耐人尋味的人生哲語
輕財足以聚人,律己足以服人;量寬足以得人,身先足以率人。
不看重錢財,便可以將眾人聚集在自己身邊;嚴格要求自己就能使人信服;氣量宏大便可得到他人的幫助;凡事身先士卒,應能成為他人的榜樣。好醜心太明,則物不契;賢愚心太明,則人不親。須是內精明而外渾厚,使好醜兩得其平,賢愚共受其益,才是生成的德量。
貧不足羞,可羞是貧而無志;賤不作惡,可惡是賤而無能;老不足嘆,可嘆是老而虛生;死不足悲,可悲是死而無補。
貧窮並不是羞愧的事,值得羞愧的是貧窮卻沒有志氣;地位卑賤並不令人厭惡,厭惡的是卑賤而又無能;年老並不值得嘆息,值得嘆息的是年老時已虛度一生;死並不值得悲傷,可悲的是死時卻對世人毫無貢獻。 蒼蠅附驥,捷則捷矣,難辭處後之羞;蔦蘿依松,高則高矣,未免仰扳之恥;所以君子寧以風霜自挾,毋為魚鳥親人。蒼蠅依附在馬尾上,速度固然很快,但卻無法避免依附在馬屁股上的羞恥;蔦蘿纏繞著松樹生長,固然爬得很高,卻免不了有攀附依賴的恥辱。因此,君子寧願在風霜雨雪中自力更生,也不願像缸中魚、籠中鳥一般親附於人。
淡泊之士,必為穠艷者所疑;檢飭之人,必為放肆者所忌。事窮勢蹙之人,當原其初心;功成行滿之士,要觀其末路。 清靜淡泊名利的人,必定會受到豪華奢侈之輩的猜疑;謹慎而檢點行為的人,必定被言行放蕩不羈的人所忌恨。面對一個到了窮途末路的人,應當回頭看他當初的心志怎麼樣;對一個功成名就的人,要看他以後是否繼續走下去。【 交 友 】
使人有面前之譽,不若使人無背後之毀;使人有乍交之歡,不若使人無久處之厭。
讓人當面表揚自己,不如讓別人不在背後誹謗詆毀自己;讓人在初交之時就產生好感,不如讓別人與自己長久相處而不厭煩。剖去胸中荊棘,以便人我往來,是天下第一快活世界。
去除胸中容易傷害他人與自己的棘刺,才能更好地與人交往,這便是天下最快樂的事了。居不必無惡鄰,會不必無損友,惟在自持者兩得之。
居家不一定非要避開壞鄰居,聚會也不一定要避開不好的朋友,能夠自我把握的人也能從惡鄰和壞朋友中汲取有益的東西。 先淡後濃,先疏後親,先遠後近,交友道也。【 修 身 】
淡泊之守,須從穠艷場中試來;鎮定之操,還向紛紜境上勘過。
是否有淡泊寧靜的志向,必須通過富貴奢華的場合才能檢驗出來;是否有鎮靜安定的節操,必須通過紛紛擾擾的環境才能驗證出來。多躁者,必無沉潛之識;多畏者,必無卓越之見;多欲者,必無慷慨之節;多言者,必無篤實之心;多勇者,必無文學之雅。
浮躁的人,必定對事物沒有深刻的見識;膽怯的人,必定對事物沒有卓越的見解;慾望太多的人,必定沒有正直激昂的氣節;話多的人,必定沒有紮實勤奮的作風;多蠻力的人,必定缺少文學的修養。大事難事看擔當,逆境順境看襟度,臨喜臨怒看涵養,群行群止看識見。
遇到大事和難事的時候,可以看出一個人的擔負責任的能力;處於逆境和順境的時候,可以看出一個人的胸襟和氣度;碰到喜怒哀樂之事的時候,可以看出一個人的涵養;在與人相處的訪談舉止中,可以看出一個人對事物的見解和認識。花繁柳密處撥得開,才是手段;風狂雨急時立得定,方見腳跟。
在枝繁葉茂的美景下能撥開迷霧不受拘束,來去自如,才看得出一個人的手段是否高明;在狂風暴雨、窮困潦倒的時候,能夠站穩腳跟不被擊倒,才是立場堅定的君子。平民種德施惠,是無位之公卿;仕夫貪財好貨,乃有爵之乞丐。
吾之一身,嘗有少不同壯,壯不同老;吾之身後,焉有子能肖父,孫能肖祖;如此期必,盡屬妄想,所可盡者,惟留好樣與兒孫而已。
人的一生之中,都有過少年與壯年的各自經歷,壯年與老年有不相同的地方,所以在我們的身後,也不會有兒子絕對像父親、孫子絕對像祖父的道理。如果我們真要抱著這樣的想法,那就是痴心妄想了,我們所能做到的,就是有生之年端正自己的行,給子孫留下個好榜樣。 無事便思有閑雜念頭否,有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否,失意便思有怨望情懷否。時時檢點得到,從多入少,從有入無,才是學問的真消息。 閑暇無事的時候要反省自己是否有一些雜亂的念頭,忙碌的時候要思考自己是否有心浮氣躁的習氣。得意的時候反省自己的言談舉止是否驕慢,失意的時候要反省自己是否有怨恨不滿的想法。只有時時自我檢查到位,使不良的習氣由多而少,由有到無,這才是求取學問的關鍵。【 勵 志 】
天薄我福,吾厚吾德以迓之;天勞我形,吾逸吾心以補之;天厄我遇,吾享吾道以通之。
命運使我的福分淺薄,我便加強我的德行來面對它;命運使我的身體勞累,我便放鬆自己的心情來彌補它;命運使我的人生遭遇困境,我便提高我的道德修養來通達它。 天欲禍人,必先以微福驕之,要看他會受;天欲福人,必先以微禍儆之,要看他會救。 上天要降災禍給一個人,必先給他一些福分來滋長他的傲慢之心,從而看他是否懂得享受。上天要降福給一個人,必先給他一些挫折來考驗其志向,從而看他是否有自救的本領。推薦閱讀:
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