《四柱答疑》 曲煒 1-80 問

 如何標記批註?SYH情絲絲書館歡迎您《四柱答疑》曲煒1-80問前言應廣大易學愛好者的要求，將近幾年學員所提出的易學方面的疑問整理成冊，編輯出《四柱答疑》、《六爻答疑》兩部書。這兩部書中的問答，有一部分曲煒老師親自解答的，也有一部分是中心其他老師給予解答的，內容涉及面很廣，有的是曲老師著作上的問題，也有些是書外的問題，是學員在實踐過程中遇到的問題。為了充實本書的內容，同時也摘錄少部分其它書中比較經典的問答，儘管有的讀者會認為有抄書之嫌，但為更多易學愛好者的方便，使得問答更加全面性，儘可能從一本問答書中，多解決些易學愛好者的心中疑問，所以思索再三，還是收錄進來了。原計劃書在2004年5月出版，但由於中心業務格外繁忙，不得已一拖再拖，至今才與廣大易學愛好者見面，希望廣大易學愛好者理解。 由於成書比較匆忙，儘管中心各位老師都儘力去修改、校對，但限於水平和其它因素，錯誤和疏漏之處也在所難免，希望廣大易學愛好者見諒，也懇請提出寶貴意見，給以校正、完善!一、對四柱學的認識方面1、問：世界上相同八字的人很多，以理論上講應該這些人各方面情況都相同，而實際上命運肯定不一樣，純粹按四柱思維算無法解釋，不知曲老師看法如何？答：四柱預測學是揭示人生運行軌跡的一門學科，揭示在正常發展條件下會經過的人生曲線，揭示一種命運規律，它只是一種規律，並不是一種定律。人的八字相同，他的人生規律大致是相同的，富貴層次也是大致相同的。但由於國情，年代、地域等因素影響，他的富貴程度，他所經歷的具體事情肯定會有所不同。因為影響人的因素不單單是四柱組合因素，還有其它因素，四柱只是揭示人體這個小氣場的運行規律，而這個小氣場的運行規律還要受人類社會這個大氣場、大氣候影響，社會大氣場大氣候決定人的富貴程度。比如相同的四柱，在科學發達的今天，富貴程度要高，而在遠古時代，恐怕與之無法相比。另外地域不同，富貴程度也不同，在貧困地區10萬元算大富的層次，而在比較富裕的地區1600萬甚至更多才算大富的層次。所以同樣是大富的層次，但富的程度是不盡相同的。另外，人不同八字雖相同，但父母姓氏、排行、年齡一定不能完全相同，所以即使四柱一樣，姓氏也會不一樣，父母肯定不一樣(除非是雙胞胎，即使是雙胞胎兄弟姐妹排行也不一樣)……這些都是四柱本身解決不了的，它只是對個人的人生大致運氣的一種模擬，如：何時得財官，何時破財，以及官運等等大象作以規律性揭示，並不是以定律形式出現的，並非只要是這樣的八字就必然會如何如何，父母必然是姓什麼，屬什麼，自己排行就是老幾，自己會有多少錢等等，如果是這樣那就是定律。所以推斷四柱，是在四柱的基礎理論上，再結合社會實際情況，結合本人的實際，結合地區、地域等等一些因素，來推斷命主可能會如何如何，只有這樣才能更貼近本人的實際，如果不結合本人實際情況及社會、地域的差別，很難將事情斷得具體。四柱也是社會科學的一種，任何社會科學的研究，都要結合實際結合現實，這才是一種真正的科學。四柱的看法是隨著社會改變而改變的，是根據現實情況靈活運用的，脫離實際準確率必然會降低。2、問：影響四柱預測準確率的因素有哪些?答：影響四枉預測準確率的因素有：①四柱本身的局限性。現在我們排的四柱時辰是2個小時為一個區間段，跨度大。時辰頭與尾所生的人客觀講是有區別的，所以這裡肯定存在誤差。②經度影響四柱準確度。地方時與北京時的問題。③緯度影響四柱準確度。高度不同氣壓不盡相同，對人身體的器官影響不同，所以對人的命運就有影響。④四柱本身這門科學理論的健全性、完整性。⑤社會、國運、地區的差剮影響個人運氣。等等這些都影響四柱預測的準確率。3、怎樣提高四柱準確率?提高四柱準確率的途徑：①正確排出四柱、大運、起運的年、月，這是根本。②結合國情地區差異，民族風情等。總之，結合現實，理論與現實相結合。③將四柱時間分段更細化。（有待於研究。)④將緯度因素參考進去。  (有待於研究。)4、問：用八字斷六親的生死，為什麼有很多大師都斷不準?是不是水平問題?答：四柱可以推斷六親情況，這是不容置疑的，但用四柱斷六親的準確度與直接看此六親的四柱的準確度與精細度相差很大。四柱反映本人信息是最明顯的，屬於第一信息，而反映六親信息，屬於第二信息，反映的信息程度就相對弱些。用四柱斷本人的生死都很難，況且是斷六親的生死，就更難些。所以很多大師斷不準也是情理之中，當然有些命局父母死亡的信息明顯，就容易推斷，有些命局父母信息不明顯，也就難以推斷。這就象解數學應用題一樣，有些題好解，你就能算對，有些題難解，就容易算錯。當然水平的高低不同，預測的準確度也不同。5、問：在古代四柱書上，專講女命一章，說男女看法有別，為什麼現代各種易學書上卻沒有談論這個問題?答：從這一現象，可以總結出這樣一個經驗：四柱的看法，是隨著社會發展而發展的。社會改變了，四柱論斷方法也應隨著改變，並不是一成不變的。在古代婦女的地位受到限制，她們的權力和能力都受到時代的影響而難以發揮出來，社會形態要求她們從夫、從子，靠丈夫和子女來體現她們的富貴貧賤以及榮辱得失。所以古時看女命著重看夫，子二星，這是對的。而現代婦女得到解放，婦女的地位與權力得到保障和提高，她們有和男人一樣的權利與義務，男女都平等了，女人不再靠丈夫和兒子，僅靠自己的能力就可以實現自己的人生價值，所以四柱的看法幾乎相同，因此現在不提「男命章」、「女命章」。6、有人說《周易》是騙人的，象街面上打卦算命的，到處胡說，到處騙人，如果是科學的?為什麼老出錯?包括很多大師，也老是測不對。答：周易本身是科學的，但科學不等於不會有錯，比如你在累計賬目時，可能會出錯，但不能因為出錯就說數學是騙人的：醫生可能出現誤診，甚至有些疾病根本也診斷不出來，但沒有人說醫學本身是騙人的；天氣預報出錯的頻率也很高，為什麼國家不但不禁止還天天在播報?為什麼沒有人說天氣預報不是科學的?這是人們對《周易))本身的不公平，社會上有很多庸醫、假醫、假藥，他們也在到處騙人，人們都能理解這不是醫學本身的問題，而是人的問題，我們不會因為有這樣的假醫、庸醫而全面否定醫學這門學科。同樣也有許多人打著周易旗號，到處去騙人，但這也不是周易本身的錯，為何因此卻全面否定易學這門學科呢?!任何一門學科都有兩面性(陰陽性)，都有積極的一面，也有負面影響。但我們不能因為它有負面影響，而就不去研究它，甚至否定它、扼殺它；比如，電的作用性很大，給社會帶來很多積極因素，但電又令引起火災，過死人。再如槍支，有利的一方面可以起防護作用，消滅敵人，但犯罪分子卻用來危害人民和社會安全。其實這些東西的本身沒有錯，關鍵是操作它的人，是人的因素改變了它的效應。周易也是一樣，有人利用周易采騙人，也有人運用周易來為人類造福。這關鍵是怎樣杜絕騙人的問題，而不是全面否定的問題。我們不會因為有醫生騙人有醫生誤診而不去看病，甚至取消醫院、診所，而是需要運用各種手段打擊這些假醫、假藥，盡量避免此類事情的發生，醫學如此，易學也應如此，這樣才公平，所以用一種平等、公平的心態和思想來看待弼易這門學科。用辯證的思維去了解周易，才是科學的態度，任何極端的做法都是不正確的，周易不能達到百分之百，是這門學科的本身有其局限性，這也是正常的，有些大師也經常斷錯，這也是正常現象。出錯是正常的，不出錯反而不正常。科學是無極限的，而人的精力、智能和知識是有極限的，所以用有極限的智能和知識永遠不能完全解決無板眼的問題。