其餘亥、子水克火，巳、午火克金，寅．卯木克土等，其力量都不是完全相同的。讀者可以從地支人元藏干中分辨出它們之間的細微差異。
二十五、問：地支六合中生合與克合有何區別?誰容易成化?為什麼?(摘自《八卦答疑》)
答：地支六合按其生克形式可分為生合與克合兩種，生合包括寅亥合、午未合、辰酉合；克合包括巳申合、卯戌合、子丑合。
我們知道，地支藏干是影響六合的內部因素。地支藏乾的不同，使六合之間產生了巨大的差並，如寅亥合木、辰酉合金，午未合土，合力強且極易
成化。相對來說，而子丑合土、卯戊合火、巳中含水就要困難一些。地支合化與否，與其自身的條件密切相關。如果說時令是影響六合的外因作用，那麼地支藏乾的自身條件則是決定六舍親合力與合化與否的內因作用。可以說，地支藏干氣數是決定著合化的首要的先決條件。一般來說，生合極易成化。譬如寅亥合木，寅支所藏人元為甲、丙，戊，以甲木為其本氣；亥藏人元為壬、甲，以壬水為本氣、甲木為中氣。寅亥合，亥中壬水生寅中甲木，且亥中甲木又與寅巾甲木聚合，更增強了木的力量。
辰酉合金，辰支藏人元為戊、乙、癸，其中戊土為18氣，乙木為9氣；癸水為3氣，以戊土為其本氣；酉中藏干為辛金，純而無雜。辰酉合，辰中戊土生酉中辛金，癸水也有潤土製火衛金之功，致使金氣更盛，且酉金本身就充當著化神的角色，因而辰酉合金極易成功。
午未合土，午中藏干為丁、己，以丁火為其本氣，己土為中氣；未支藏干為己、丁、乙，其中以己土為本氣，丁火為中氣，乙木為餘氣。午未合，午中丁火生未中己土，且午中己土與未中己土聚合，土之力量更強，故午未合土極易成功。
與生合相比，克合的合化情形就大不一樣了。克合由於本身條件的「先天不足」，若要成化就特別需要外力的引動催化。
如卯戌合，卯支藏干乙木，無雜氣，戍中藏干為戊、辛、丁，其中以戊為本氣，辛為中氣，丁為餘氣。卯戌合，卯中乙衣克戊中戊土，故戊支土的
特性被抑制，而戌中辛金又衝剋卯中乙木，卯支木的特性也不能充分發揮。故卯戌合，木土兩行皆難成化，唯有卯中乙木生戊中丁火，又有木、土兩行
制水衛火，戌中一點丁火得以生髮，故有卯戌合火之意。但戌中丁火不為本氣，其勢不盛，又蓄於庫中，無從引化，故卯戍合火若無外力引動則不易成化。
巳申合，巳中藏干為丙、戊、庚，其中丙火為本氣，戊土為中氣、庚金為餘氣。丙火之氣流於戊而歸於庚，故庚、丙得以共存，庚金又長生於巳。
而申支藏人元為庚、壬、戊，庚為本氣、壬為中氣、戊為餘氣，申中壬水長生於中金。為方長之氣，其進無涯。故巳中合，而金得盛，水得生。所以水長生干申，申又長生於巳，巳申之氣流歸終極干水，故巳中合化水：但巳中合，申中壬水為方長之氣，其勢較弱，一般較難成化，若無外力引化，不以化論。
子丑合，子中藏癸水，氣清不雜，丑中藏干為己、癸、辛，以己土為其本氣、癸水為中氣、辛金為餘氣。子丑合，丑中己土以本氣之力克抑子中癸
水，欲使癸水臣服干己土，則子水的特性受到抑制，不能顯現，從而從土而化，故子丑合化土，但子丑合，支中人元癸水加盟，水勢大增，加之丑中己土生辛金，產金生癸水，故子丑合土更難戊化。若無外力催化，一般不以化合。
從上述分析中我們可以看到，生合與克合之間的差異主要體現在地支藏干方面，可知地支藏干是決定六合成化與否的先決物質務件，在六合中起著舉足輕重的作用。
二十六、問：地支三合局中的長生、帝旺，墓庫之支在合局化後會有什麼變化?
