如何評價穆斯林的先知穆罕默德其人？他對世界歷史又有著什麼樣的貢獻？

05-25

如題，請問穆斯林的先知穆罕默德先生的德行到底如何？他的道德水準與儒家聖人孔老夫子先生相比又究竟如何？他對世界歷史和中東歷史又有哪些不為現代人所熟知的傑出歷史貢獻？
註：題主在問題中所提到的那位偉大的「先知穆罕默德」所指的其實是那位創建伊斯蘭教的阿拉伯帝國開國君主（公元570年4月～公元632年6月），他被阿拉伯人譽為是那：「最後的先知.。」.。
附圖：穆斯林的先知穆罕默德那最為崇高神聖而不可侵犯的聖圖聖像：

如果回教對歷史本身就是負貢獻，那麼創立回教的人，對於歷史和文明本身也就是毫無疑問的負貢獻。另外回教對歷史的貢獻請不要帶上所謂的伊斯蘭黃金時期，因為所謂的黃金時期本質上就是吃了很多年波斯學術的老本，阿維森納，法拉比，花拉子米這些當時伊斯蘭世界最偉大的學者全都是波斯人或者講其他伊朗語的民族，阿拉伯人有幾個？

地中海東岸在文明史的前3000年甚至更長時間裡，都遙遙領先於西地中海，回教徒靠著征服行為接盤之後的很長一段時間裡同樣可以維繫這種領先沒什麼值得吹的，值得考慮的是為什麼在這群人手裡，東地中海最後被西地中海翻盤了？而且是維繫3000年以上的優勢被翻盤

沒有伊斯蘭，閃姆地區，兩河流域和大伊朗地區依舊是中華文化圈之外幾個高度發達的地區，但是在有了伊斯蘭之後，這些地區在幾百年間就喪失了對西歐未開化之地長達3000多年的領先優勢，請問伊斯蘭的貢獻是正還是負。公元一千年左右，阿富汗地區的文明程度恐怕完爆同時期的法國，請問現在情況如何；沒有伊斯蘭，在古代的西域地區以及粟特地界，佛教，祆教，景教，以及由祆教演化的摩尼教，都可以在那裡多元共存，西域和中亞作為中華文明，印度文明和波斯文明的交匯點，包羅萬象，不同相貌，不同文化背景，不同宗教，不同語言的人們雲集於此，產生出非常奇妙的文明碰撞火花，然後是某些和平宗教來到之後，這一切都灰飛煙滅了，這就是歷史的事實，也足以證明伊斯蘭教對文明的貢獻是正是負。為什麼佛教，祆教，景教，摩尼教互相之間能夠相對和平地共存，而某教和其他宗教都不行？

沒有伊斯蘭，埃及亞歷山大圖書館裡還會有很多的珍藏，然而回教徒在征服亞歷山大里亞之後，便將這座凝聚了人類智慧結晶的知識寶庫付之一炬，這就是回教徒對文明所做的卓越貢獻！當然，印度的那爛陀寺，于闐佛國的寺廟建築，以及其他數不勝數的被回教徒毀掉的偉大建築，會一起為他們的卓越貢獻謳歌的！而這些人，就是先知穆罕默德最忠實的信徒們。