在考試中，有時會的問題都可能答錯，何況在自己極限之外不會的問題。所以要正確看待大師的對與錯，不要僅憑一卦，一個八字論英雄。7、問：我是一個剛接觸《周易》的愛好者．不知四柱和六爻哪個更准些?我學哪門更好些?答：四柱和六爻，本身二者是互補的，各有各的長處，又各有各的局限性。形象地說，四柱就象一個面，它有廣度，通過四柱可以看出命主一生大象，例如行運吉凶情況、六親情況、財官運情況以、及性情、喜好等等；而六爻就象一個點，它可以將日主的任何一個時間分段，將一個具體的事聚焦、放大，測出每一點的具體情況。如果想了解人的一生各方面狀況，運用四柱預測能全面些、準確些，因為它能給人生一個基本定位；而六爻在測人的一生方面顯然沒有四拄定位準確與全面。若測一個具體事情或一個隨機事情，例如測某一天具體運氣和要發生的事，六爻就可以測出，顯然四柱難以達到這樣的境界，還有測比賽及他人他事等等，四柱根本無能為力。所以這兩門學科各有長處，因此最好這兩門同修，這樣才能優勢互補，且這兩門學科某些地方都有相通之處，可以互相促進。8、問：現在易學界魚龍混珠，各種歪理邪說充斥著易學領域，各種理論相互矛盾，很多易學愛好者越學越胡塗，怎樣區分其理論真偽?答：筆者對有些理論沒有接觸過，也不能妄加議論，筆者區分真偽有這樣一個經驗：①凡是將自己吹捧成神一樣的，你要當心有欺詐性。因為真正的有學識之人，象我們社會中的科學家，總是十分謙遜，說話相當有分寸，都具有一種謙虛謹慎的態度。成熟的谷穗總是把頭壓得很低，只有那癟谷才把頭仰得高高的隨風飄擺。搞易學研究的更應有學者之風，要實事求是，來不得半點虛假。②到處說人家不行，只有自己最高的，這是想打擊別人抬高自己，心術不正，怎能為人師表?明顯是一種心虛的表現，因為沒有一套真正成熟的理論來證明自己的實力，所以只能靠打擊別人來抬高自己。能夠認可別人的優點，說明自己還是有實力，不怕被別人比下去，把別人說得一無是處，肯定用心不良!③看他的易學理論，是否與社會、自然規律相一致，不一致的必然是歪理邪說。9、問：現在易學界大師很多，誰最高?答：你問的這個問題很難有一個準確答案，因為這些大師有些我根本沒見過面，也沒有親眼見過他們給人斷事，更沒一起測驗過，很難判定孰高孰低，況且人有專長，術有專攻，正像醫生一樣，分內科、外科，內科醫生診斷內科病拿手，而診斷外科病恐怕不行，外科醫生看外科病拿手，而診斷內科病不行。對我們易學界也是一樣，可能有些大師測這方面事善長，而另一方面差些，不可能測所有的事都精通，怎樣去評定?所以高下難分。總之，人外有人，天外有天，每一位大師無論總體實力如何，都有我們值得學習的一面，我們只取他們的長處。正像孔老夫子所云：「三人行，必有吾師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之」。我們不必非要分出個高低來，只要有一個優點，都可以學。l2、問：你怎樣看待四柱新法與老法?哪個更實用些?答：所謂的老法，也就是傳統方法，這是經過幾千年不斷地完善，而流傳下來的。「一個事物的存在，必然有它存在的理由」。一種理論的延續，必然有其可利用的價值，必然是有生命力的。如果沒有生命力，肯定會隨著時間的推移就會漸漸廢棄。傳統的四柱理論，是經過無數先賢不斷實踐和發展總結出來的。能夠流傳到今天，說明它是有生命力的。在預測學申，運用某種理論能指導四柱預洲，並且預測準確才能有生命力，否則早就被淘汰成為歷史文物，能夠發展到今天，並且生命力還是那麼強進，怎能輕易否定?有些人自己沒有弄明白傳統四柱理論的奧妙，反而說傳統方法是錯誤的，這種自己並不明白而就採取否定的態度，十分可笑，就像有些學生自己考不上大學，不從自己身上找原因，卻說老師教得不好，為什麼同班的同學人家都考上了?再比如一道題自己不會算，不說自己沒有學到家，反而說是題出錯了，豈不可笑?筆者也提倡創新，但創新是在一定的基礎上形成的，絕不能想當然僅靠幾個命例，就總結出所謂的新法。筆者也不排除新法中可能有其正確的一面，但這還需要經過幾十年甚至上百年的不斷驗證。如果理論正確，就會流傳下來，如果理論不正確，則會隨著時間的推移漸漸地被淘汰。筆者從大量實踐預測中總結出來：傳統四柱理論基本是正確的，它的可利用價值很高，雖然有些地方還須不斷完善，又有些謬誤的地方，但決不能全面否定。很多易友徘徊於古法與新法之間，不知學哪種方法好，生怕誤入歧途，這種心情是可以理解的，但憑多年經驗而言，如果您敢於冒險的話，可以試試沒有經過太多時間驗證的新法，或許也能走出一條成功之路：但如果您是一個保守型的，是一個穩重型的，凡事求穩妥，那麼還是學傳統理論，因為有無數個前人、先賢走過，有很多古代書籍和現代理論依託，學習起來更方便些。參考的數據，討論的對象更多些，這樣更容易成功。13、問：算命是泄漏天機嗎?泄露天機會遭報應嗎?答：有道是「天機不可泄」，為什麼呢?因為不知道，如何泄漏呢?既然是上天的機密，人怎麼可能知道?若說人去算命或替人算命是泄天機，亦有相當語病，應該說是泄人機密：但人想知道才去算命，又怎說是泄漏呢?再說人的命運，也算不上秘密，已發生的叫事實，可能發生的稱預兆，不一定發生的謂之謎。因此，請人算命或替人算命，均無所謂是泄天機!而且算命的行為並無什麼利弊得失。但是，算命的結果卻可能帶來善或惡的後遺症。如錯誤的推斷、不當的引導。又如誤解、盲目、輕信甚易誤事，甚至惹禍上身。相反，替人算命而解人疑難仍有積德積善之功；請人算命，則大有可能因此趨吉避凶，轉禍為福，何嘗不是美事一件。14、問：常常算命對命運會有不良影響嗎?答：希因為一直找不到真才實學的命理師，能夠合理、明確的來推論人生命運，為求解除心中疑惑而常去尋師算命，應無傷大雅。若因為是一直懷。疑命運，懷疑命理師所推斷，懷疑尚有更高明的說法，故而常常去算命，則恐更使自己迷惑、困擾與苦惱。即人無主見，無法客觀理性的判斷、分析、理解命運的推論與解釋，或純為算命的結果符合自身主觀的執著，那麼常常算命自然是毫無意義的事，唯須知，算命與命運本身無所影響，但算命若到處亂算命，尋求各家說法都一致，或者盲聽盲信，則會問接影響其命運了。15、問：早產、剖腹產對人生命運有何影響?答：命運的產生，開始於人的出生；而人誕生的方式不外乎：早產、晚產、剖腹產、自然生產等爭。早產、剖腹產乃人出生的自然現象、方式，並不會因此而影響其一生命運。縱然是刻意安排的剖腹產，既然能如預期而出生，也會因此誕生而命運產生。16、問：嬰兒及老人不宜算命嗎?答：人若相信命理，應以嬰兒時期請人論命最理想，藉命理之推論，能給父母在子女教養上，得以做最妥適的培養與引導，終能發揮出人的最大才能，減少人力的浪費，使子女長大後，更能步上正確的人生路。甚至對子女帶養上，也能因此多幾分關照、防範與保護，子女更能健康、平安、快樂。凡人終必老而死，此乃為正常現象、自然事情，且中國人的觀念中，老則安享天年，也就是說，老年人已不必再為了生存、生活而勞苦、順心，當能隨心所欲的安享余年，並能聽天命地等候大限的自然光臨，實無須再去請命。17、問：人人命運不同，為何天災地變時，卻產生多人死亡的共同命運呢?答：出崩，地裂、強風、暴雨、洪水、海嘯、雷電、霜雪……等，乃失自然界的自然觀象，並無意識或特殊的目的與用意，但對生活於大自然的人類而言，可能卻是一場大災難，即所消的天災地變；結果造成有人不幸，有人安然、幸運的兩種不同命運。