗者， 應該都會經常碰到。 但遺憾的是， 對於這種矛盾問題， 在古籍論著里， 似乎未見隻字提及， 在近年汗牛充棟的斗數命理論著中， 更未談論， 真不知道， 古今以來的高人前輩， 究因秘而不宣， 或因不曾思及於此， 或者根本無法去解開這個謎題， 而諱莫若深？ 因此關於夫妻宮， 不能充分又實際用來探討真實婚姻生活狀況的問題， 遂成為千古懸案。 古傳的斗數命理之學， 固然有其精闢立論， 在命理論斷上， 也有其放諸四海皆準的獨到之處， 但在理論和推演技巧方面， 其疏漏之多， 　也罄竹難書。 斗數之學千餘年來， 所以還在原地踏步，停滯不前， 究其原因， 實是其來有自， 不能不令有心者慨嘆不已！ 在此， 筆者提出「太歲入宮」 或謂「太歲入卦」 及「相契原理」 之理論和應用方法， 應該可以用來解決這個千古懸案， 但一個新理論的發現與初步闡釋， 難免會有掛一漏萬之處， 因此亟盼同行的前輩高人， 能不吝指教， 是則後學幸甚！ 斗數之學幸甚！ 夫妻宮和感情婚姻 這幾年來， 陸續以一年一本的速度寫書出書， 雖不敢說慢工必能出細活， 但讀者應該可以在字裡行間感受得到筆者下筆的謹慎態度。 每當一本初稿完成後， 總要先請一兩位同好幫忙閱稿， 試試能否看懂文中所談要旨， 以免犯了自說自道， 而讀者看來不知所云的毛病。 這一本「斗數論姻緣」 初稿完成時， 我也托由斗數同好， 趙周兩位先生幫我閱稿， 以求旁觀者清的客觀意見。 在此特向他們先致謝意。 在看完全部稿件後， 他們不約而同的表示， 這又是一本和傳統論點大異其趣的立論。 一般讀者，要是在閱讀命例文章前， 先沒有個概念， 將會被這種獨到的立論和推演方法， 搞得昏頭轉向。 於是他們提出了 某些問題， 要我先作說明。 超越十二宮位 趙； 「在《斗數論求財》 乙書里， 你已明確詮釋， 經由理財而得財利的重點宮位， 不在財帛宮。而是福德宮。 這種異於傳統的論點， 已令很多斗數同好大表驚訝。 而這次的談論感情和婚姻， 又非傳統所取用的《夫妻宮》， 恐怕將造成更大的震撼。 假使不在談論命例文章之前先做交代， 恐怕會讓讀者， 對這種有違傳統觀念的論點， 大感迷惑！」 周先生也補充說； 「聽過你闡釋十二事項宮位本義和作用的人， 都已知道， 你在事項推論上， 早已脫離十二事項官位的舊有窠臼。 但這種觀念和推論要點， 讓初讀到這種文章的同好， 恐怕不只是震撼， 甚至會對既學的斗數命理產生徹底的懷疑， 甚至因而為之失望崩潰！」 我雖然在斗數理念和推論方法， 有很多方面異於傳統， 但做為一個愛好鬥數的業餘研討者， 只想追求斗數命理該有的真面目， 並不計較理念和推論方法是否和傳統有什麼大差別； 因為人類的文明， 本就在持續中， 不斷求進步。 若太崇古非今， 會阻礙文明的再進步， 若太非古崇今， 也會使文明造成斷層。 因此我雖然在斗數命理的推論上， 稍有異於傳統方法， 但基本上， 我的某些新理念， 還是源自傳統的斗數觀念， 只是把這些傳統觀念， 作突破窠臼的重新詮釋和運用， 使它能更符合用以探討，錯綜複雜人生的命理之道。 夫妻宮的本意和作用 趙；「傳統上， 把夫妻宮的吉凶， 做為該命造者一生婚姻的好壞論斷依據， 你好像不做這種看法？ 」 這種觀念， 嚴格說來也沒什麼大錯。 不過若把這個宮位看成這個命造者， 他在異性感情和婚姻上的一種「意識型態」， 也許更加貼切。 周： 「能說得更具體些嗎？ 」 譬如說； 夫妻宮屬「殺破狼」 組合的人， 由於星曜組合賦性作用屬於較剛強和較其動態作用， 因此這種命造者， 他選擇感情對象， 會傾向於選擇比較有個性和較活躍型的人。 若是夫妻宮屬於 「機月同梁」 之類， 他就會傾向於選擇外表和個性屬於較溫和的人了 。 一個人的表現和作為， 除了 受環境的影響以外， 最主要， 還是受自己的思想和觀念所引導。 這種屬於個人的思想和觀念， 就是他的「意識型態」。 