答：地支三合局成化後，一般是中神之支的力量得到加強，長生之支和墓庫之支的力量被削弱或得到抑制，其性質和功能發生轉變，已轉化為中神
的特性。譬如我們以寅、午、戌三合火局為例，寅午戌三合火局成化後，火的力量得到加強，而寅、戌兩支的性質和功能也隨之發生變化，轉化為火的
特性，這是因為寅為火的長生之地，戌為火的墓庫之鄉，寅、午、戌三支皆藏火，支中人元可謂是「同聲相應，同氣相求」，且寅木生午火，午火有源、其勢不絕．，其焰更烈。戌土可制水衛火，其形無損，拱衛有性，故寅午戌三合火局，寅、戌兩支皆有利於午火，火勢得生扶拱衛，其勢更猛，所以一般在三合局中，中神之支的力量得到加強，長生、墓庫之支的力量得到削弱或抑制。
二十七、問：墓地半合，什麼情況下以半合局論?什麼情況下以人事論?
答：墓地半合，一般是由三合局中缺乏長生之支，僅由帝旺之支和墓庫之支而構成的合局，墓地半合局有四組：如午戌半合火局，卯未半合木局，
子辰半合水局，酉丑半合金局，這四組半合局除酉丑半合金局外，其餘三組合局相對來說較難成化一些，這是因為半合局中缺乏長生之支，中神缺乏源
頭之生的緣故，這就好比是成了無源之水，無本之木，或是薪盡之火，容易發生水竭、木枯、火熄的變故，故這種半合局力量一般不是特彆強，遠不如
生地半合和三合局，故這種半合局一般難以戍化。其合化與否，關鍵就要看中神力量的旺衰強弱，如果半合局中，中神的力量較強，當今得勢，此時半
合局成化，當以合局論；若中神的力量較弱，未能主導全局，此時當以入墓論其吉凶。
二十八、問：地支之沖，如何論勝負，如子水沖午火，或午火沖子水，到底是誰勝誰敗?
答：地支六衝。看似複雜多端，但此繁為簡，其實質歸根結底就是一個生克的問題，生克之結果，必然會涉及到一個勝負的問題。曲支相衝後的
勝負狀態，是由多元因素的影響而形成的。而支神的五行特性，就是影響六衝勝負的重要因素之一。
一般是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木的制約秩序。從五行特性的角度來看，水克火，乃剛勝柔；火克金，乃精勝堅；金克木，為剛
勝柔；木克土，為專勝散；土克水，為實勝虛。因此，五行本身的特性是決定六衝生克勝負的物質基礎和先天條件，故單純地從五行特性的角度講，寅
申沖，申勝寅敗；卯酉沖，酉勝卯敗；子午沖，子勝午敗；巳亥沖，亥勝巳敗。辰戌丑未之本氣相衝，不在此例。
除地支的五行特性對勝負有影響外，時今也是影響六衝勝負的非常關鍵因素之一。
時令主宰天地之氣，為千支之提綱、萬物之主宰。
人事之興廢，草木之榮枯，莫不是時令使然。故時今為天為君，轄萬物興衰之權，司人事進退之舉。故六衝之支，當今得氣者興，失時退氣者衰，
旺可勝衰，強可勝弱，故有「金能克木、木堅金缺；火能克金，金多火熄；．水能克火，火多水干；土能克水，水多土流；木能克土，土多木折」之理，此乃五行乘旺反悔之象，六衝之理莫不如此。故子午沖，子水旺則午火敗；午火旺則子水敗。其它相衝之支的勝負可依理而類推。
二十九、問：土旺於四季月，是否是每季月土的旺度都一樣?或者說，到底是哪個月的土最旺，哪個月的土最弱?