也就是說，凡天災地變產生，必造成人類幸與不幸兩種結果。雖然人的命運有億萬種不同，但當只有兩種必然的下場，結局的時候，自然某些人共同了不幸命運。某些人共同了安然命運。很顯然，個人命運的好壞，無法與天命(宇宙天地、大自然)抗衡。唯，當壞人遭此不幸時，人人讚歎老天有眼；當好人因此不幸時，人人則感慨老天無眼，當成千上萬人遭此不幸時，人人不免憂慮上天已瘋狂。於是，人自然會質疑，人為善為惡有何差別?個人命運有何存在的意義?天命可以任意宰割、取捨、擺布、捉弄人，而人活著卻無法自主地憑運氣的好壞。引申至世界、國家、社會、時代、環境等等，控制、左右影響了人的命運，均是冥冥中的安排、註定，系時也、命也、運也而非人不能也，又回歸於「宿命觀」。然而換個角度來看，天災地變是自然界的自然現象，並非針對人如何而發生，系人逢之而人方不幸。如水淹死人，是人近水、玩水，不諳水性、體力不支等等，方被水淹死。因此，結果完全在於人，人的造因與受果。人之所以有不幸的結果、惡果，必由於過去曾經做種種惡因；因為，有一些過去曾種下種種惡因，正好有緣碰上了天災、地變等災難發生，於是共同去承受，接受了惡報。那所謂的天災、地變、人禍等等，乃人因果循環報應中的緣，故萬事萬物因緣生、因緣減。須知因果報應不爽，而且是循環不息，不是不報時間未到，今生不報來世必報。因為人在有生之年中，不斷的造做種種善惡因，不斷的接受善惡果；而為善為惡有時間的先後，影響程度的大小，居心用意的好壞，福盡惡報生，惡盡福報來，善多福報長，惡多惡輾長……等。自然會影響應果時間，今生未報盡，來世繼續償還，此亦即是現世因果與累世因果的原理，因此，一場天災、地變、人禍等等的發生表面上看起來確實有許多無辜者遭逢不幸，甚至是成千上萬的人罹難；但何嘗不是那些人過去、累世所造諳惡業的，總清償?或一部份的清算?尚可能是福而非禍事。最主要的是、不可視天災、地變、人禍等等是因，而人遭受不幸是果；如此的因果下，人又有什麼活的意義?再說，自然界的自然現象，無意義的景觀，系自然生成具有的，並不是造因。因果定律，系何因何果?誰造因誰受果?誰造何因誰受何果?自作自受，自食惡果故，若說天能造因，必天自身受果，絕不可能是人食其果，否則種瓜豈不要得豆了嗎?18、問：拜神、拜佛可以改變人的命運嗎?答：中國人說拜神拜佛，即代表著信仰與虔誠，唯往往不知拜什麼?為什麼拜?而且還是有拜物類，管它神、佛、鬼、仙、怪、魔、石頭、樹木……等，只要見人拿香就跟著一起拜。當然，不外乎是借著拜拜而祈求能升官發財，事業騰達，家運昌隆等等，是有目的有企求的拜，未必是信仰的尊崇，乃相信神佛、鬼仙、木石等等，能夠說明人達成心愿、目的，故藉拜拜來表示人的尊敬、虔誠。如此近乎賄賂式的拜神拜佛，自然毫無意義可言，對人對事對命運均無幫助。甚至人太過於沉迷盲信，反而對自己的命運有不良的影響。如生病吃香火，就是時常可聞的事例。假如拜神拜佛純基於對神佛的慈悲、功德、孝賢、智慧……等，以示心中的敬意、仰慕、紀念以及發心推崇，奉行，自然有幫助於人更能獲致幸福與美滿，或人的心神，心緒更易安寧，安定。因此，拜神拜佛乃基於正情而為之，人人善途當能改善人的命運，此乃人後天因素為善之理。二、斷語、詞語解釋1、問：什麼叫根苗輕?答：根主地支的藏於(本、中、餘氣根)：苗是天乾的代稱。根苗輕的實質意思就是地支通根力量很小，透干也很少，這叫根苗輕。2、問：八字書上的「坤造」、「干造」是什麼意思?答：「造」是命造、命局的意思，坤主女，干主男，「坤造」就是女命局的意思；「干造」是男命局之意。3、怎樣區別犯旺、衝動、沖敗、衝散、沖不敗的概念?答：一般來說太旺之五行被沖、被克易犯怒，不是太旺程度受沖、受克一般不會犯怒。但某五行雖然是太旺，但沖、克它的五行很有力量，能使它減力很多，這時只是一伸衝動，達不到犯怒程度，但有時某五行雖沒達到太旺程度，但衝剋它的五行力量與之相比相差很大，這時也可能犯怒。衝動，就是旺五行被沖，使它動起表，生克力得到激發。一般偏旺五行受沖而不受傷叫衝動。太旺之五行受沖而不減多少力時，叫犯怒。沖敗與衝散，實質是一個意思，就是某五行被沖，失去生克權。一般是力量大的五行衝剋力量小的五行才能沖敗、衝散，沖敗與衝散就是使對方完全失去生克能力。沖不敗，實質就是沖不傷，還是有力量。4、問：「合動」、「合傷」、「合絆」、「合留」、「合去」如何區別?關鍵是看命局的旺度而定嗎?如何把握這個分值的界限?答：「合動、合傷、合絆、合去」這些名詞有時並不是孤立的，經常你中有我，我中有你。至於「合留」這個詞我倒是第一次聽說，所以不便解釋。合動其實就是一種因合而被牽動的意思，由原來的一種靜止狀態，被一種力量拖拉成男一種狀態，或者說被拖動、合走(去)。一般來說，高層次五行合低層次五行，可以將低層次五行合動或合去．及合住。合動實質就是一種牽動的意思，使它改變位置、改變狀態。並不是自身動起來生克力上升的意思，這與六爻的合動有區別。合傷，實質是指柴五行由於被合而受傷，這叫合傷。合絆，實質是指同五行之間，或高層次五行合低層次五行之間相合合而不化，有一方或兩方因合被絆住，不能動，不能再生克其它五行。合去也叫合走，是指高層次五行合低層次五行，會將低層次五行合去、合走，使低層次五行完全失去生克權。其實和走也是一種牽動，也是合動的一種表現形式。合動，沒有旺衰標準，只要是高層次合低層次五行，都是一種牽動，都可以叫合動，包括受傷或不受傷．當這個被合的五行要去生另一個五行時，相對於此種情況來說，又可以叫合住，合絆，被高層次五行絆住，不能去生其它五行。所以同一種形式，有時有兩種截然相反的叫法或稱呼，這兩種叫法其實也都對，關鍵是你看問題的角度，這裡有個變通思維的問題。這樣說好像深奧了些，一下子不容易接受，舉個例子來說，比如，就拿你本人來說，你可以是「父親」的稱呼，也可以是「兒子」的稱呼，這兒子和父親是截然不同的兩輩，從你兒於這個角度來看，你是父親，從你父親這個角度來看你又是兒子。所以這「兒子」、 「父親」這兩種你呼都沒錯，只要變通看，換個角度看都是對的。上面的合住、合去、合走、合動，有時可以是一種現象，但看的角度不同，稱呼就不一樣，所以要有些辯證思維。5、《命例精解》中命例：辛  戊  壬  乙丑  戌  辰  巳「行亥子丑北方運，此段運程日主轉為偏弱。」行運之方和行運之地它是有個區別的，不僅對格局的轉換有影響，而且對判斷大運的吉凶也有影響，不知如何理解和掌握：「方」與「地」?答：方運這個「方」，在命理學上是一種方向的意思。指東西南北，比如南方火、東方木、西方金，它是指五行旺的方向。「地」，是一種區域、地帶、領地的意思，是五行旺的地帶、區域。比如南方這個地帶是火旺的地帶，西方是金旺的地帶。在命理學上，有時說行北方水運或者說行北方水地等等，其實質一個意思，說大運行什麼方運或行什麼地，實質就是走什麼旺運，是走水旺運還是金旺運以及火旺運等等，就是這個意思。6、什麼是氣勢相生克?答：氣勢生克，是只有生克之象，沒有多少生克之力，這種情形叫氣勢生克。從原局看，凡隔干有生克的都視為氣勢相生克，地支有隔而沒有形成三合或三會局的以及相鄰沒特殊關係的都視為氣勢相生克。 四柱中異柱干支之間，都屬於氣勢生克，不能直接生克。7、在什麼情況下為食傷泄身吐秀?泄身吐秀是什麼意思?在什麼情況下為食傷泄身太過?泄身太過又是什麼含義?答：在日主身旺的情況下，逢食傷為泄身吐秀。