（我把部分自己在回復中的內容轉移到主貼里了，稍微做了些修繕，因為感覺比主貼寫得好）

電影《Hidalgo》里印象最深刻的兩句台詞，阿拉伯酋長的侄子去打劫，叔叔罵他。

-「可是先知自己也做過強盜啊。」

-「大不敬！」

。

。。。。。。卧槽，居然不是「說謊！」？？？

好多事，成名了以後別人是不應該說出來的。

話說你在自己家裡信什麼我們都不管。現在的問題是好多黃皮卡菲勒用綠教做跳板來實現自己的政治野心。四個老婆72處女，想砸就砸想搶就搶，這不是屌絲神教這是什麼？

所以為什麼不用佛教呢？為什麼不用儒教呢？為什麼自爆非要打著穆罕穆德的旗號？還不是默罕默德這一套殺人越貨的教義夠邪性。

感覺是一道送命題！！

這幾個月來，打開手機中的瀏覽器，頭頁不時冒出某教的消息，比如婚慶真美，伊斯蘭網格很漂亮，還有穆罕默德之偉大等。天天有，感覺自己不在中國。

當批評不自由時，讚美就毫無價值。你說一句不好的事實，會不會被跨省恐嚇，我不是復旦教授，真的感到很害怕！

實名反對最高票

所以我還是那句話啊，勸那些對中西亞一竅不通除了阿拉伯帝國就是波斯帝國奧斯曼帝國除此之外簡直不知道第四個名詞的人………………

List of Arab scientists and scholars
波斯人有個什麼科學技術「老本」啊？人類科技的中心啥時候成波斯了？
那個畫蛇添足的「或其他伊朗語民族」更是搞笑，言下之意是說索格德人花剌子米亞人阿富汗人和波斯人是一個水平（相當於又黑了波斯人），索格德人花剌子米亞人阿富汗人比阿拉伯人姿勢水平還要高些？

中亞的文明水平真的沒你們想像的那麼高

人類科學技術的中心一直是在兩河流域到地中海沿岸，在阿拉伯征服之前，這片土地上的民族是「阿拉米人」，

（當然除了阿拉米人之外，還有一部分希臘人（當時叫羅馬人））

古典波斯文明不過是這個系統的一個次生文明罷了，所謂薩珊時期的波斯文還要用阿拉米語書寫

阿拉伯倭瑪亞王朝（黎凡特）和阿拔斯王朝（美索不達米亞）成為世界科學技術的中心，是理所當然的，幾千年來都是這樣，只不過被伊朗和希臘統治了一千年而已，就被「自古以來」了？

東西地中海這種劃分，非常奇怪，動輒用法國以前多麼落後現在多麼發達，居然也能黑上阿拉伯人。這八竿子打不著的事情，實在是過於弔詭

法國德國英國也能算西地中海嗎？如果法國英國德國能算西地中海，那俄羅斯烏克蘭算不算東地中海？

西地中海除了義大利，西班牙那隻剩突尼西亞了，他們在羅馬帝國的文明程度已經很高了，何來「因為穆斯林佔領了東地中海所以才讓西地中海趕超」這種說法？

那小亞細亞希臘沒有被阿拉伯人佔領，不也逐漸落後於西地中海了嗎？這又是誰的鍋？(不要說奧斯曼，且不說奧斯曼本質上還是一個希臘人帝國，而且拜占庭的滅亡是希臘衰落的結果而不是原因)

而且西地中海的三個中心有兩個都在阿拉伯人手裡，阿拉伯人統治下的西班牙是全歐唯一可以媲美拜占庭的國家，這又如何解釋？

到了近代，西班牙義大利又變得不如英法德，又怎麼解釋？這也能叫「西地中海崛起」了嗎？

西歐就西歐唄，還西地中海，西歐能夠發現新大陸這種得天獨厚的外掛也能拿來黑阿拉伯人使得中東文明衰落，其邏輯堪比把近代中國的衰落甩鍋給北魏鮮卑人

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阿拉米人作為埃及-兩河流域-黎凡特文明的最終傳人，卻沒有與此相應的政治地位，遭受了異族統治，因此受到阿拉米文明影響的阿拉伯人，依靠其勇武的天性，扛起了古代中東閃含民族的大旗

穆罕默德最大的貢獻，就是帶領了中東閃含民族的復興，趕走了波斯統治者，並從羅馬人手中光復了東方民族的土地。

包括阿維森納（索格德人）、阿爾花拉子米（花剌子米亞人）這樣的中亞學者，也和這次中東閃含文明的復興有關。如果說亞歷山大的希臘化時代是第一次將環地中海文明成果傳入中亞，那阿拉伯帝國就是第二次。

但無論如何，他本人的確生於蠻族，這是他和爾薩等其他的先知們的最大不同

所以能有什麼道德水平？只能說他在當年的蠻族中或許是最高尚的，但也僅僅如此而已

迷信一個7世紀的蠻族軍閥的言行這種愚蠢的行為也是近世伊斯蘭教落後的根源

既然要回答題主的問題，那麼首先我們要弄懂題主到底問了什麼：

請問穆斯林的先知穆罕默德先生的德行到底如何？他的道德水準與儒家聖人孔老夫子先生相比又究竟如何？他對世界歷史和中東歷史又有哪些不為現代人所熟知的傑出歷史貢獻？

題主總共有三問，梳理過之後應該分為兩層：一層是對於穆罕默德本人的評價，一層是對於穆罕默德在歷史上的影響。

一、請問穆斯林的先知穆罕默德先生的德行到底如何？他的道德水準與儒家聖人孔老夫子先生相比又究竟如何？

分析穆罕默德其人，首先應該從其時代出發。那第一個應該理清楚的問題是：穆罕默德，出生在什麼樣的環境？以下引自《阿拉伯-伊斯蘭文化史》（[埃及]艾哈邁德·愛敏著），略長，不喜可跳過：