答：四季月，指的是辰、戌、丑、未四個月，一般來說，土在這四個月的旺度是不一致的。通常是土在未月其氣最旺，在辰月其氣最弱。如果按土
在這四季月的旺度大小依序排列的話，則可以按從旺到弱的順序依序排列如下：未月>戌月>丑月>辰月，這是因為，四季土所處的時令狀態不一致和地支藏干各不相同而形成的。我們知道，未月火有餘焰，母旺子相，火土母子相生、其旺可知；戌月金有餘氣，子泄母氣，雖為火庫，但氣勢稍遜於未月、辰月乃木之餘氣，木旺土虛，清明後，辰中乙木主事9日，故氣又衰於戌月；丑月水有餘氣，水土皆凍，其氣更衰。
再看辰、戌、丑、未各地支藏干，更可窺見一斑：
未支藏人元乙、丁、己，支中人元一氣相生，乙木生丁火，丁火生己土，木火之氣流歸終極於土，故土毫釐未損，其體甚實；
戌支藏干為戊、丁、辛，人元火土相生，皆助土勢，但不宜辛金盜泄土氣，故其形稍虛；
丑支藏干為己、辛、癸，人元辛金、癸水，皆盜泄土氣，其形不全，其勢很虛，更虛於戊土。
辰支藏干為戊、乙、癸，人元水木相生，皆凌土勢，故其形自損，又辰為木旺之地，故辰土其氣最弱。
綜上所進，可知土在每一季月的旺度都不是一樣的，所以說未月土氣最盛，其次為戌月，再次為丑月，辰月土氣最虛。
三十、問：在六爻預測中，刑、沖、合、害這些生克關係也有先後順序嗎?
答：有先後順序，首論合沖，接著是刑，然後是害，最後是沒有特殊關係的。應該注意的是，四柱中沒有特殊關係的五行的生克力度很小，一般不
論，而在六爻中有所區別，六爻的地支生克中，是要論的，只是排在最後。
三十一、問：在六爻預測中爻逢合也主要是三合、六合、三會局，是否也論半三合、半會局?
答：其實半三合就論生克就行，半三會一般不論。
三十二、問：書中說，「同層次爻相合，合而不化，雙方均減力」。那麼是否雙方都失去生克權?
答：在同層次爻中也有旺相與衰弱之說，往往衰弱一方失去生克權，而旺相一方仍有生克權。
三十三、問：P36，「靜爻與靜爻只有合象，沒有合力，因雙方都靜而不動，這種合一般沒有力量，不論合，但能體現一種信息之象。」請問在斷卦中能體現一種什麼信息之象呢，能說說嗎?
答：在《六爻多重取象》書中全部講述關於在斷卦中的各種信息取象，而不是單純的一種生充沖合的關係。靜爻沒有發動相合，往往表示一種內心的思維活動，是一種想法、一種精神，只不過沒確明顯表現出來，是一種團結友好的氛圍，當然要區分生合與克合的關係。
三十四、問：為什麼用神爻動逢生合，不論絆住為增力。為什麼原、忌、仇、閑神無論生合克合都為絆住，暫時失去生克權，相當干靜爻。
答：這是在斷_爻卦中的一種特殊規定，是曲老師多年經驗總結，請遵照執行就是。
三十五、問：三合局如果在日、月有化神，就是合化成功。這時對三合局中的第一字和第三個字是否全部被變成化神的五行，如果用神是第一個字或是第三個字，那就是不好，不成事了?
答：如果有化神成功，就按化神之五行論，第一個字是生化神的，受到了化泄嚴重，第三個字也受到了傷害，如果是用神當然不吉利。
三十六、問：卦中之爻只入高層次爻之墓，而有的也入同層次爻的墓無生克權，如卦中有子與辰都發動，午與戌都發動，午與子就入墓，沒有生克
權為什麼?
答：象這種在卦中動爻不是入基沒有生克權，而是因子辰，午戊半合局而沒有生克權之故。
三十七、問：有的書說爻入月墓過月可解，爻入日墓過日也可解，是否真的就不用沖爻合墓就可解呢?