泄身吐秀足指才能發揮，是指日主有才能可以發揮出來、展現出來。因為日主旺，有適當的食傷泄日主之氣，日主的旺氣得以疏通流轉，這樣日主有了才能就會發樣出來。在日主身弱的怕況下，食傷強旺，泄身為忌時，才叫食傷泄身太過，泄身太過對日主是一種傷害。因為日主本來就弱，受到食傷旺泄，就會更加衰弱，自然對日主就是一種傷害。8、有的書上說，四柱分內格、外格，什麼是陽格?什麼是外格，我不明白。答：四柱格局之論雜多，有根據日柱取格局的如日德格等，有根據時柱取格局的，有根據月柱取格局的，有根據神煞取格局的等等不一而足，但這些格局的論法都沒有多少實際意義，隨著社會的發展，隨著預測學的不斷完善，已經淘汰了。現在所說的內格、外格與古代的內外格之分是有差別，現在所說的內、外格實質就是指普通格局與特殊榕局。普通格局你謂內格，是指普通的偏旺、偏弱格局，按著「強抑弱補」的原則來取用；特殊格局，也稱外格，是針對內格來說的，是指太旺、太弱以及從格。專旺格這類格局，取用是根據命局氣勢來取的，不同於普通命局的取用之法。它的取用之法是：「順勢化泄」。9、什麼叫飛天祿馬?答：飛天祿馬是古書上一種格局的稱謂，即暗沖暗合之格。如丙午日柱地支有三午，癸酉日柱地支有三酉，逢三則沖，原局沒有子水，三午喑沖子；原局沒有辰，三酉暗合辰。類似這樣的命局叫飛天祿馬。10、什麼叫日祿歸時?答：所謂的日祿歸時，是指目乾的「祿」在時史上，祿是天干在地史的同類問性之五行。ll、我看古書時，有「印綬」一詞，什麼是「印綬」，是不是指印星?答：是指印星。12、什麼叫通根?什麼情況下叫連根拔起?答：命局中某干，如在某地支或某地走藏干中遇有同類五行時，則某地支或某地支中藏干就為此透乾的通根。如所通之根為地支的本氣，則謂某透幹得地。當該地支在歲運論生克制化刑沖合害及組合時，被衝掉或遇合被化掉，則其根雖有若無，謂之根被拔。13、衝起和衝掉的含意是什麼?答：衝起指旺支逢沖而動而旺，有了生克權力。衝剋指衰支被制掉，無生克權力。14、何謂「五行有氣」？答：一般是指五行對四季而言，如處在「旺、相、休」三種狀態中，都為有氣，如處在「囚、死」的狀態中就為無氣。如按十二宮表論，則指除「死、墓、絕」三種狀態外，均為有氣，但有真有假。原則上某一五行在命局有生扶即為有氣，但具體情況要視生它的五行處於旺相休囚死的什麼狀態而定。15、何謂得令不旺，失令不衰?答：所謂得令不旺、一般是指日干在月令中處旺相之地，如甲日干生在寅、卯月，而四柱中卻對日干一片克泄耗(多金或土等)，此為得令不旺；如果日干甲木雖生於秋，不得令，但四柱中多水木，此謂失今不衰。得不得令是指該五行是不是生在旺季，旺衰是指該五行在命局中的實際力量成不成勢。16、四柱預測中，一什麼情況下為五行生化流通有情或無情?答：有情、無情都是指對日主而言。四柱中干支五行相生相合為生化流通。主生者是生，被生者稱為「化泄」，也就是常說的「化」。兩五行相生在流通上稱為「生化」。相合應是相生之合，如為克合，則合化之五行應是受生或生它。流通可分為三條路線：一是天干與天干之間連續相生；二是地支與地支之問連續相生；三是天干與地支間通過某一柱干支之間形成的連續相生。正向連續相生是流通，反向連續相生也是流通。流通的結果不論是日主得生還是其它五行受益，只要是日主所喜，對喜用神有利即為有情，如為日主所忌即對喜用神不利，而對忌神有利就是無情。如命局五行不流通而忌神當道或者四柱干支間喜用參戰，相互克伐也是無情。17、什麼是「水土混雜」?使用條件是什麼?答：水土混雜就是水與土相互攪和，形成的稀泥、爛泥這樣的混沌狀態，是為水土混雜。水土混雜主人愚鈍。當四拄中日主或為水為土，水上兩五行都處在中和以上狀態，旗鼓相當，而其它五行相對衰弱時，則為水土混雜。因為水與土的量相當時，容易攪和成混沌狀態，一方太弱一方太強不會攪成爛泥。想一想現實生活中和泥的情形，自然不難理解在四柱中形成水土混雜狀態的條件了。18、命局分析中常說向日主還是背日主。什麼是「向日主」，什麼是「背日主」?答：「向」是「傾向」、「向著」、「有利」之意。對日主來說有益、為喜就是「向日主」；「背」是「違背」、「背離」、「背叛」之意。對日主來說為忌是不受益，就是「背日主」。以日主偏弱忌神偏旺為例，生克結果是用神增力忌神減力就是向日主，如是用神受衝剋，而忌神增力就是背日主。如日主偏旺，雖生克的結果是日主或原神減力。但只要不是戰力太大，也是使日主受益，這也是向日主。19、請問：何謂「得局」、「成局」？答：「得局」和「成局」其實是一個意思，只是語言表述不同而已，它們都是指對三合局或三會局而言。在使用習慣上，一般把某五行受合局之生時稱為「得局」，把合局所化五行就是該五行時稱為「成局」。在詞意上，「得局」有雖遇合而不成化之意，而「成局」有合而得化之意。20、「財旺」和「財重」有何區別?答：「財旺」和「財重」的含義既相近又有所區別。「財旺」是指財星五行的旺度超過了中和的程度，是相對於命局各五行的平衡點而言的，細分可分為中和偏上、偏旺、太旺、旺極幾個檔次。「財重」主要是指財星在天乾和地支數量多，勢力大，遠遠超過了日主所能承受的程度，是相對於日主的旺衰而言的。在表述上也可說戍是「財旺」、「財多」等。2l、什麼是「進氣」?答：所謂進氣，是針對十二宮表各五行的一種變化趨勢而言的，它處在各正五行臨宮前的一個月，即在辰戊丑未月。如戊月土旺，而水在亥月處臨官之地，水在戌月已蓄勢待發，謂之進氣。同理，木在丑月進氣，火在辰月進氣，金在未月進氣。既有進氣之時，必有退氣之日，這是萬事萬物發展的自然規律；水在丑月退氣，木在辰月退氣，火在未月退氣，金在戌月退氣。22、有人說喜神是生用神的五行叫喜神，對嗎?答：這個說法本身是不夠恰當。一般來說，凡有利於日主，對命局起平衡作用的五行，我們都稱之為喜用神，往往把治命局中的病最得力的五行叫做用神，力量次之的五行叫做喜神。在命局身旺的情況下，有可能取官殺制身為用神，取食傷泄身為喜神，那麼這時的喜神並不是生用神的五行了，所以喜神並非就是生用神的。23、病重葯重、病經葯重、病重葯輕的含義是什麼？答：「病」是指太強或太弱而引起命局失衡的某五行；「葯」是指抑強或扶弱而使命局趨於平衡的五行，即用神。病重葯重，是指命局嚴重失衡、但用神逢歲運得力；病重葯重，是指命局略有失衡但用神逢歲運扶抑太過，引起了新的不平衡；病重葯輕，是指命局嚴重失衡，但用神逢歲運仍不得力，其力量不足以鋤強扶弱而使目主中如。24、問：古書云：旺者沖衰，衰者拔，衰神沖旺，旺神發，這裡是什麼意思?答：這句話的本質含義是：旺相者沖衰弱的，衰弱的就會被沖敗，相當於連根拔起。哀弱的沖旺相的五行，旺相的五行就會被衝起、衝動，相當於發動起來，更有活動力。這裡的「拔」就是沖敗，連根拔起的含義；這裡的「發」就是發動、活躍的意思。25、問：有的書上有「倒食」一詞，這「倒食」是什麼意思?答：倒食又叫偏印，倒食實質意思是將食神克傷了，古書上倒食是一種凶命，對食神財星都有損，但實際並不一定如此。26、問：父暗母明，其人是私生子，什麼是父暗母明?答：就是父星一一財星藏在地支而母星一一印星透於天干，這叫父暗母明。27、問：常聽算命定生說這個人命很硬，或說夫妻兩命是硬碰硬，這命硬和硬碰硬是怎麼回事?答：身旺無制，或身旺食傷旺的命局稱謂命硬。說硬碰硬，往往是指兩夫妻四柱男命是比劫旺克妻，女命是食傷旺克夫，兩人的命相互克制，誰也不服誰，這叫硬碰硬，也叫硬配。