第四節 羅盤的作用與使用方法

一、羅盤的結構與三針

羅盤是風水師堪測陰陽宅的操作工具，它不僅用於辨別方向，而且用於消砂、納水、乘氣、立向。凡是天星、卦象、陰陽五行等浩大之哲理無不收錄在羅盤之中。古人云：羅者乃包羅萬象也，由於它的深奧哲理能經天緯地，所以又稱之為「羅經」。

羅盤的盤面是由指南針和很多同心圓圈構成的，每一層圓圈都蘊藏著先賢們的偉大智慧和實踐經驗。古人認為，人的氣場受天體氣場的控制，人要順其自然，與宇宙氣場和諧為吉；違背自然，與宇宙氣場不和諧為凶。所以，古人用自己的各種經驗將天星、天干、地支、五行八卦及世間萬事萬物全都刻劃在羅盤的各圈層內。

風水羅盤在過去都是木製的圓型羅盤，根本沒有外面的方框，用起來不太方便，到近些年才將改裝成內圓外方的形式，這樣內圓外方的形式比過去圓形木質羅盤用起來方便得多了。羅盤外部分是正方形托盤，在托盤的四面穿上紅尼龍十字線，紅十字線的交叉點正對羅盤中心的天池內的頂針。羅盤內部的圓盤安裝在外部正方形的托盤裡，可以轉動，圓盤的圈層結構由內到外分為地盤、人盤、天盤，用于格龍、乘氣、立向、消砂、納水，以識別墳宅地的吉凶所用。

羅盤的原理是我國先哲仰觀天文、俯察地理對地球、太陽、月亮、九星和人生探索的結果。據說，古時的羅盤只有十二地支，到後來逐步又增加八卦天乾等形成了二十四山向，所以，羅盤的圈層也逐步增多。羅盤結構分內盤、中盤、外盤，此三盤是按照天、地、人三才而立論的。以三針來說，天盤稱縫針、人盤稱中針、地盤稱正針。此三針名稱雖然不同，內容卻大概相似。中盤與天盤都是為正針服務的，正針位於三合羅盤最裡面的一層，所以稱之為內盤正針。中針位於三合羅盤三針中間一層，因此而稱之為人盤，又稱之為人盤中針。縫針，位於三合羅盤最外面的一層，所以稱之為外盤，又稱之為天盤縫針。

正針的位置是坐於二十四山的子午方位，所以將正針又稱之為子午針。正針坐於二十四山向的正位。無論是三元盤、三合盤它都是以地盤為主針。凡屬格龍乘氣、布局坐穴、立向都以正針為主，無論是中針、縫針在應用時都是以正針為中心，為正針二十山向而服務的。

二、羅盤與二十四山向

二十四山，又稱二十四向，或稱二十四山向，乃是由十二地支配八干四維等總共二十四個字組建而成的，所以稱之為二十四山向。這二十四個字分布在八卦宮位之中，即坎宮壬子癸，艮宮丑艮寅，震宮甲卯乙，巽宮辰巽巳，離宮丙午丁，坤宮未坤申，兌宮庚酉辛，乾宮戌乾亥。這就是常說的八卦一卦管三山，三八二十四個山向的由來。

二十四山從北方坎卦開始順時逆轉，即壬、子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥共二十四個字組成。

三、羅盤的天地人三盤

三合羅盤的二十四山有三層，即天盤、地盤、人盤，三盤的名稱、位置與用途都各不相同，位於第六層的二十四山叫做內盤、地盤，又叫做「地盤正針」；最外面一層稱之為外盤、天盤，又叫做「天盤縫針」；位於內盤與外盤中間的一層叫中盤、人盤，又叫做「人盤中針」。地盤正針與天池內的海底線是一致的。人盤中針比地盤正針的子午線位置錯後7度半。天盤縫針的位置比地盤正針子午位超前七度半。三盤的度數各不一樣，千萬不可混淆。據諸書記載，地盤與天盤都是唐代風水先師楊筠松所創，後人將稱之為「楊公盤」；而人盤據說是宋代風水先師賴文俊所創，故將稱之為「賴公盤」。地盤正針的子午方位是表示南北極正子午方位，人盤中針的子午方位表示是北極星方位，天盤縫針的子午方位表示太陽子午方位。