答：在實際斷卦預測中並非如此，因爻入月墓，入日墓已留下這種入墓之象，一般來說必待合墓、沖墓來解才能把入墓之爻衝出，才有生克權，只有特殊情況例外。
三十八、問：在什麼情況下，靜爻不入動爻之墓?
答：當墓丈在受到上層次爻的傷害，失去生克權時，靜爻就不入此動爻之墓，如受到日月變爻的沖、克、合等情況下便失去生克權。
三十九、問：為什麼發動之爻不空；變爻旬空，動爻也隨之旬空，無生克權，它的解空方式是什麼?
答：有句話「玄機盡泄於動變之爻」，凡發動之爻都有它發動的玄機所在，即使爻發動了，變出旬空之爻就說明它與旬空的地支也就是變爻有關係，或是有聯繫，也揭示著動爻也就旬空，它的解空是必須待變爻出空才有生克權，衝動爻沖旬空之變爻都無用。
四十、問：能說說「臨界狀態」在我們判斷卦爻旺衰時的用處嗎？
答：「臨界狀態」是我們在日常生活中經常會遇到的事情，如某人為某事在十字路口徘徊一樣，當你拉一把便能回來，有人推一把就會推過去。六爻中的卦爻也是一樣，在日辰月建處在不上不下不不旺不衰的就為臨界狀態，這時候就要看卦中其它爻的旺衰。
臨界狀態實質就是處於旺和衰之間的一種中間狀態，就像水一樣它也有臨界狀態，O℃是水的臨界狀態，0℃以上為水，0℃以下為冰，那麼處在0℃時為冰水混和物。六爻中的臨界狀態也是類似這樣處於一種有生克權和無生克權中間狀態。
四十一、問：靜爻的旺衰該如何判斷?
答：首先要掌握靜爻的臨界狀態，靜爻在日、月一方生、一方受克為臨界狀態的上線，在日、月雙方都休囚為臨界狀態的下線。這時就看卦中動爻、變爻是否生扶此靜爻，若有生扶，此靜爻則有氣，有生克權，如有克、耗此靜爻則衰弱無生克權。
四十二、問：動爻的旺衰如何判斷?
答：首先看動爻在月令、日辰處在什麼狀態，也要掌握動爻的臨界狀態：處在雙方都休囚，但不受克為臨界狀態的上線，這時要考慮卦中動、變爻的向背，有動、變爻生它則有生克權。有動、變爻耗克它及本身變空、死、墓、絕則無生克權。
四十三、問：變爻旺衰的判斷及有無生克權的判斷方法?
答：變爻在日、月雙方是一方休囚，一方受克，是臨界狀態，若受克這方是連沖帶克便無生克權。凡是在這種狀況的下線則無生屯權，在此種狀況的上線就有生克權。
四十四、問：「在六合中，，凡日或月與卦中之爻相合都為合而不化」這是為什麼?
答：月和日的五行是不能改變的，它是最高層次，不可能隨著低層次爻改變自身的五行屬性，它與卦中之爻相合就是一種牽制、絆住，在沒有上層
歡爻解合的情況下此爻是掙脫不掉的，所以發揮不了正常生克作用，尤其在出行卦中合都是體現一種合而不化被拌住的信息。
四十五、問：在卦爻的六合中，如卦中同時有兩個靜爻或是兩個動爻的支是同一個字，同時與日或月合，是爭合吧?請問這種爭合是不論合，那麼這爻有沒有生克權?(如《山天大畜》卦兩個寅木，假如是亥日佔卦)
答：這種情況是屬於爭合，一般爭合指用情不專，合得不牢固，但是也有一種合象，這種合只代表—種信息，並不具有多少合力。所以，爭合之爻還是有些生克權。
四十六、問：卦變伏吟，發動之爻的變爻地支也是伏吟，如果也與日辰合，那麼是論變爻合還是動爻合，還是爭合?生克權該如何論?(如乾卦變震卦或震變乾，遇日辰是亥、酉、丑)
答：此種情況不能以爭合論，因為變爻與動爻不是一個層次，爭合是指在同一個層次之間才能出現的這種情況，而變爻與動爻不是一個層次，所以不存在爭合。在具體應用上，可以看作是上層次爻合下層次爻，可以將下層次的動爻與變爻合住。此兩合同時存在，動爻與變爻被日建合住，暫時失去生克權，只有在解合時，才有生克權。
四十七、問：高層次爻能合低層次爻，能沖低層次爻，那麼高層次爻的日、月或動、變爻，能同時合住兩個或者多個低層次爻嗎?能同時沖兩個或多個同層次爻嗎?