反映在現實生活中夫妻倆誰也不讓誰，相互對著干，都不肯服軟。28、問：何為虛浮?地支中有無虛浮之五行?答：命局天千透無根的為虛浮，或雖有根但根被破壞為虛浮，地支不論虛浮，虛浮是指天干而吉。29、問：有些書上說子未相穿，應該是子未相害，是否列印有誤?如果無誤相穿又是什麼意思?答：相穿，是互相損害之意，相穿與相害實質是一個意思，有的書上稱「相害」為「相穿」。所以這並非列印有誤。30、地支相衝，何為衝去?何為衝起?答：首先要搞清主沖與被沖及各自的力量，如被沖者弱而只要一，則易被衝掉；如主沖者為二，則主沖者為旺；如被沖者旺而為二，主沖者為一，被沖者也會因沖而旺；如被沖者旺為三，主沖者為一，主沖者也會被反衝掉。如被沖者沒有被衝掉，就會因沖而動，謂之衝起。其次，尚需考慮主沖者與被沖者的身後有沒有生源，有生源者不易被衝掉，無生源的干支即使是一對一的主沖者，也沒有多大衝力。再其次，土五行相衝為長氣相衝，具有特殊性，多數情況下，本氣相衝為旺，但如果局中特別是地支中木五行或水五行旺而成勢時，則土支相衝也可能散。3l、「命理上的三個層次理論」是什麼意思?答：「命理三個層次理論」是曲老師根據大量的實踐探索，摸索總結出來的一種揭示四柱原局、大運、流年三者之間的關係和作用規律的一種實用理論，將這三者的關係分成三個層次。即流年干支視為第一層次五行；大運干支視為第二層次五行；四柱命局視為第三層次五行。有關這三個層次理論提出的理論依據和實踐依據以及三個層次理論如何具體應用，請詳見曲老師的《四柱詳真》和《四柱特訓班講義》兩部書，在此限於篇幅不能詳述。32、《四柱信息取象》Pl04，第28條，斷語中所說：四柱天干有兩干相合，如年柱天干有合，為內合，請問：年柱是同月還是同日或者同時柱相合昵?年干分別與這三干相合都稱為內合嗎? 」而外合的規定範圍又該怎樣界定昵?答：年干與月干相合為內合，日與時相合為外合，月與日相合為外合。  (也就是只有年與月相合為內合，其餘都為外合，任何斷語都不要絕對化，有的還因沖開而不合)年與日、時合不論，因為有隔不論合。33、《四柱詳真》P184中，三焦亦是壬中寄，包絡同歸入癸鄉，卯本十指內肝方……己脾鄉。這幾句本人不太明白請解釋含義?答：你所問的是干支五行與人體器官的對應詩，絕大多數易學愛好者都知道。「三焦亦是壬中寄」，意思是壬水在人體也代表三焦部位；「包絡同歸入癸鄉」意思是說：癸水對應著人體的心包絡；「卯本十指內肝方」意思是：卯木在人體外代表十指，在人體內代表肝。其它仿此。34、《四柱詳真》P204中閑、忌神受傷，多為六親之災，閑神是什麼意思?答：在四柱學五行取用中，從對日主的喜忌來看，五行大致可以分為三類：一是喜用神；二是忌神；三是既不為喜用也不為忌的五行，稱之為閑神，或者說是中神。35、問：排八字還聽說有北京時與地方時之分，什麼是北京時，什麼是地方時，排八字正確應改用地方時還是北京時?答：所說的北京時，就是我國現在採用的標準時間。地方時，也稱走陽時，是根據太陽起落的早晚來定時的，古時候沒有時鐘，憑太陽或流沙，堆沙法來計算時間，判斷時間的長短。我國幅員遼闊，在最東端見到第一縷陽光與最西端見到的第一縷陽光相差很大。最初創立四柱預測學時，沒有北京時間，而完全是太陽時(地方時)，以此采決定人們運動規律：「日出而耕，日落而息」。古代所排的四柱都是地方時而非北京時，所以說用地方時排四柱更能體現一種自然規律。36、問：何為真假通根?答：真通根，通根有用的為真通根，凡是在地支通根中，幾是本氣與中氣通根都為真通根。通根無用的為假通根，在地支通根中，凡是餘氣通根，有些乃真有些為假，凡是被本氣克的餘氣通根皆為假通根。例如：寅中戊土，辰中的癸水，巳中的庚金等，都被本氣所克根本不能發揮作用，所以為假通根。只有當四柱中土，火很旺時，這假通根才能被起用變成真通根。37、問：在四柱組合中，有阻隔的組合，所說的阻隔組合怎樣理解?答：阻隔的組合實質就是影響干支之間正常發揮力量。而阻隔能否阻隔得了，則看全體干支旺衰強弱之力量大小而定，此外，必須看阻隔住的是用神還是忌神，阻隔住了用神不利，阻隔住了忌神有利。38、問：命局中常說組合很重要，請問，組合大致有多少種?答：有陰陽組合、遠近組合、阻隔組合、流通組合、干支組合等多種式。39、問：何謂天元一氣?答：天元一氣是指年、月、日、時，四柱的天干一色純清，地支也一色純清、主貴。如八字「乙酉、乙酉、乙酉、乙酉」。天干皆乙，地支皆酉。40、問：何謂天干連珠?答：天干連殊指天幹上，年、月、日、時，胎依次為甲乙丙丁戊或己庚辛壬癸，叫天干連殊。4l、問：何謂地支連茹?地支連茹指年月日時胎的地支依次為子且寅卯辰相連。或年月日時胎依次為子寅辰午申戌隔任相連。42、問：在四柱中也有伏吟、返吟嗎?怎樣淪法?答：四柱中也有伏吟、反吟，如年柱與月柱或與日柱、時柱天干地支相同，稱伏吟，如果天干地支相衝為反吟。如年柱丁未、月柱或日柱丁未、為伏吟，年柱丁未，日或時柱為辛丑(丑未沖)為反吟。43、問：何謂日主同黨、異黨?答：八字推命以日干為主，而日干之五行是什麼?甲木、乙木、丙火、丁火、戊土……等。凡生扶、比助(生我、同我者)日干之五行，即為日主同黨，而克、耗(我克、我生、克我者)日主，即為日主之異黨。如日主五行木時、水生木、木助木，水木即日主同黨，木克土、木生火、金克木、火土金，即日主異黨；類推之。44、問：何謂透干、通根、強根、微根?答：凡四柱地艾的本氣藏干，明現於四柱天幹上，謂之透干。凡四柱天干，出現於四地支的藏干中時，謂之通根。若四地支的本氣藏干，正好能生扶比助四天干時，謂某一天幹得強根。     若四天干在地史中有餘氣通根，謂某一天干有微根。45、問：何謂明現?何謂暗藏?答：當某一五行出現在四天干或地支本氣時，謂之五行明現；若未出現於四天干或四支本氣，而卻出現於四支藏干(人元)時，謂此五行暗藏。46、問：何謂通關?答：某兩種五行勢眾黨強，且勢均力敵、相剋激烈，唯有通順，化解其氣方得和平、安寧，故凡相互對立兩五行間，必有一五行能成相續相生之，謂之通關。如：木土相剋火通關之，土水相剋金通關之……等。即凡能使相剋對立的兩神，成為相續相生之和平狀態，即渭之為通關。三、基礎知識問答l、神煞是否有用?很多易友來信詢問：神煞在四柱預測中是否有用?有很多大師以神煞斷命，也有許多大師主張廢棄神煞，對於神煞，又該如何取捨呢?筆者認為，四柱論命以五行生剋為主，以神煞為輔。命主的吉凶禍福，要根據五行生剋之理來推斷，而決不能本未倒置，而以神煞來決定吉凶。論命雖以神煞為輔，但有些神煞純屬無稽之談，根本沒有實際應用價值，應該堅決捨棄!而有些神煞是有一定作用的，但它也不主吉凶，只揭示事情發生的類別，有助於區分吉凶性質。因此，這一部分神煞不應廢棄。哪些神煞有用呢?例如：桃花、驛馬、羊刃、祿、金輿、將星、華蓋、太極、文昌、學堂、詞館這幾種神煞有一定應用價值。應用這些神煞時，要靈活。例如：桃花，苦臨財星，為喜用神時，逢流年出現，男命在適婚年齡段，就有談戀愛、結婚之象。若已婚之人，會有艷福。若桃花臨財星為忌神時，逢流年出現，就會因女人、外遇而破財或傷身及引起其它災禍，風波，例如失戀、痛苦等。女命官星臨桃花，理同於此。再如：驛馬，臨喜用神對，主多有好的變動、走動，象升遷、旅遊等等。若驛馬臨忌神，多主有不利的走動、變動之象，也主比人多奔波顛離。