以現在普通人的說話方式和語言習慣，如果從民國開始往上追溯，大概穿越到哪個朝代就無法和當時的人進行正常的交流了呢？

鑒於中國地域太大，暫且限定是本地人穿越回本地。

漢語至少從《詩經》時代就開始有方言的差異了，但是每個朝代都有標準音或通用語，所以姑且只討論通用語。

如果你會粵語、閩南語（閩東語我不了解），可以跟南北朝至五代的人勉強溝通；如果你會吳語、客家話，可以跟唐宋時期的人互通；如果你會官話（官話區包括除山西以外的整個北方、四川、湖南部分地區、湖北部分地區、安徽、淮河以北的江蘇等地），跟金朝、元朝的人基本可以互通，跟南宋人也可以猜著說幾句。

如果你會寫繁體字，用白話文跟唐宋時人溝通應該是沒有太大障礙的，因為語音變化大，語法變化小。古代很多文人識字卻不會說官方通用語，「筆談」是一種很重要的交流方式（雖然文人主要用文言）。由於日韓越等國也在漢字文化圈內，直到清末民初，這些國家的人還主要靠筆談與中國識字的人溝通。

這個正好本人前段時間有在查閱資料，大概從先秦開始往後順一下，爭取用最直白的語言講清楚。

自先秦以來，一直到漢朝，雅言都是正統的語言。而各地方也存在方言，方言體系和雅言是不衝突的，由於古人的活動範圍受到限制，小環境內的語言體系完全能支撐人的日常需求，雅言的存在意義就是官方層面或跨國交流，舉個簡單的例子，孔子周遊列國，是不可能將列國方言學一個遍的，所以就只能用雅言交流，至於對方聽得懂聽不懂，道理也很簡單，能和孔子同檔次交流的，必然也掌握了雅言。

直到漢朝，雅言還在使用，只不過有了一些改動，並且稱之為洛語。截止到目前為止，是一個語言時期，和這個時期的語言最接近的應該就是客家話，但是由於客家話在長期的演變過程中本身也在進化，所以相似度也會下降。

接下來就是一個很有意思的歷史時期了，南北亂世。永嘉之亂，衣冠南渡，北方士族大批南遷，也將語言帶入了吳越之地，最後形成了一種新的方言，叫金陵雅言，吳音，「醉里吳音相媚好」指的就是這種情況。

南北亂世結束以後，人口迎來了一個返程的高峰，隋唐兩朝都採取了金陵雅音作為官方語言，然而由於北方地區長期處於一種多民族狀態，最終來自南方的金陵雅音也和當地的語言形成了融合，這可能也就是關中方言形成的一個來源。

可以看到，語言的變化，是隨著人口的遷徙而不斷融合和演變的。

後來又又一個比較有意思的時間節點，元朝統一中國。元朝統一中國後是以蒙古語作為官方語言的，但是由於漢人作為主體民族，還在採用漢語，而由於動亂，這個時期的漢語發展已經不可考，但是可以肯定的是，已經相當接近隨後的明朝的南京官話。

講到這裡，我想到了一個更重要的關節，那就是語言習慣某種角度上代表了思維習慣和書寫習慣，這一點中國現代和古代的任何一個時期都不太一樣，我們現在的語言習慣主要受白話文影響，部分字義和詞義也完全不同。

舉個簡單的例子。

你穿越到了唐朝，到了一家酒肆請你的古代朋友喝酒，說「我請您喝酒」，那麼你的古代朋友一定會非常納悶。因為在古漢語中，喝並不能指飲，而是「呼喝，呼喊」的意思。正確的操作應該是「今與君宴飲」。

跑題了，回到正題上，元朝涼了以後，明朝登上歷史舞台，明朝一開始的首都是南京，這個時候的南京用的是南京官話。南京官話的影響，甚至達到了清中葉，甚至可以說，北京官話也有南京官話的影子。

說到這裡我們必須要講一個嚴肅的問題，那就是我們為什麼要糾結這個，如果不糾結的話，大家各說各的方言多好？

其實換個思維來理解，各時期的官話，雅言，某種意義上就相當於如今我們的普通話。

還是孔子的那個例子，孔子周遊列國，不可能將列國方言全都學會，所以唯一的交流方式就是用大家都認可的雅言。同理，當這個朝代的普通話語言基礎在什麼地方，就會用什麼地方的語言作為普通話，這樣做的目的並不是為了差別對待，而是讓來自不同地區，不同環境的人群能夠更流暢的交流。

為什麼現在的普通話要用北京官話來做？很簡單，北京官話的學習難度更低一些，長期影響的受眾群體更大一些，歷史繼承性更強一些。選取北京官話作為普通話，至少能讓半個中國的人無障礙的交流，因為上面提到北京官話受到南京官話的影響，而南京官話又受到吳語影響，所以，就很一目了然了。

為什麼說我們現在無法完全復原古人的語言？也很簡單，語言的劇烈變化遠遠超出人們的預期範圍，與之改變的並不僅僅是說話的腔調，還有語法的使用邏輯，上面已經舉例說明了。同時在近代，大量的舶來詞充斥了我們的白話文圈，並且被沿用至今，語言已經完全不復當初模樣。

同時，現在是一個高速發展的社會，通訊的便捷和文明的傳播非常強勢，在這樣的環境下，語言的一致性必然會大大提升，無論是被迫的還是主動的。

了解了以上這些，我覺得題主應該對什麼時期的語言更接近現如今的什麼語言有了相應的了解。