答：高層次爻的日、月或動、變爻，能同時合住兩個或者多個低層次爻，也能同時沖兩個或多個同層次爻。
四十八、問：在預測當中，什麼樣的事情可以代測，不用取用神?
答：凡是父母測兒女的升學、工作、考工、招聘、婚姻等都可以不用找子孫爻為用神，以世爻代表子女，並不是不取用神。
四十九、問：在六爻卦中有伏神、飛神之說，有的書講飛生伏為泄氣，得長生如何好，問到底誰生誰為好?
答：因為伏神往往是我們所取的用神，而飛神在伏神的上面，所以飛神生伏神實質是飛神泄氣，飛生用對用神有利，所以飛生伏為好，而伏生飛為用神生飛神，用神泄氣，對用神不利，所以伏生飛不好。
五十、問：有關伏神，有說「伏於空下而易出」，問是否伏在空爻下的飛神就不用沖飛神了，沖飛神了這伏神之爻就可以有用了嗎?
答：還是要衝飛神、沖伏神為有用之應期。當然得伏神有氣伏於空飛之下易出現與伏於旺相之飛爻相比較而言的，但也不是靠它自己說出來就能出來的，照樣要衝飛神或沖伏神或是值日、月才能引拔有用。
五十一、問：如果用神爻逢空，又伏的情況下是否就無用了？
答：這要看伏神爻的旺衰情況而定，如果旺相有氣的伏神爻在出空，逢沖伏、沖飛之時照樣有用。
五十二、問：伏神是否論月破、日破？
答：伏神照樣也論月破、日破。
五十三、請問：伏神還論入墓嗎?比如飛神的它爻的墓，月、日的墓，如果論入墓了，那怎樣才能得出呢?
答：伏神遇有動爻之墓照入，也照入月、日之墓，這樣伏神本來就不得出，又再加上入日、月、動爻之墓其實逢沖伏神之爻的日、月，這兩個問題不是都解決了嗎，比如伏神是酉，入了動爻的丑土之墓，逢卯日沖酉而得出。
五十四、問：子與卯相刑，是子刑卯，還是卯刑子，這能否分清？
答：子與卯刑，實是具有一種特殊性相生關係，就是子生卯，如果卯木爻旺，子水爻衰弱，就是卯木刑子水，使子水受傷。如果卦中子水臨日、月而旺，卯木衰弱就生多為克，就是子刑卯。
五十五、問：寅、巳、申三刑，最讓人頭痛，不知從何斷起，能說說它們相刑的關係嗎?
答：這組三刑的複雜性在於有相衝關係、相合關係和相害關係。寅與申相衝，巳與申是相合，寅與巳是相害，其實還是沒有脫離刑沖合害這種生克關係，再利用爻的四個層次理論，看用神是否受到傷損來判斷吉凶，不能一見到刑就認為應凶，最主要最關鍵的是看用神有無生克權，有生克權就不論刑了。
五十六、問：丑、未、戌三刑，說刑的就是旺，那麼丑與未相見，是按相衝論，還是按相刑論。丑與戌相見就論刑嗎?
答：因丑、未、戌三刑全是土爻，就是激起土氣，使土更旺，丑與未一般情況下先論沖，因為斷卦首論合沖，丑與戌相見可以論刑，實際也是土爻旺相之說。
五十七、問：相刑之爻是否還要發動的才算相刑，如果有動的、有靜的，算不算互相之間相刑?