還有羊刃，為喜用神時，在命局出現，主此人膽大、勇猛，大多憑自己闖勁開創事業。主此人有獨攬大權之象，或從事軍警界之職。羊刃為忌時，逢流年出現，則主此人易有血光之災，及克妻、克父、破財之事。總之，看神煞一定要結合喜忌，臨喜用神時，就顯示其正面心性，臨忌神時，則反映其負面心性。神煞本身並沒有喜忌性，這一點讀者要搞清楚。2、癸  庚  丙  丙亥  申  申  申問：計算金的力量時，日支、時支申金受丙克減力嗎?答：減力。3、丙  己  丁  辛申  亥  亥  亥問：計算水的力量時，以時支亥水為太極點，月支亥受己克減力否?日支亥受丁耗減力否?答：都減力。4、庚  己  乙  丁辰  卯  亥  丑問：計算土的力量時，辰被庚泄減力後加至己土嗎?丑被丁生而加力至己土嗎?答：辰被庚泄減力，與丑受丁生增力後的實際力量，按著臨柱、隔柱通根累計分數的方法，加至己土上。5、上面所提的問題實質是在計算某一五行時，地支之本氣根是否受本柱之影響或增力或減力的問題。如四柱：甲  甲  甲  庚寅  戌  申  午問：年柱干支一氣，甲因寅而增力否?寅因甲而增力否？甲受戌耗減力否?答：甲因寅而增力，寅因甲也增力，這在單柱組合中已有論述。甲受戌耗減力，這在干克支的組合中也有論述，只有在特殊情況下除外。6、六合中局與運年相互損益的作用關係，在命局中不能合化的按合絆論，雙方減力，對否?答：不完全正確，克合是雙方都減力，生合則主生方減力，受生方加力。7、子丑合：局中有子，運年遇丑，子中癸水減力，局中有丑，運年遇子，丑中己土、辛金減力、癸水增力，這種看法正確否?答：正確。8、寅亥合：局中有寅，運年遇亥，寅中甲木增力、丙火、戊土減力，局中有亥，運年遇寅，亥中壬水減力，甲木增力，對否?答：正確。9、卯戍合：局中有卯，運年遇戍，卯中乙木減力；局中有戍，運年遇卯，戍中戊土，辛金減力，丁火增力對否?答：正確。lO、辰酉合：局中有辰，運年遇酉，辰中戊土，乙木減力，癸水增力；局中有酉，運年遇辰，酉中辛金增力，對否?答：正確。ll、巳申合：局中有巳，運年遇申，巳中丙火、戊土減力，庚金增力，局中有申，運年遇巳，申中庚金減力，對否?答：正確。12、午未合：局中有午，運年遇未，午中丁火減力，己土增力；局中有未，運年遇午，未中己、丁增力，乙木減力，對否?答：正確。13、生地半合局中與運年相互損益的作用關係在命中不能合化的按合絆論，雙方均減力，對否?答：不正確，主生方減力，愛生方增力。14、申子合：局中有申，運年遇子，申中庚、戊減力，壬水增力；局中有子，運年遇申，子中癸水增力，對否?答：正確。l5、寅午合：局中有寅，運年遇午，寅中甲木減力，丙、戊增力，局中有午遇寅，午中丁增力，己減力，對否?答：正確。16、亥卯合：局中有亥，運年遇卯，亥中壬水減力，甲增力，局中有卯，運年遇亥，卯中乙木增力，對否?答：正確。17、酉巳合：局中有酉，運年遇巳，酉中辛金減力，局中有巳，運年遇酉，巳中丙，戊減力，辛金增力，對否?答：正確。18、墓地半合局與運年相互損益的作用關係在命局中不能合化的按合絆論，雙方均藏力，對否?答：不正確，克合雙方均戰力，生合，受生一方增力，主生一方減力。19、子辰合：局中有子，運年遇辰，子中癸水減力，辰中戊土增力，乙木、癸水減力，對否？答：正確。20、午戍合：局中有午，運年遇戍，午丁火減力，己增力；局中有戍，運年遇午，戌中戊，丁火增力，辛金減力，對否?答：正確。2l、卯未合：局中有卯，運年遇未，卯中乙木減力；局中有未，運年遇卯，未中己土減力，丁火、乙木增力，對否?答：正確。22、酉丑合：局中有酉，運年遇丑，酉中辛金增力，局中有丑，運年遇酉，丑中己土增力，辛金，癸水增力，對否?答：酉丑合，後面的這句話你寫的是：「局中有丑，流年遇酉，丑中己土增萬、辛金、癸水增力」，實應該為「丑中己土減力，辛金癸水增力」。這大概是你筆誤吧?23、子未害：局中有子，運年遇未，子中癸減力，仍有40％的作用力：局中有未，運年遇子，未中己土、丁火減力，乙木增力，對否?答：子未害，局中有子運年遇未，如果原命局中有未字的，未土克子中癸水可達百分之百的作用，這些關鍵看命局中有沒有這個字，若局中無未，則未對子只能產生三成的力量。第二個觀點正確。24、丑午害：局中有丑，運年遇午，丑中己土增力，辛、癸減力；局中有午年遇丑，午中丁火受傷，仍有40％的作用力，己土增力，對否?答：基本正確，但丁火，應是減力，不是受傷，受傷是指完全失去生克權。25、寅巳害：實質就是論刑，對否?答：基本正確。26、卯辰害：局中有卯，運年遇辰，卯中乙木受傷，仍有40％的作用力；局中有辰，運年遇卯，辰中戊土，癸水減力、乙木增力，對否?答：基本正確。27、亥申害：局中有亥，運年遇申，亥中壬水增力、甲木減力；局中有申，運年遇亥，申中庚金、戊土減力、壬水增力，對否?答：基本正確。28、戍酉害：局中有戍。運年遇酉，戍中戊土、丁火減力、辛金增力；局中有酉，運年遇戍，酉中辛金增力，丁火對酉金沒有威脅，對否?答：基本正確。29、未戍刑：局中有未，運年遇戍，未中己土、丁火增力、乙木減力；局中有戍，運年遇未，戍中戊土、丁火增力。局中金旺時，辛金增力，局中金弱時，辛金減力，這種看法對否?答：正確。30、丑戍刑：局中有丑，運年遇戍，丑中己土增力、癸水減力。局中金旺時，辛金增力：運年遇丑，戍中戊土增力、丁火減力，辛金增減力視局中金旺衰而定，和上面表述一致，對否?答：正確。3l、丑未戍三刑：實質是土旺，命局金旺，金不受傷，命局金弱(太弱)時金受傷，未戍在運年時，丑中癸水受傷，丑在運年時，未、戍中丁火受傷，對否?答：正確。32、寅巳刑：局中有寅，運年遇巳，寅中甲木減力，丙火、戊土增力，局中有巳，運年遇寅，巳中丙火增力，戊土、庚金減力，對否?答：正確。33、寅申刑：論沖，對否?答：正確。34、巳申刑：論合克，對否?答：正確。35、寅巳申三刑：實質是寅生巳，巳合克申，申中庚金受傷，對否?答：正確。36、子卯刑：實質是子水生卯木，子中癸水減力，卯中乙木增力，生之太過為水大木漂。對否?答：正確。37、辰、午、西、亥自刑：實質是自身力量迭加，為喜則喜，為忌則憂，也是伏吟的一種形式，對否?答：正確。38、丑未沖，辰戍沖。根據(詳真)P90掌握：「土相衝有特殊性，一般來說，土相衝激起氣而土更旺，而地支藏干均有所損傷，若八字木旺或八字中土弱，逢土沖為衝散，土也受傷。」土遇沖有四種情況：①局中有丑，運年遇未，丑中癸水臧力，命中盆旺，金增力為入庫，命中金弱，金減力為入墓，對否?答：正確。②局中有未，運年遇丑。未中丁火，乙木減力，對否?答：正確。③局中有辰，運年遢戍，辰中乙木、癸水臧力，對否?答：正確。④局中有戍、運年遇辰，命局金旺，金增力為入庫，命局金弱，金減力為入墓，丁火減力，對否?答：不正確，辰上不是金的墓庫。39、另四沖按主沖方和被沖方來分，通過運年作用關係有如下情況!A、主沖方(如子)在局，被沖方(如午)在運年，被沖方對主沖方是沖而不克力量小，有四種結果：①主沖方太旺，被沖方沖之為犯怒，運年單沖犯怒小，運年雙沖犯怒大，對否?答：A的論述，在概念理解上，是完全錯誤的，主沖方與被沖方，不是由誰克誰來決定的，而是有力量和層次決定的。在同層次五行中，以旺相有力的為主沖方，在不同層次五行中，與低層次五行相比無論高層次五行是弱是衰，都以高層次五彳於為主沖方。在相衝中主克方並不代表就是主沖方，你是將主克方理解為主沖方，這種觀點是不正確的。