般若波羅蜜？
如何是般若波羅蜜。如何修般若波羅蜜。如何以般若波羅蜜觀察一切凈土穢土，如何迴向法界。
先糾正題主的文字，正確寫法是「般若波羅蜜多prajna paramita」，如果漏了個「多」字，就已經不如法，不過這也不是重點，重點是如何理解及運用。
故此，正確次序是首先要理解什麼叫「相、著相、不住相」，再了解什麼叫「波羅蜜多」，然後才了解什麼叫「般若」？一切答案就會迎刃而解。
嘗試消化完以下文章，可能有機會明白.....
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https://zhuanlan.zhihu.com/p/34817009提問者叫慧明。
N年前也有一個傢伙叫惠明。
惠明作禮云：『望行者為我說法。』
惠能云：『汝既為法而來，可屏息諸緣，勿生一念。吾為汝說。』明良久。惠能云：『不思善，不思惡，正與么時，那個是明上座本來面目？』惠明言下大悟。復問云：『上來密語密意外，還更有密意否？』惠能云：『與汝說者，即非密也。汝若返照，密在汝邊。』
你大師兄明白了。你也能明白就好了！
爾時具壽善現白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。云何行深般若波羅蜜多。云何引深般若波羅蜜多。云何修深般若波羅蜜多。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩應觀色乃至識。雕落故。破壞故。離散故。不自在故。不堅實故。性虛偽故。行深般若波羅蜜多。
善現。汝問諸菩薩摩訶薩云何引深般若波羅蜜多者。
諸菩薩摩訶薩應如引虛空空 引深般若波羅蜜多。
善現。汝問諸菩薩摩訶薩云何修深般若波羅蜜多者。
諸菩薩摩訶薩應破壞諸法 修深般若波羅蜜多。
具壽善現復白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。應經幾時行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩應從初發心乃至安坐妙菩提座。行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。
具壽善現復白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。應住何等心無間行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。
佛告善現
諸菩薩摩訶薩應從初發心乃至安坐妙菩提座。無容橫起諸餘作意 唯常安住一切智智相應作意。行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。
善現。是菩薩摩訶薩乃至能令心心所法於境不轉。乃得名為行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。
世尊。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。引深般若波羅蜜多。修深般若波羅蜜多。當得一切智智不。
不爾 善現。
世尊。諸菩薩摩訶薩。不行深般若波羅蜜多。不引深般若波羅蜜多。不修深般若波羅蜜多。當得一切智智不。
不爾 善現。
世尊。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。亦行亦不行。亦引亦不引。亦修亦不修。當得一切智智不。
不爾 善現。
世尊。諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。非行非不行。非引非不引。非修非不修。當得一切智智不。
不爾 善現。
世尊。若爾諸菩薩摩訶薩。云何當得一切智智。
善現。諸菩薩摩訶薩。當得一切智智 如真如。
世尊云何真如。
善現。如實際。
世尊。云何實際。
善現。如法界。
世尊。云何法界。
善現。如我界 有情界 命者界 生者界 養者界 士夫界 補特伽羅界。
世尊。云何我界乃至補特伽羅界。
善現。於意云何。若我 若有情 若命者 若生者 若養者 若士夫 若補特伽羅為可得不。
不也 世尊。
善現。若我乃至補特伽羅既不可得。我當云何可施設。我界乃至補特伽羅界如是。
善現。若菩薩摩訶薩。不施設般若波羅蜜多。亦不施設一切智智。亦不施設一切法。是菩薩摩訶薩定當證得一切智智。
六祖壇經：
般若品第二
次日，韋使君請益。師升坐，告大眾曰：總凈心念摩訶般若波羅蜜多。復云：善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法，使汝等各得智慧。志心諦聽，吾為汝說。
善知識，世人終日口念般若，不識自性般若；猶如說食不飽，口但說空，萬劫不得見性，終無有益。善知識，摩訶般若波羅蜜是梵語，此言大智慧到彼岸。此須心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如電。口念心行，則心口相應，本性是佛，離性無別佛。
何名摩訶？摩訶是大。心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。諸佛剎土，盡同虛空。世人妙性本空，無有一法可得；自性真空，亦復如是。
善知識，莫聞吾說空，便即著空。第一莫著空，若空心靜坐，即著無記空。善知識，世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須彌諸山、總在空中；世人性空，亦復如是。
善知識，自性能含萬法是大，萬法在諸人性中。若見一切人惡之與善，盡皆不取不舍，亦不染著，心如虛空名之為大，故約摩訶。善知識，迷人口說，智者心行，又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大；此一輩人，不可與語，為邪見故。
善知識，心量廣大，遍周法界；用了即了了分明，應用便知一切。一切即一，一即一切；來去自由，心體無滯，即是般若。
善知識，一切般若智，皆從自性而生，不從外入，莫錯用意，名為真行性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫終日說空，心中不修此行；恰似凡人，自稱國王，終不可得，非吾弟子。
善知識，何名般若？般若者，唐言智慧也。一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚，即般若絕；一念智，即般若生。世人愚迷，不見般若；口說般若，心中常愚。常自言我修般若，念念說空，不識真空。般若無形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。
何名波羅蜜？此是西國語，唐言到彼岸，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名於此岸，離境無生滅，如水常流通，即名為彼岸，故號波羅蜜。
善知識，迷人口念，當念之時，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行；不修即凡。一念修行，自身等佛。
善知識，凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷，即凡夫；後念悟，即佛。前念著境，即煩惱；後念離境，即菩提。
善知識，摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道，變三毒為戒定慧。
善知識，我此法門，從一般若，生八萬四千智慧。何以故？為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法者，即是無念、無憶、無著。不起誑妄，用自真如性，以智慧觀照；於一切法，不取不舍。即是見性成佛道。
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問：如何是般若波羅蜜？答：去掉妄想心。問：如何修般若波羅蜜？答：不住無為，不盡有為。（摘自《維摩詰所説經》菩薩行品）問：如何以般若波羅蜜觀察一切凈土穢土？答：如觀自身實相，觀佛亦然。（摘自《維摩詰所説經》見阿閦佛品）若見一切凈好佛土，不以為喜，不貪不高；若見一切不凈佛土，不以為懮，不礙不沒。（摘自《維摩詰所説經》菩薩行品）問：如何迴向法界？答：放下執著。
哦，比較萬金油的答法是去看心經
般若波羅蜜多，般若翻為智慧，波羅蜜多翻雲到彼岸。般若是人人本具的常駐真心，般若波羅蜜多也可以說是到智慧的彼岸，或者說是通向智慧的方法，其實簡單說就是去執著。
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