答：不管發動不發動都算相刑，不用看發動不發動。
五十八、問：請說說相害之爻是誰害誰呢？
答：子未相害，就是未土克子水，是未害子，丑午相害，實是午火生丑土，是丑害了午火，寅巳相害，實是寅木生巳火，是巳火害了寅木：卯辰相害，實是卯木克辰土，是卯害了辰；申亥相害是申金生亥水，是亥害了申；酉戌相害是戌土生酉金，是酉害戌土。相害這六組中有三組相生的，三組相剋的。相生的是被生旁受益，主生方受損，而相剋的三組是受克方有損。
五十九、問：辰、午、酉、亥自刑，是日、月卦爻辰、午、酉、亥齊全算自刑，還是卦中與日、月自見午與午、酉與酉、亥與亥就為自刑?
答：所謂自刑的理解應從自刑的本意上理解，「自」是自己、自我的意思，辰、午、酉，亥自刑實質是辰辰、午午、酉酉、亥亥同字之間相互自刑，實質是力量疊加而旺的一種表現。並非辰、午，酉、亥全就是自刑，如果是這樣論那也不叫自刑，可以叫異刑。
六十、問：「刑」顧名思義就是主刑罰，那麼世爻、用神爻如逢刑，是否就主不吉、應凶有難了呢?
答：爻逢刑不一定都主有凶事，這要看世、用是否被刑傷，世、用不被刑傷，有生克權就不會有凶、有災。另外如逢刑，還要看卦中有沒有高層次爻解救，有解救的不一定會有災，這最好用實例說明會更清楚些。
六十一、問：梅花易數起卦時，在右下角記上各種小單卦弄不懂是什麼意思?
答：用梅花易起卦後要取出動爻數，而其動爻是起卦總數除以六而得出的數，梅花易得出的動爻數不以數字來表示，在古時候就以先天八卦數來表示，把所得之數用先天八卦的乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六這些小單卦來表示幾爻動。
六十二、問：看書上有納甲法，在斷卦中起什麼作用?
答：在實際斷卦中經常用的不多，但並不能說它沒有用處，待到高層次的時候就能用得上，一般在斷應期時能用上。比如斷流年、月、日姓氏等。
六十三、問：卦爻的旺衰與生克權是什麼關係?是否卦爻旺相就有生克權，卦爻休囚無氣就無生克權?
答：卦爻的旺衰與生克權是兩個概念，它們既有聯繫又有區別，旺衰是決定生克權的一個重要參考因素，但不是唯一因素，爻旺相不一定就會有生克權，如果旺相逢空或入墓都會暫時失去生克權，但爻休囚肯定沒有生克權。
六十四、問：什麼樣的剋制能達到制的程度?
答：制是用強大的壓力將對方制服，高層爻對下層次爻形成的剋制或者同層次爻中通過合局的力量，以及多個動爻克一個單獨的爻或者旺相的爻克衰弱之爻可達到使受克一方受傷而不能正常發揮力量，就可達到制的程度。
六十五、問：是否八個卦宮所變出的七個卦就是本宮的內卦或本宮的外卦，所以卦中爻對應的關係就是本宮的內六親、外六親？
答：不是的。所變出的卦不屬於本宮的內外
卦，其中一爻、二爻。三爻變後的外卦是屬於本宮的外卦，最後的歸魂卦的內卦是屬於本宮的內卦，其餘都不屬於本宮的卦，那麼這幾個有本宮的卦中對應的六親關係才是本宮的真內、外六親，其餘的卦都是假六親。
六十六、問：有關真假六親有區分了，如何運用真假六親斷事呢?
答：一般情況下是不用區分真假六親的，只有在預測有親屬關係的病傷災或是生死大關的情況下，需要找出真假六親來判斷吉凶。
六十七、問：內六親具體都有哪些人物?
答：內六親一般指本姓氏的直系親屬，如父親、母親、兄弟姐妹、子女、爺爺、奶奶、叔叔(姑姑沒出嫁前也算內六親)、兄嫂。
六十八、問：外六親具體有哪些人?
答：外祖父、外祖母、姨、姨父、妹夫、姐夫、姑父、外甥等。
六十九、問：變卦的世應有沒有用處，有的書把變卦的世、應都寫上對嗎?