②主沖方偏旺，被沖方沖之為衝動，運年單沖犯怒小，運年雙沖犯怒大，對否?答：正確。③主沖方偏弱，被沖方沖之為沖不敗，運年單沖沖不敗，運年雙衝力大可制其力，但制不敗，對否?答：正確。④主沖方太弱，被沖方沖之廠不管是運年單沖均可沖敗，對否?答：正確。B、被沖方(如午>在局，衝剋方(如子)在運年，衝剋方對被沖方既沖又克力量大，也有四種結果：①被沖方太旺，主沖方衝剋為狂怒，運年單沖狂怒小，運年雙沖犯怒大，對否?答：正確。②被沖方偏旺，主沖方衝剋為衝動，運年單沖衝動力小，運年雙沖衝動力大，對否?答：正確。③被沖方偏弱，主沖方衝剋為沖敗，對否?答：正確。④被沖方太弱，主沖方衝剋為沖敗，對否?答：正確。C、四沖藏干間的損益：①子午沖，子在局，午在運年，子中癸水被衝動，午在局，子在運年，午中丁火，己上減力，對否？答：正確。②寅申沖，寅在局，申在運年，寅中甲木，丙火，戊土減力，申在局，寅在運年，申中庚、壬、戊減力，對否?答：正確。③巳亥沖，巳在局，亥在運年，巳中丙、戊、庚減力，亥在局，巳在運年。亥中壬，甲減力，對否?答：正確。④卯酉沖，卯在局，酉在運年，卯中乙木受傷，酉在局，卯在運年，酉中辛金受傷，對否?答：酉金被衝動。40、如簡看大運的吉凶?看先要明白兩點：①判斷大運吉凶主要看地支：②大運的吉凶最終還要看運支與命局作用關係而定。由以上的兩點推衍如下：①支為用時，沒路線起到用神作用，也沒路續起到忌神作用。此運以吉斷?答：應為平運。②支為用時，有路線起到用神作用，此運大吉。答：正確。③支為用時，有路線起到忌神作用，此運以凶斷?答：在干走分取時也會在歲運中遇到這種時候，是不吉利的。④支為忌時，沒有路線起到忌神作用，也沒路線起到用神作用，此運以凶斷?答：此以平運斷。⑥支為忌時，有路線起到忌神作用，此運大凶?答：完全正確。⑨支為忌時。有路線起舅用神作用，此運以吉?答：正確。⑦支為用或為忌時，有路線起列用神作用，又有路線起剄忌神作用，此運吉凶參半，對否?答：正確。⑧大運干支分別與命局作用前，應注意本桂干支的力量，它受本柱生扶而增力。受克耗泄而減力，本柱千支之增力，藏力，直接反映到命局便是應吉應凶程度上的輕與重，大與小，這種看法對嗎?答：正確。⑨當支為用，干為忌或支為忌，干為用時，各自吉凶的比例佔多少?答：這種情況要根據干支組合相生相剋，各自力量大小而定，詳看曲煒老師的《四柱詳真》，《四柱特訓班講義》兩部書。⑩大運在預測中的作用是定格局，定吉凶，定應期，並且和流年一樣可作為用、忌神?答：正確。41、《詳真》 117：「大運和流年支是命局各五行旺衰來源」我是這樣理解的。①運支和流年支可用時，分別作為命局各五行的旺衰來源，對不對？答：不為用神時同樣也是各五行的旺衰來源，因運支和流年支命局所有五行的旺衰來源，而不僅僅是用神的旺衰來源，歲運作為五行旺衰來源是不分喜忌的。②流年支雖為最高層次，但它不能作為大運的旺衰來源，也不能替代大運作為旺衰來源的地位，對嗎?答：這種看法有偏差，流年支不但是命局各玉行的旺衰來源，也是大運干支的五行旺衰來源，儘管如此，它也不能代替大運的作用，但可以影響大運對命局的作用力。③作為命局各五行旺衰來源的運支和流年支，是相互獨立的主體，這和作用關係中的層次問題無關，對嗎?答：這和作用關係中的層次問題是有關係的，運支和流年互相之問也是互相生克制約的，所以是有層次問題的。42、中和格局只能轉為偏旺和偏弱，不能轉化為太弱、弱極或太旺、旺極，對嗎？答：正確。43、偏旺格局只能轉為偏弱，不能轉為太弱、弱極或太旺、旺極，對嗎?答：偏旺、偏弱格局一般情況不能轉化，除非按近上、下邊緣時才能轉化。44、太旺格局只能轉為偏旺，不能轉為偏弱、太弱、弱極或旺極，對嗎?答：太旺、太弱的格局最易轉化，太旺的論點正確，而太弱的格局易轉化為弱極格局。45、偏弱的格局只能轉為偏旺，不能轉為太旺、旺極或太弱、弱極，對嗎?答：偏旺、偏弱格局一般情況不能轉化，除非接近上、下邊緣時才能轉化。46、太弱格局只能轉為偏弱，不能轉為偏旺、太旺、旺極或弱極?答：這種觀點有偏差，太弱格局可以轉變為偏弱與弱極格局，不能轉化為偏旺、太旺和旺極。47、弱極格局只能轉為偏弱，不能轉為太弱或偏旺、太旺、旺極？答：弱極的格局一般不易產生格局轉化，屬於破格，除非轉化大運干支一氣或干支相生，扭轉格局力量很大時才行。一定條件下可以轉化為太弱或偏弱，但不能轉變為偏旺、太旺或旺極。48、從《講義》中沒說到旺極的格局轉化的例子，它能轉化嗎?轉為成什麼類型的命格?答：旺極的格局一般不能轉化為其它格局，除非出現大運干支一氣，或干支相生這樣情況，才有可能發生格局轉化，否則不可能發生轉化，旺極可以轉化為太旺或偏旺，其它類型格局均不能轉化。49、原局合化不成功，如：辛  癸  辛  庚酉  巳  丑  寅問：遇丁酉運合化成功，能否由偏旺轉為太旺?若行乙未運，丁酉年此年也合化成功，格局是否也由偏旺轉太旺?我不知此造格局是否能轉化，意在請教運與年轉化的區別。答：此造遇丁酉合化成功，這步大運轉成太旺的格局。行乙未大運仍為偏旺，乙酉年屬於忌神比劫年，主不吉，這就是在行大運時可判斷旺衰，取用，看格局是否轉化，遇流年只看喜忌，不要再判斷格局轉化的問題了。50、除了上面的所述轉化的類型外，還有其它轉換的形式嗎?如偏弱可轉為太弱、太旺等。答：沒有其它轉化形式。51、問：從運年與命局的作用關係看，主要是運年支沒有路線生克到命局中地支和天干，而它們之間又存在某種生克聯繫的都視為氣勢相生克？答：正確。52、格局轉化的任務是由大運來完成的，不需流年的介入?還是由運年一起介入才能完成?或者說有的只需大運介入便可完成，有的必需運年一起介入才能完成？答：格局轉化只在大運進行，不需流年介入。53、戊  乙  甲  癸子  丑  寅  丑問：行己巳運，偏旺轉偏弱。此例只需大運的介入便可完成，不需流年的介入嗎?答：行己巴大運，不能轉為偏弱，只是財變旺了些，不需流年介入判斷轉化。54、癸  庚  戊  辛亥  申  子  酉問：日主弱極，行己未運，甲戌年，沒有路線幫扶到日主，仍為弱極，此例大運不能完成格局的轉化嗎?當流年未介入時，己未同柱．未幫己，己幫戊是幫扶路線嗎?比劫非得流年的介入才能完成格局的轉化?還是大運可以轉化，因流年介入而破格?答：行己未運，為破格，因干支一氣，原局從食傷金，己未比劫生食傷順局不為逆局，格局轉化不需流年介入。55、印地和根地均是命局八個字旺的來源嗎?根地之力大於或旺於印地嗎?答：是的，根之力大於印地之力。56、「運支是旺衰的來源」，但必須和命局的字產生特殊作用關係結合起來看，其「來源」才真，否則便是氣勢上的生扶和氣勢上的克泄耗。如：癸  庚  丙  丙亥  申  申  申問：日主太弱，行戊午運，午火沒有幫扶路線到日主，仍以太弱論，對嗎?遇甲申年，甲克戊，生丙火、申幫申，一主給日主加力，一方給申金加力，形成火金相戰有破財之災，對否?答：原局太弱，戊午運破局，地支見午牝為見根，一旦日干丙火在大運支見巳、午火、丙火就要擔財、官，所以破財，你的觀點基本正確。57、什麼樣的情況下可轉換格局，什麼樣情況下不能轉換格局，僅憑「運支是旺衰的來源」以及作用關係的結合來確定是否轉換就可以了嗎?由弱轉旺時，運支一定是生扶日主的，由旺轉弱時，運支一定是克耗泄日主的，但能否轉換這個「度」如何把握?因不是所有的格局都能變。