一般而言，我們把伊斯蘭教出現以前的時期稱為阿拉伯人的「蒙昧時期」，阿拉伯人以絕大多數以游牧為生，相對原始，可以稱為「蠻族」。母庸置疑，穆罕默德的個人才能、品行都超出他當時的同胞們，就阿拉伯地區的相對發展水平來說，他可以是一個蠻族中的聖人。他的伊斯蘭教很大程度地提升了當時阿拉伯人的文明水平和道德水平。阿拉伯人可以擁有四名妻子，享受齊人之福，這是我們所熟知的，也是我們這些生活在男女相對平等社會的人所不苟同的，但是，這一制度在穆罕默德時期卻是一項進步：

穆罕默德用革命方式改善了阿拉伯婦女的命運。在他以前，唯一的一條律例是：男人可以隨心所欲，在任何情況，不管男人怎樣作為，都被認為是無可非議的。尊為立法者的穆罕默德把合法的妻子限制為四個。他規定了丈夫對每一個妻子的義務——公平、幫助、愛悅和養育。他曾提出，每個家庭要保留一部分財產以便在丈夫死亡時，分給每一個妻子。他使得人們對母親更加敬重，他取消了阿拉伯人古老習俗中單方面可以離婚的最壞規定。——《馬格里布通史》（[法]馬賽爾·佩魯東著）

類似的在今天看來很落後，但在當時看來卻很先進的例子還有很多，不再詳舉。我認為，他在道德領域是配得上「阿拉伯人的先知」這個稱號的。但是若是僅就德行而言要是要將他和我們的孔聖人相提並論，恐怕有待商榷，畢竟社會文明程度的差距擺在那裡，在蠻族背景下誕生出來的先知，他的道德水平再高恐怕也會有一個極限。歷史的局限性不是個別人的偉大能夠超越的。另外，穆罕默德也不適合用於和孔聖人作對比，因為兩個人的身份和歷史地位相差很大。孔聖人我們自不必多說，但穆罕默德是什麼樣的人？他生於游牧蠻族，用信仰的力量團結阿拉伯人，用宗教的條規提升阿拉伯人，用劫掠的方式強大阿拉伯人。在他的帶領下，阿拉伯人四處出擊，洗劫，並不斷強大。從這個角度上說，穆罕默德還是一位成功的「可汗」。根據史實，穆罕默德死後，即有大批貝都因部落脫離其繼承人的控制，穆罕默德本人的領導力可見一斑。

因此，他的形象可能更像是冒頓單于+威力加強版德魯伊法師的組合。這裡我用了德魯伊作比喻，而不是用另外的也對世界造成重大影響的先知作對比（如耶穌），是希望強調穆罕默德的特殊性：他是相對愚昧的部落聯盟的先知，而不是相對文明的廣闊地區的先知（儘管他出現之後，阿拉伯人便走向了文明）。他的《古蘭經》，我更偏向於認為它誕生的時候並不是為成為普世宗教準備，而僅僅是阿拉伯人處理大小問題的指南。我認為，穆罕默德的原始想法更傾向於是打著宗教的旗號去說服他的文明程度有限的部下更為忠實地執行他的指令。事實上，如果我們對穆罕默德所著作的《古蘭經》細加分析，同樣能發現一些很有趣的東西。以關目前為人所熱議的的刀劍傳教問題為例，《古蘭經》的相關說法如下：

你們應當討伐他們，真主要借你們的手來懲治他們，凌辱他們，並相助你們制服他們，以安慰信道的民眾，而消除他們心中的義憤。真主將准許他所意欲的人悔過自新。真主是全知的，是至睿的……信道的人們啊！你們要討伐鄰近你們的不信道者，使他們感覺到你們的嚴厲。你們知道，真主是和克己者在一起的。——《古蘭經》第九章懺悔（討白），降世於麥地那時期