答：不用寫上變卦的世應，因為六爻預測一般不看變的是什麼卦，而著重看卦爻的變化，看動爻所變的爻是否與用神原神有利來判斷，所以變卦的世爻與應支可以不用寫，如果您願意寫上，也無所謂，其實際應用意義不大。
七十、問：變爻在什麼情況下對主卦中其它爻有生克作用呢？
答：當變爻對本位動爻沒有生克合沖關係的情況下，便對主卦中其它爻發生生克合沖的作用，當然此變爻在有生克權的前提下才能有此權力。
七十一、問：六爻能不能測終身?如能測，如何去?
答：六爻能測終身，如測流年卦一個道理。由老師在各書中都沒論及此方面的具體預測技法，我在此不做詳論。不過用六爻測終身遠不如四柱測終身那麼精確，當然四柱也有誤差之處，這只是一種比較而已。
七十二、問：「動待合」為應期病症法之一，但很多時候又論動爻在月、日上出現填實併入卦中時，動逢值時應事，請問「動待合，動逢值」如何應用?有什麼規律嗎?
答：用神發動逢合之時為應期，這是動待合，動逢值是用神爻發動逢值日或月時為應期。這兩個斷應期原則哪個在進行時前頭，就以哪個為準。
七十三、問：測流年卦，世爻逢空是否一年都無所得毫無進益?
答：並非如此，只有當世爻真空之時，才主事與願違，難有收益。如果世爻不是真空，還是能夠成事、得財，但也有這樣的信息：一是在未出空之前，錢財不能到手；二是雖有錢財進益，但掙得沒有花得多，最終沒有積存下來。
七十四、問：在梅花易中如何衡量卦的旺衰?
答：①關鍵看得不得今以四時旺相休囚死定。
②若不得令得日辰生為有氣。
七十五、問：從卦中找貴人怎麼找?第一種是有目標的找貴人，第二種是沒有目標的要怎麼找?第三種是執行媒體廣告方式，又該怎麼找?
答：卦中的貴人就是用神爻，或世爻的原神，就是生世爻的就是貴人。有沒有目標都是這麼回事，第三種是執行媒體廣告方式，是否是找給卦主宣傳的貴人?主要還是看何爻生世用，生世用的爻所臨的地走及六親所代表的人則是貴人。比如寅木發動生世用，那麼可能貴人就是屬虎的，或者根據寅木所臨的六親來判斷，比如寅木臨父母爻可能是年齡比自己大的人，相當於自己的父母輩，或者是教育界、文化界、通訊等父母爻所代表的行業之人，總之要靈活運用。
七十六、問：關於體用比和，體為乾，用為兌，也屬比和嗎?若屬比和，其性質應用有區別嗎?若有區別其性質怎麼應用?另外，坤為體，艮為用，也屬比和嗎?若屬比和，它們屬卦相衝嗎?但這不是講六爻。因為它們的方向相衝，在用卦象預測各項問題時，都論吉祥否?
答：乾、兌兩卦為比和，沒有什麼區別，就看哪個爻發動，看變卦。坤、艮也屬比和卦，主卦是吉祥的。單卦五行屬性相同就為比和。
七十七、問：動爻變出之爻，屬第二層次，那麼暗動之爻所變出的變爻，又屬第幾層次?它的功能力量對比動爻所變出的變爻，有哪些不同嗎?
答：暗動之爻變出的爻不以第二層次論，它是隨卦變而變出的，自身還屬於靜爻的範疇。
七十八、問：詳真第三頁上講， 「在重大事情決策時，往往利用梅花易再起一卦，配合六爻卦共同決斷，利用兩卦參考事之吉凶成敗，往往準確率
會更高。」請問：如果我個人若遇到類似之情況，且獨處一處時，除翻書頁起卦之外，還有哪些起卦方式?此外，若六爻結論和梅花易結論發生矛盾時，以哪種結論為準?
答：除翻書，還可以喊數，還可以看顏色，身穿什麼顏色衣服代表什麼卦等，如有矛盾還應以搖卦為準。
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