答：這一條很是關鍵，轉換格局的度是不太好把握，這需根據曲老師的《四枉詳真》、  《四柱特訓班講義》兩本書中打分法來判斷，在熟練的基礎上才能把握好。比如偏旺吧，在109分～272分之問均為偏旺；(104～114之間為中和狀態)。如果在200分左右的旺度，行運很難改變格局，但如果在120—l30之間、也就是比中和旺的力量差距很小，如果再行克、泄、耗的大運就很容易變偏弱格局。反之偏弱的格局同樣、打分在45～l09分之間，如果原命局日主在90左右、遇有干之一氣生扶大運就易變偏旺，如果在70～80分左右的偏弱強度、那麼行運一般改變不大，這就是上面提到的分數在上線或下線邊緣容易改變，一般不易改變的。58、大運的吉凶主要看地支嗎?答：正確。59、流年為最高層次，局與大運均受流年左右，看大運十年的吉凶有何意義?大運在局、歲之間主要起到什麼作用?答：看大運的吉凶也有很大意義，大運吉，在此步大運十年內總體是吉利的，是一個好的發展趨勢。大運影響命局，是命局的旺衰來源，使命局中各五行的旺衰發生相應的改變，有時候起到完全扭轉格局作用，格局轉變了，用神也隨著轉變，那麼流年的喜忌與吉凶也相應發生轉化。60、四柱中月柱是父母宮，也是兄弟宮，那麼什麼情況下月柱是父母宮?什麼情況下月柱是兄弟宮？答：四柱的月柱即代表兄弟宮，也代表父母宮，具體什麼情況下代表兄弟或代表父母宮，沒有有什麼死規定，要靈活運用。一般情況下，凡月柱臨兄弟時代表兄弟宮的意義就大些，月柱臨的十神是父母星時，代表父母宮的信息就相應大些，所以我們在預測時要靈活使用。61、假設在天津和新疆同一時間出生的小孩，排四柱時，他們的時柱是不是一樣的?簽：關於出生時間時辰的確定，這一點很重要的，我國以北京時間為準，北京時間實際上是東八區時間，經度為l 20度，凡是比l20度少l度的地區均比正l20度的地區遲4分鐘到達時辰，凡比120度多l度的地區比正l 20度的地區早4分鐘達到時辰。天津地區在東經117度，新疆地區很大，就本地區差的都很大，現在以烏魯木齊市為核心點經查是東經88度，現在以中午12點為例，就是東經120度，天津的地方時間是1l點48分鐘，再看新疆的烏魯未齊時間(地方時)，東經880，地方時間為9點52分鐘，還有如和田在東經80度，地方時間為9點20分，就是這樣計算出地方時間，再確定時辰，真正的時辰就是要根據地方時來推算。62、《詳真》P117：「當氣勢達到一定量時，也相當於直接生克。」我在書中末發現這樣的例子，那麼在原局的「量」和運年介入後的「量」是怎樣的?答：某五行在原命局、大運、流年上遇到三個以上同字五行就構成「氣勢」，就可達到直接生克的「量」。63、氣勢相生克所帶來的勝任或不勝任財官與有生克路線，導致一方加力大，一方加力小所造成的失衡和平衡，而形成的「兩戰」和「中和」的局面是兩個不同的概念和作用方式，對嗎?答：正確。64、流年乙卯，大運亥，命局未，能否合化?如能合化，大運亥改變五行性質嗎?亥水還能衝剋命局巳火嗎?(有的書中提到此合能解沖。亥不沖巳，到底如何?)答：可以合化，合化後，大運亥改變五行性質，合化後亥水不沖巳，此合可以解亥沖巳。65、流年乙亥，大運卯，命局未，能否合化成功?答：不能成功。但不論成功與否，是木的力量得到增強，如果命局中有亥，可以引化命局中亥卯未成化。66、流年丙午，大運寅，命局戌，能否合化?如能合化，寅木改變五行性質嗎?寅木還能衝剋命局申金嗎?  (有的書中提到此合不能相衝，照沖不誤，到底如何?)答：可以化合成功，合化成功後寅木不能衝剋命局中金。67、流年壬午，大運丙寅，命局戌，能合化成功嗎?答：不能完全成功，但火的力量也增強。68、大運戊子與命局丑土能合化成功嗎?如能合化為土，子水改變五行性質嗎?如不能合化命局丑土受大運子水什麼作用呢?如能合化丑土為動，能沖命局未土嗎?還是由於高層次五行子水介入而解了丑未沖?答：不能合化成土。是合而不化，結果是命局中丑土被合住，丑子能沖未，子水合丑解丑沖未。69、大運壬申與命局巳火能合化為水嗎?如能合化申金改變五行性質嗎?如不能合化，申金對命局巳火產生什麼作用呢?答：不能合化為水，申金將命局巳火合住，使巳火減力。70、大運丙戌與命局卯木能否合化為火嗎?如不能合化戌土耗、泄卯木對嗎?答：不能合化為火，不能合化，但戊可以將卯合住耗卯木之力，將卯木絆住。7l、大運壬辰與命局子水能合化為半合水局嗎?答：此種情況只能是合而不化。72、壬、甲，問流年庚金在制克甲木的同時，還生壬水嗎?甲木在被庚金制克的同時，還受生嗎?如能受生就為有救應對嗎?答：庚金在制克甲木同時，庚金也可以生壬采但衝剋甲木在先，生壬水在後。甲木被庚金制克之同時還可以受壬水之生、壬水是庚克甲的救應。73、運年干支的力量是否為天干36分，地支為100分嗎?答：是的。74、問：四柱斷流年吉凶，是以流年干為主還是以流年支為主?乾和支喜忌不一致時如何判斷吉凶?答：四柱斷流年吉凶，是以流年支為主，流年干為輔綜合判斷。干代表表面，支代表內里和實質，乾和支喜忌不一致時可能體現這樣的信息：如干為喜支為忌，可能是表面好或表面風光但實際並不好，內心內里有種種的不如意等等。若支為喜干為忌，可能是表面好象不太好，但實際很好。但在四柱預測中很多時候，天干代表一種象，並不代表事情的喜忌，而地支往往主事情的喜忌。只有天於在地支呈旺相狀態或合、克到喜用神時，才能體現吉凶。75、問有人說斷流年吉凶，流年干管上半年，流年支管下半年，對嗎?您是怎樣看的?答：這種說法不正確，流年干支是一體的，逢流年是同時出現的，並不是前半年出現干，後半年才出現支。流年干支共同管一年的事，只是分工和作用路線不同。76、看大運的吉凶，是以大運干為主，還是支為主，有的說干管五年，支管五年，也有人說前五年干管70％，支管30％，後五年支管70％，干管30％這樣看法對嗎?答：大運干支是一體的，是共同作用於命局，干行乾的線，支走支的路，是同時作用於命局之中，根本沒有先後之分。干與支就象夫妻倆一樣，同時管理這個家，共同為這個家服務，只不過是各有分工。在這十年大運之中都是這樣共同作用的，不分先後，都是以自身的力量去作用，沒有各分五年或者說是前五年干管70％，支管30％，後五年支管70％，干管30％這種道理。77、有人說自己四柱不好，報戶口時，自己改個出生時間，可以改變命運，這樣做行嗎?答：這樣做是不行的，雖然戶口的生日改了，但你出生的時空點並沒有因此而改變，所以這樣做很難完全改變命運。78、問：有人說干與支不能直接相剋，說干不能克支，支也不能直接克干，也有的說干支之間可以相剋，倒底誰說得對?答：本柱干支間可以直接生克，異柱干支不能直接生克。79、問：有的書上說兩五行相合後，合而不化就為獨立五行，就等於沒有了，可以不看。答：這種說法完全錯誤，如果一個命局天干兩兩相合地支也是全部六合或三合都合而不化時，豈不是這個命局都不用著了，怎樣推斷此人的命運?80、問：有人說四柱某支空亡，空亡之支就沒有用了，可以省略不寫，你說有道理嗎? 答：這種說法不知是從哪裡來的，可以說毫無道理，如果真是這樣，四柱預測也不一定是四柱預測，可以叫缺柱預測或缺支預測，如果四柱中出現三個支都空亡，這日主的旺衰怎樣判斷?皮皆不在，毛將安存?四柱中空並非就無用，空有空的信息，決不能不看、不寫。
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