1 地盤正針

指向地磁南極。

地盤正針主要用於立向、格龍，用於確定陰陽宅坐山朝向和龍的五行定位。按照傳統風水術的說法，堪測風水吉凶主要關鍵在於能否乘生氣，乘生氣的論點是「有氣則生，無氣則死」，也說明「氣」是風水學的重要課題。因此，風水學的理論和方法都是圍繞聚氣或納氣這兩個主題來展開的。關於乘生氣、格龍、分金座度、消砂納水是否能乘生氣關鍵都在立向，古人有「千里吉凶一向間」之說。因此，立向必以地盤正針為準。

2 人盤中針

人盤中針的子午方位是指向南北極的，比地盤正針錯後七度半，主要作用於堪測陰陽宅周圍的砂峰環境，其論點是以二十八宿星體五行與陰陽宅周圍的砂論吉凶。二十八宿星體五行的用法與正五行的應用方法不同，其法參看拙著《中國易學博覽?風水卷》賴公五行「納砂法」。

3 天盤縫針

天盤縫針，又叫天盤二十四山，天紀二十四位。此盤之子午線在正針子癸、午丁之中縫中間，所以叫做「縫針」，其用途專用於立向和確定水的吉凶。縫針的子午線以太陽為依據，古人云：天主動所以天盤縫針比地盤正針超前七度半，象徵水的變化，故作用於納水。此層主要是用來判斷陰宅周圍水的來去而分辨吉凶。

四、羅盤應用事先準備

無論堪察陰宅或陽宅，都離不開用羅盤去確定方向。然而羅盤的用法有很多學問，在操作時必須先將羅盤作以詳細校正，先兩手捧起羅盤，將兩手大拇指慢慢轉動內盤，將盤面紅十字線一端對準二十八宿星的虛宿與危宿中間的界縫，另一端對準張星左邊三度，也就是說一端對準羅盤圓周180度，一端對準圓周的零度。天池內的南北子午線與盤面上的紅尼龍十字線兩者要互相垂直、互相重合，不能有一點誤差。《羅經透解》書有幾句口訣「虛危之間針路明，南方張宿上三乘，坎離正位人難識，差之毫厘斷不靈」。在確定羅盤正確與否，可用簡單方法就是子、午、卯、酉四個字，子對準北方0度，午對準南方180度，卯對準東方90度，酉對準西方270度，只要將四個方位的位置對好，就證明羅盤已經調整正確，即可正確地確定方向了。

五、羅盤對陽宅用法

無論是陽宅還是陰宅無非就是選址定向，那麼怎樣去操作，這是一個關鍵問題。在選定用地時，就要用羅盤對建築物進行初步測量。操作時術者穩定站立，手捧羅盤，平放胸前，使羅盤上任意一條紅十字線，先與牆垣對直，再用兩手大拇指推動圓盤，使指南針與天池內子午線垂直，指南針的紅箭頭指向正南午方，針尾指向正北子方，羅盤上的紅十字線一頭對準建築物，再看尼龍線壓在二十四山的哪一字上，這個字就是要確定的建築物坐山朝向。比如說尼龍線壓在二十四山丑未線上，說明你所要方位就是丑山未向，或是未山丑向。又如此線壓在丑山未向兼癸丁三分，那麼這個建築就是丑未兼癸丁向。

羅盤確定建築物的坐山朝向有兩種方式，一是內測法，二是外測法，若要確定坐山朝向，就要使用內測法，內測法比較簡單，術者立於建築物當中，手捧羅盤，先大致看一下，建築物的前面為朝向，背面為靠山。在確定坐向或門向時，術者可站在外面觀測，以面對為山，背後為向，在測量時羅盤最好離建築物遠一點，因為現在建築物內，大多裝有鋼筋建材，容易影響指南針擺動，影響要測方位的精確度。

在測量方位時，如果指針總是波動不停，或者雖是停了但與實際方向差度很大，說明在測量的地下有金屬的東西干擾指南針磁性，導致指南針發生偏差，說明測量出來的坐向就不是正確的，應該再換個位置重新測量。

為了避免指南針發生偏差，在測量時最好離開被測物遠一點，致少距離一米或兩米以外，這樣確定出來的坐向才會準確無誤。

現代建築物的牆內都會有鋼筋、鋼架，對羅盤磁針影響很大，筆者在用羅盤測定坐向時，都先在樓下的外面，距離牆垣一丈開外放羅盤，將外面坐向確定之後，才將羅盤

拿到房內或樓的中心點，再真正確定坐山朝向，然後再在這個中心點確定哪個方位是凶方，哪個方位是吉方。

六、羅盤對陰宅定向方法

據傳說，最早的風水學只是為陰宅服務的，後來才用於陽宅。郭璞早在《葬書》中就說：「葬者，乘生氣也 生氣行乎地中，發而生乎萬物」。《管子?樞言》云：「有氣則生，無氣則死，生者以其氣」。說明「氣」是風水學的重要課題，因此，研究風水學必須圍繞聚氣、納氣這個主題去進行。然而乘生氣關鍵主要在於立向、格龍、乘氣、分金坐度、消砂納水等一系列操作程序。