把這種理論運用於「夫妻宮」 上， 對這宮位在命盤上所具有的作用， 就可以得到更合理和更充分的闡釋及應用。 夫妻宮所反應的吉凶真象 周： 「有些夫妻宮似吉， 但婚姻並非很好， 有的夫妻宮似凶， 但一生婚姻無礙， 究竟為什麼？ 」 一個人在未婚前， 無不期待婚姻美滿， 因此都會依「意識型態」 中的理想去選擇對象。 但人的「意 識」， 在一生中常會跟隨著年齡和環境而修正或改變。 譬如說， 人在年輕時， 遇事勇往邁進， 衝勁十足； 中年時， 處事穩重， 知所進退； 到了老年， 則鋒芒內斂， 了 無得失。 這種處事態度的演變， 除了因年齡增長以外， 也常因為環境的變化， 會使一個人的心態， 意識型態， 產生極大的修正或變化。 所以人在一生中的處事方式， 才會有年齡階段上的重大差別。 一個人在婚姻方面的「意識型態」。 也有這種因年齡而變化或修正的現象。 由此來說明， 為何有時單憑先天的夫妻宮， 並不足以看出這個命造者， 一生實際婚姻狀況的原因。 當推演婚姻實際狀況時， 除了判定先天夫妻宮的吉凶現象以外， 還需留意到， 行限時先後天夫妻宮所呈現的吉凶， 可能對婚姻造成的影響。 譬如說： 其一； 先天夫妻宮佳， 但婚後幾個大限間， 不斷使忌星衝擊這個官位， 會使原為吉象的先天夫妻宮為之轉凶， 而使婚姻遭受破壞。 其二； 先天夫妻宮欠佳， 但婚後延續幾個大限， 繼續有化祿星照會這個宮位。 這會使原為欠佳的夫妻宮由凶轉吉。 其三； 先天夫妻宮好， 但婚後每個大限夫妻宮， 一直連續呈凶， 則夫妻相處， 會每況愈下。 其四； 先天夫妻宮不好， 但婚後每個大限夫妻宮， 一直延續呈現吉象， 婚姻將會如倒吃甘蔗， 往後越甜。 環境有時也會影響到婚姻的和諧與否。 有句俗語說；「貧窮夫妻百事哀」， 這種人一旦先後天的夫妻宮欠佳， 又因家境窘迫， 就會加重夫妻關係的惡化。 因此論及婚姻， 有時家庭環境， 也常為不可忽視的條件。 早婚與遲婚 趙； 「早婚或遲婚較好， 古今以來， 在命理上似乎都很重視， 道理何在？ 遲早婚的年齡界限又如何？ 」 通常都依先天的夫妻宮吉凶現象來判定， 是否可早婚或宜遲婚。 人的心理狀態會隨著年齡而修正或變化。 二十歲前後的人， 已有強烈對異性情慾生理和心理的需求。 但這個年齡的年輕人， 血氣方剛， 生理成熟有餘， 心理穩定不足。 在這種年紀里結婚， 常會使兩個少不經事的年輕夫妻， 較難在共同生活里， 取得協調。 若在稍大年齡里結婚， 就算夫妻兩人在共同生活上， 也有某些取得協調上的困難， 但年紀稍大、心智已較成熟， 就比較可能在彼此忍讓中去相互適應。 夫妻宮好， 夫妻相處易取得協調， 早婚無所謂。 若夫妻宮差， 最好宜晚婚了。 早或遲婚的年齡， 古今以來差距很大。 在老祖母時代， 一般年輕人除了 個別特殊原因或環境限制以外， 通常在二十歲左右就結婚。 但是現在年逾二十五六歲還沒結婚的男女比比皆是。 古今這種結婚年齡的差異， 正因時代背景不同所造成， 並無關乎命理的因素。 古人早婚， 今人遲婚 周； 「古人早婚， 今人遲婚， 為何今人的婚變情況比古人嚴重？ 」 老祖母時代的兒女婚姻， 乃經由父母之命， 媒灼之言而成婚。 兒子得媳婦， 乃因家裡辦喜事， 兒子才有老婆。 因此兒女的婚姻大事， 也就是家庭的大事。 這種婚姻既然取決於家中父母， 因此一旦有什麼婚變情事， 其取捨大權， 自然也就操縱在一家之主的父母親大人手中了。 但近代， 結婚的事， 幾乎由年輕人自行主導。 兩個青年男女， 不管經由漫長的愛情長跑， 或是閃電式的一見鍾情， 一旦兩情相悅， 就可能結成夫妻。 但這種婚姻， 也常在兩情不再相悅， 進而相見兩相厭時， 較易釀成夫妻的各奔前程， 分道揚鑣情事。 婚姻要是屬於家庭大事， 其取與舍， 容不得年輕人為所欲為， 婚姻自然不易發生變卦。 若是單憑當事者的， 喜惡而取捨， 那婚姻的穩定性， 就較薄弱了 。 