市場里買的肉怎麼能叫三凈肉呢？可以買素菜偏要吃肉，是不是自欺欺人？

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種菜的時候的殺蟲劑，農藥，除草劑，殺死的害蟲，飛蟲，草里蟲，怎麼算？

吃素就得種菜，種菜就得打葯，打葯就得殺生……

市場里買的菜怎麼能叫素菜呢？可以買肉偏要吃菜，真是自欺欺人？

學佛是放下，

放下吃素吃肉，你就在這個問題上成佛；

如果放不下，離得成佛就永遠差著這個問題……

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我認為，只要不是自己殺的就行。不然的話，題主可以嘗試不要使用石油和煤炭及其產物，他們曾經也是屍體。

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三凈肉是釋迦牟尼定下的律法。

儘管素食，三凈肉什麼的，在我看來也是自欺欺人。「一滴水，十萬八千蟲。」請問你喝不喝水？你若知道這句話還在喝水，你是有意殺生（但是不破戒哦，所以我才說戒律本身也是自欺欺人）。你若不知道這句話，呵呵，佛祖的話你都沒學完要學梁武帝的戒律，你是外道邪魔。

起初，僧人們是乞食的。包括釋迦牟尼本人。

爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。---《金剛經》

那自然施主給什麼你就只能吃什麼，挑食的話熱量攝入不足，則僧團要覆滅。別說什麼弘揚佛法了。

然而，自從有了叢林制度，僧人有了不吃肉的物質基礎。卻在歷史上大規模侵佔土地，僧團一度演變為地主階層。

這多棒？不吃肉，吃人！

但是信佛信到攻擊釋迦牟尼的程度你也是厲害。你看你問問題的戾氣，你修的不是佛法，是邪法啊。

反問句不是提問，是詰難，後面補的一句也不是提問，是嘲諷。來知乎提問題，就虛心求教。在問題直接給問題定性，這叫我慢！

PS：蕭衍你拿他當個寶，達摩都沒正眼瞧他。

他還覥著個臉問達摩：我有什麼功德？

達摩直接打臉說：實無功德。

他不吃酒肉，裝模作樣，另外一方面殺六貴，水淹壽陽城，死多少人？

哦，對了，你知道不知道蕭衍是誰？

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看到很多胡說八道的答案，只能嘆息。

三凈肉是建立在原始戒律的基礎之上的。在原始戒律里，比丘要獲取食物，只有兩種渠道：一是乞食；二是別人供養。

這兩樣都有一個共同點：比丘不能對獲取的食物區別對待，也不能提出要求，被動性接受。（吃的時候可以選擇，比如明顯壞掉的食物就可以不吃。）

這是為了不讓布施之人，失去一次善行的機會。

但如果是三不凈肉，就要拒絕。這是讓世人明白，出家人是反對殺生的。

雖然反對，卻無法阻止。所以佛陀就採取這樣一種溫和的「不合作」的方式。可謂用心良苦，卻常常被認為是自欺欺人，也是笑話。

隨著佛教向各地發展，社會環境發生變化和歷史原因，很多地方再無法嚴格持守佛教的原始戒律，比如漢地就放棄了乞食，先是自耕自作，後來土地國有，就只能靠供養或蓄一些金錢，也要去市場買菜。

這時候，被動接受食物的形態消失了，需要主動去選擇食物。這使得三凈肉的概念也形同虛設。

比如市場上的肉，既不見殺，也不聽殺，更不會是老闆專門殺來給你吃的。符合三凈肉的規定。

但是，如果買了，就明顯助長了殺生行為。

所以乾脆一刀切，不吃魚肉，只吃素。

這恰恰是對戒律最有智慧的更改。

僧人尚且如此，俗人就不要再糾結什麼三凈肉了。想持戒，就吃素；不想就吃肉。很簡單。

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厲害啊，我逛遍知乎也沒能想出這麼牛逼的問題。

另外，我不懂佛，我也不懂什麼是三凈肉，我只是覺得探討問題就探討問題，有必要戾氣那麼重么？看看你給別的答案的評論，什麼口氣啊。

大清早的，還想殺天下屠夫呢。。。想殺人，我們國家法律你都不尊重了？

你媽媽怎麼教你的?

嚇死人了，就這脾性，還理佛呢。。。跟個妖魔鬼怪似的。

匿了，怕你這種人惡意詛咒我。

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長期吃素會缺乏維生素B12，易導致急性精神病。建議題主儘快就醫。

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為了不殺生吃素才叫自欺欺人呢，皮鞋皮包羽絨服你用不用？那不也是取自動物身上的？生病吃藥手術你做不做？不都是為了醫治人類無數動物都死在了實驗室里。電腦手機你用不用？汽車飛機你坐不坐？沒有動物製品現代工業根本無法發展，去看一下編號05049的豬，你會發現你生活中幾乎所有能接觸到的東西都有動物製品的成分在裡面。你在這糾結吃了一口肉就有一個動物因你而死，殊不知你日常生活中隨便一件物品都有千千萬萬的動物在背後犧牲。

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問：市場里買的肉怎麼能叫三凈肉呢？

答：

你的意思就是......只要不在【市場里買的肉】，就算【三凈肉】？

那麼你就是【謗佛、謗法、謗僧】！

下【無間地獄、金剛地獄、阿鼻地獄】！

問：可以買素菜偏要吃肉，真是自欺欺人？

答：

那麼你的意思就是......幾千年來所有的【不吃素、吃肉的佛教祖師大德】，都是【自欺欺人、欺師滅祖】！對不對？

那麼你就是【謗佛、謗法、謗僧】！

下【無間地獄、金剛地獄、阿鼻地獄】！

你【如果受三皈、五戒】，趕緊懺悔！趕緊的！

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吃素是對修行者的試煉，不是對別人的試煉。現在我就算在你面前吃烤得噴香的豬肉排你也要看著說一句 阿彌陀佛 。 懂了么？