若是根據這段文字，那穆斯林對於異教徒的態度似乎應該非常激進，然而，在同一本書的不同地方，先知的語氣卻又突然緩和了很多：

奉至仁至慈的真主之名。你說：「不信道的人們啊！我不崇拜你們所崇拜的 ,你們也不崇拜我所崇拜的 ;我不會崇拜你們所崇拜的 ,你們也不會崇拜我所崇拜的 ;你們有你們的報應 ,我也有我的報應。」——《古蘭經》第一零九章不信道的人們（卡斐倫），降世於麥加時期

前後兩章，態度截然不同，一個是討伐，一個是大路朝天，各走半邊。很顯然，真主是多面的，既可以很兇狠嚴厲，又可以至仁至慈，他的態度可以隨實際需求而變化。對照穆罕默德（以及他所帶領的阿拉伯人）的發展史，穆罕默德先是在麥地那建立了一個基地，這個時候為了鞏固自己的勢力，他所傳達出來的教義在打擊異教徒方面也相對激進一些；隨著他的勢力的不斷擴大，麥加承受的壓力越來越大，最後順從了穆罕默德的統治。這時候的麥加，宗教情況是相對複雜的，因此穆罕默德傳達出來的教義也變得溫和了許多，以適應實際變化的需要。此外，在伊斯蘭教的誕生時期，它通過廣泛吸收其他宗教的內容來減輕傳教的阻力。如穆罕默德在遭遇猶太教的阻力後，便也為伊斯蘭教增添了齋月這一要求，用以博取猶太人的認同。

若是從這一點去分析，我們就很好解釋為什麼《古蘭經》中存在著邏輯性缺乏，甚至如上的前後說法不太一致的情況。事物是不斷變化發展的，而在《古蘭經》尚未定型的時候，它經由穆罕默德之口，可以不斷地發展變化以解決新問題。由伊斯蘭教的發展史來看，它強大起來的時候，它的傳教方式可以很激進，但它弱小的時候它的傳教方式又可以很溫和。先知甚至授權了他的信徒在壓力巨大的時候可以暫時性放棄信仰（塔基亞原則）：

因此，它首先是實用性書籍，其後才是宗教書籍。它的第一批受眾是阿拉伯人，只不過伊斯蘭教有成為普世宗教的潛力，所以它的普世性才漸漸超越了其民族性，宗教性也漸漸超越了其實用性。

綜上所述，他孔聖人相差太遠，可比性低。從做法上看，前者是政教合一的實用主義領袖，後者是克己復禮的理想主義者。但無論如何，我們應該承認穆罕默德是一個偉人：在他之前，沒有阿拉伯民族這個概念，他出現之後，阿拉伯民族成為一支強大的力量登上歷史舞台；在他之前，沒有伊斯蘭教這種宗教，他出現之後，伊斯蘭教迅速傳播，截止到2009年底，世界人口約68億人口中，穆斯林總人數是15.7億，分布在204個國家和地區，佔全世界的23%（摘自百度百科）。在他之前，並不存在阿拉伯人的帝國，他出現之後，阿拉伯（伊斯蘭）帝國成為中世紀壓制中東，甚至大部分地中海的強大力量。