古代對墳墓的坐山朝向非常講究，什麼樣的地脈龍氣，就應該立什麼樣的坐向。因此，古今凡是研究風水的專業者，必須要懂得陰宅的坐山朝向。陰宅的坐向與陽宅不同，陽宅是以門前為向，背後為山，而陰宅是以死人頭枕為山，足蹬為向，對於陰宅的坐山朝向有兩種方法：一種是內分金法，按棺槨寬度的線折為兩半，依兩半的中心為點，再拉一條與棺槨同長的線，將此線對摺為兩半，以此線的一半作中心點，在此中心點下羅盤，堪察穴地外圍的來龍與各種形煞。另一種是外分金法，以墳墓碑碣的朝向確定坐向，用時將羅盤放在碑頂上格定四周二十四個方位的龍脈走向與形煞吉凶。

七、如何用羅盤格龍

依上法將墓的二十四山確定之後，下一步就看來龍屬於七十二龍中哪一條龍，首先就要確定龍的生氣五行、過峽、剝換、降勢、入首龍等多種程序，以供坐穴乘氣。

格龍的操作方法，風水師面朝來龍手捧羅盤，將羅盤上的紅十字線(隨便用哪一頭都可以)指向龍脈(山脈)頂點，然後用大拇指將內盤向前推動，使指南針與羅盤天池中的南北線重合，上下相對直，使這條紅十字線壓在地盤二十四山和七十二龍的某一字上，被壓這個字就是我們所要測的坐山朝向和來龍方向。對二十四山來說，紅線所壓的字是辰、戌，就說明你需要的方向是戌山辰向，或者是辰山戌向。對七十二龍來說，紅線所壓的字是丙子或丁丑，是壬戌或癸亥，是丙午或丁未，是甲申或乙酉，是甲寅或乙卯是壬辰或癸巳，這十二干支的任何一個干支都是水龍。為什麼叫做「水龍」?這是根據六十花甲子納音五行來定名的，因納音歌中「丙子丁丑澗下水」，所以叫做水龍。「壬戌癸亥大海水」，所以也叫「水龍」，其餘的以此類推，都為水龍。

又如紅線所壓的字是甲子或乙丑，庚辰或辛巳，甲午或乙未，壬寅或癸卯，壬申或癸酉，庚戌或辛亥，這十二個干支來龍都是金龍。

納音歌中有「丙子丁丑澗下水」「壬戌癸亥大海水」 只需記住這十二干支是屬水就是了，不用再去記住什麼澗下水、大海水了。

「穴者」乃山水相交、陰陽凝聚、情之所鍾之處。點穴的目的是為陰陽宅尋找吉利的聚氣點，在這個中心點上安墳建宅，會使居住之人或後代兒孫大富大貴、事業輝煌、人丁興旺。

風水學家認為，好的風水地乃是這一片好的區域，任何一片區域都有一個最好的「生氣」集聚點，而這個集聚點就是我們所要說的「穴」地。而「點穴」，又是在這塊地點出這個生氣點的中心點。

再說得明白一點「點穴」，就是將龍、砂、水掌握之後，用羅盤準確地確定出這片區域中最好生氣點。

我最早提出「龍真穴的」的論述，也就是準確地指出在這片區域中山環水抱的最佳位置。「穴」被點中以後，這塊穴地就是人們要尋求的陽宅或陰宅的最佳地址。

中國風水學理論認為「有龍必有穴」，「穴不虛立，必有所依」，「以龍證穴、以砂護穴、以水繞穴、以形環穴」，「權其天工，依其環護」。然而點穴不是一件容易的事，古人云：「三年尋龍，十年點穴，尋龍容易點穴難」。意思是說，學習風水的人，三年就可以學會尋龍，但點穴則需十年時間才能學會。可想而知，點穴是多麼深的學問。總的來說，凡是辨龍點穴必須在羅盤上下功夫，然而也必須要有一塊精美而實用的羅盤。

  
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