同命盤， 不同婚姻 趙；「古今以來， 對同命盤而不同婚姻乙事， 似不曾具有合理詮釋。 你這次有突破性的創見發表，但所公布的似乎還不是整套推演方法全貌， 為何還有所保留？ 」 「太歲入卦」 理論， 可以用來解釋何以同命盤的人（同年同月同日同時上的人）， 為何會有不同婚姻的原由， 因此也可以利用這套理論和方法， 解決這個千古留下的懸案。 我不諱言， 對這套理論的應用和推論方法， 雖然在很多篇里都曾詳加引用即說明， 但已公布的部分， 也許正如一套拳術中的起手三兩招， 並非招式全貌。 不過我深信， 對斗數真正的有心人， 應該在詳閱本書後， 呵以得到很大啟示。 要是再加用心探討，應該還可以由此理論， 體會出更多更深入的斗數命理來。 離婚問題 周；「在私下討論和講座析論離婚命例時， 對離婚個案， 你常有中肯的推論和預測。 但在此書中，似乎有意避開這方面的預期討論， 這和你平常與人論命， 有意避開必然離婚之論， 似有異曲同工之妙， 究竟為什麼？ 」 傳統上， 中國人有勸和不勸離的觀念。 當年恩師也把離婚之事， 列為談命理的三大誡條之一。 或許受到這些影響， 因此除了 學理的探討之外， 對可能離婚之事， 我一向只是點到為止， 提醒人家在婚姻方面的謹慎相處理之道， 概不斷言必然離婚。 我雖然也同意西洋人所說；「一對離婚夫妻。 可能再締成兩對美滿姻緣」。 但我更認為， 人到中年，有關離婚的事， 還是應該再三考慮和審慎處理。何況第二春， 果真會得到美滿嗎？ 是幸福的組合？誰也不能保證。 一個人到中年時， 一旦發現婚姻不美滿， 固然有為下半輩子的幸福， 再追尋第二春的權利， 但這對子女而言， 正是需要父母同時教養的年齡。 要是父母離婚， 常會給子女們的心靈上， 帶來一生無可彌補的不良影響。 子女何辜， 為什麼要遭受這種來自父母離婚， 而使一生蒙上揮之下去的心靈陰影！ 每當想及於此， 更不願輕易論斷離婚之事。 命理常會一語而影響人們的幸與不幸。 因此如何去談論這個問題， 往往就繫於論命者的一念之間了！ 河洛派斗數理論資料 河洛派是四化派系裡的一個很准驗的一派。 是台灣方外人所創。 以化忌為立論的基礎， 用河洛的數理探討紫微。 1.河洛論進財 一 先要分清我宮他宮 我宮： 命 兄 財 疾 官 田 他宮： 妻 子 遷 友 福 父 他宮祿入我宮為我得 我宮祿入他宮為我失 二 祿 權 科 忌 的分別 祿是源源不斷 權是一整比（工資） 科是「貴人財」缺錢時有人給 忌是失去或被迫花銷 三 區分財的來源 父母為交友財 命為事業財 田為財庫 兄為家中零用錢 福為外銷的財 四 那宮天干化祿入命， 表示何處可以賺錢。 以上化祿入我宮主進財， 入不同的宮位財的性質上有了區別。 從何宮干化祿而入， 那宮就為來財之所。 2.看兄弟幾人 要看夫妻宮的納音數， 因夫妻為父母宮的子女宮。 看姐妹幾人 看官祿宮的納音數 逢科加 3。 逢權祿加數， 逢忌減數。 在婚的顯象 夫妻宮有兩顆主星， 且此兩星皆有四化的星。 以化科驗的多（年化， 自化， 宮化）。 離婚的顯象 夫妻祿入交友， 轉忌入田宅沖子女。 夫妻祿入福德， 轉忌入疾厄沖父母。 夫妻年齡的差距 以夫妻宮為主， 化忌入夫妻的父母宮至夫妻的對宮的宮位年齡比自己大。 忌入夫妻的兄弟至夫妻的疾厄之間的年齡比自己小。 3.河洛派紫微斷法總論 以星情斷吉凶， 四化斷契機， 卦位斷人事。 命宮之四化看心態行為， 官祿四化審吉凶禍福。 命遷線為活動現象， 父疾線主運途， 兄友線看成就。 十二宮皆可為本宮， 各有命遷線父疾線。 各宮之成敗皆以該宮的官祿（氣數位） 來決定。 上一級盤四化應於下一級盤（年對月） 審跡象。 下一級盤四化入上一級盤（月對年） 斷吉凶。 先審跡象， 後斷吉凶。 雙線交流， 路線搞通， 則斷無不驗。
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