穆罕默德，一個披著宗教外衣的男人，可能是人類歷史上影響最為深遠的實用主義者。

那就涉及到了第二個問題：他對世界歷史和中東歷史又有哪些不為現代人所熟知的傑出歷史貢獻？

講道理，穆罕默德作為世界歷史的風雲人物，他傑出歷史貢獻基本都為人所知，倒也沒什麼可說的。如果真的有什麼可說，我覺得，僅就宗教的角度來說，他所建立的伊斯蘭教，比其他宗教更成功。伊斯蘭的教義可能是三教當中最為詳細，甚至繁瑣的，涉及到日常生活的方方面面。如此繁瑣的教義起了兩個作用，其一是使得穆斯林之間的認同感非常牢固，極大地增強了伊斯蘭教的生命力，其二就是以宗教的方式對貝都因部落民啟蒙。他的宗教相當地對症下藥：以部落民的文化水平，早期伊斯蘭教的宗教教導幾乎讓部落民「飛升」，再加上被征服地的文化基礎，不久便建立了文明的帝國。在傳教方面，我個人認為，伊斯蘭教的傳教比基督教和佛教要成功得多，這樣的成功，也體現在兩個方面，其一，伊斯蘭教面臨著比其他兩大宗教嚴峻得多的形勢，因為基督教傳播時面臨的對手是未能將自然，社會，個人三位一體的原始多神教，而佛教的發源地印度又有著宗教混雜的傳統，唯獨穆罕默德，最後一位先知，面對的是一盤大局初定的棋。在教義方面，「四海穆斯林皆兄弟」可能有著人人平等的雛形，這樣的一種思想使得伊斯蘭教進擊印度時迅速贏得了低等種姓者的皈依——這也是後來印巴分治的根源，因為伊斯蘭教和印度教的社會結構完全不一樣，難以兼容。

那麼說到穆罕默德對中東歷史的影響，實際上就是說伊斯蘭教對中東歷史的影響。總而言之，他成就了中東，也毀滅了中東。這樣的說法有兩重含義，一重是針對伊斯蘭教對中東文化的建設和破壞而言。伊斯蘭黃金時期取得過相當非凡的文化成就，這樣的文化成就，建立在廣大被征服地區的發展基礎上，與其說是伊斯蘭教自身缺乏創造力，還不如說它的起源民族貝都因人太缺乏文化。但有一點可以確信，伊斯蘭世界的繁榮使得中東的政權有能力去保護，支持文化的發展。然而，在另一方面，伊斯蘭教的發展也是文化的扼殺，一方面是穆罕默德強調真主無形，並且禁止後人為他畫像，最後發展成為對具象藝術的禁忌。這種禁忌的思想使得穆斯林摧毀了很多雕塑和建築，今天isis對毀壞文物的宗教熱情便源於此。另一方面，伊斯蘭教神學的不斷發展，最後神性戰勝了理性，最終極大地阻礙的伊斯蘭世界的發展。而還有一重是針對中東的過去與現在而言——

伊斯蘭教比大多數宗教都難以進行宗教改革：它是閉源的。

今天，我已為你們成全你們的宗教，我已完成我所賜你們的恩典，我已選擇伊斯蘭做你們的宗教。——《古蘭經》5:3

按照穆罕默德的說法，他是最後一位先知，也就是說，以後再也沒有人能夠超越他了，他說的每一句話每一個字都是亘古不變，不因時代而變化的真理。前面說到，伊斯蘭教尚未成型時，一直都緊跟著時代的形勢發展，而這種發展的趨向隨著先知穆罕默德的隕落而漸漸放緩，直到今天，已經到了極其僵化的地步。關於這一方面的討論，參見知乎另一個提問：

伊斯蘭教有可能迎來「宗教改革」嗎？ - 知乎

人的眼界是有限的，但歷史的發展卻是無限的。而更糟糕的是，穆罕默德把話說得太死了！他詳盡的教義為當時還很落後的貝都因部落民提供了行動指南，使他們一下子登上中東歷史舞台的中央，而伊斯蘭教也迅速傳播，到後來，在中東的數個伊斯蘭帝國在中世紀的時候比歐洲水平不知高到哪裡去。但也因為這麼一套行動指南實在是太過詳盡，系統化，以至於它難以被擊破，在近現代化的滾滾洪流中僵化，使得曾經璀璨的伊斯蘭世界與西方的那一套相比黯然失色。新事物必將取代舊事物，一些舊事物會因為越來越不能跟上時代變化的腳步而暴露出其局限性。伊斯蘭教也不例外。伊斯蘭教的一些教義和規定，在現在或者將來，將會遇到各種各樣的困難。以下為知乎上一個一顆賽艇的問題，裡面的討論可略做參考：

當人類實現星際旅行之後，穆斯林如何解決禮拜時的朝向問題？ - 知乎

毫無疑問，穆罕默德的缺乏彈性的教義以及他本人神性的過於耀眼而影響了後來的理性的確為後來伊斯蘭世界落後於全球埋下伏筆。而中東的現狀，不必多言。

如果說對世界歷史的影響，一句話，他創造了伊斯蘭教。人們在這祈禱，也在這裡迷惘；人們在這活著，也在這死去。清真，清真。