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看到佛學的標籤，多說一句，學佛是要求自己不能要求別人的，你這不是學佛，是當媽吧

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可以考慮吞幾個寄生蟲，然後隨便吃肉，那就不是吃肉，是投喂無辜的蛔蟲

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路人強答，如有錯誤請使勁錘。

「三凈肉」是小乘佛教概念，目前我記得只有南傳上座部信這個了，大乘佛教是「諸佛皆不食肉」的。你先搞清楚自己所在寺廟的流派再討論此事吧，否則就變成教派間的爭吵了，沒意義的。

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吃素是為了培養自己的慈悲心，在人間真的要做到100%不殺生這是不可能的。只能儘可能的去做到不去傷害眾生的生命。而對末法時代眾生根器來說一下子讓無肉不歡的突然做到吃素這不現實，學佛要按部就班，要有次第。並不是人人都是可以直接悟到「菩提本無樹」的，大多數還是要從「時時勤拂拭 勿使惹塵埃」開始。所以三凈肉只是一個過渡的過程，而不是一個目標。當然吃素也不是一個目標，還是一個過程。成佛之路還是要老老實實一站一站地走。

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植物倘若不養育人類，人類就要去把植物砍光？你活著對我沒有做出任何貢獻，我可不可以把你砍了啊？生命還得對你有利才有資格活著？你要砍屠夫大概不是出於什麼慈悲心，而是因為你只吃素，屠夫活著對你沒用吧？

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市場的肉如果你不買的話最後會壞掉。買或不買都在那裡，動物早就被宰殺了。

和買主沒有直接聯繫，這和現點現殺的不一樣。而五凈肉呢就是那些自然死亡生物的肉和被食肉動物吃剩不要的肉，不因殺業而死。

三凈肉是對那些戒不了肉的折中方案，最後當然還是要素食。而且有些地方自然環境不能滿足五穀生長，就餓死嗎

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出自《楞伽經》

前邊是經文，後面配解釋，了解一下什麼是三凈肉，和為什麼不準食肉吧。

1.

複次大慧。凡諸殺者為財利故殺生屠販。彼諸愚痴食肉眾生。以錢為網而捕諸肉。彼殺生者。若以財物若以鉤網。取彼空行水陸眾生。種種殺害屠販求利。大慧。亦無不教不求不想而有魚肉。以是義故不應食肉。大慧。我有時說遮五種肉。或制十種。今於此經一切種一切時。開除方便一切悉斷。大慧。如來應供等正覺尚無所食。況食魚肉。亦不教人。以大悲前行故。視一切眾生。猶如一子。是故不聽令食子肉。

解釋：

殺害眾生都是由於有利益才去實行，那些愚痴的食肉眾生，為了錢而捕捉殺戮生靈，取其血肉，求賣錢財。

大慧啊，世間沒有不命令、不要求、不希望就可以得道的肉食。

所以不應該吃肉。

大慧，我從前說，有遮五種肉，或者十種。現在於此經，廢除一切方式，一切時間的肉食方便，任何地點，時間均不應食肉。大慧，如來應供正等覺尚不食肉，何況教導他人食肉。以慈悲心，看一切眾生，如同自己的孩子，怎麼能吃自己孩子的肉呢？

2.

為財利者殺以販賣。為買者殺。是故買者與殺無異。是故食肉能障聖道。

解釋：求財利的人，為了那些購買的人而殺生，故此買肉者，和殺生無異。肉食能夠障礙聖道。

3.

又復說言如來余修多羅中說三種肉聽人食者。當知是人不解毗尼次第斷故唱言得食。何以故。大慧。肉有二種。一者他殺。二者自死。以世人言有肉得食有不得者。象馬龍蛇人鬼獼猴豬狗及牛。言不得食余者得食。屠兒不問得食不得。一切盡殺處處炫賣。眾生無過橫被殺害。是故我制他殺自死悉不得食。

又有人說，如來經典中允許人吃三種肉。這時有人不了解戒律，為了次第斷除說可以吃。為什麼呢？大慧，肉有兩種一種是他殺，一種是自己死亡。如果以世俗人的言論，肉有可以吃，不可以吃的。象馬龍蛇人鬼獼猴豬狗牛不能吃，其他的可以吃。那麼那些屠夫才不管你什麼可以不可以吃，一切都拿來殺，然後巧立名目，出售賺錢。眾生沒有過錯，橫被殺害。所以我制定戒律，自死他死都不可以食用。

4.

若有說言佛毗尼中說三種肉為不聽食非為聽食。當知是人堅住毗尼是不謗我。大慧。今此楞伽修多羅中。一切時一切肉。亦無方便而可得食。是故大慧。我遮食肉不為一人。現在未來一切不得。

如果有人說有三凈肉也不允許吃，這個人堅守戒律，沒有誹謗於我。大慧。我今天在楞伽經中說明。任何時候，任何肉，都沒有借口可以吃。所以大慧。我制此戒不是為了某一個人，現在未來都不可以。

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吃它就是渡它，它上世作惡，這一世註定淪為畜生道或被奴役或成人口食，以此償還上世孽障。你不吃它它來世還要做豬狗。為自己功德舍別人來世福報，這哪裡是信佛的道理？

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去吃全素餐館還要用豆腐做成紅燒肉的樣子。

我也不是很理解，既然吃素就吃素嘛

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《楞嚴經》：「我滅度後末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五凈肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知。是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界。

我說說自己修行的體會，有時候在修行時會面臨很多食肉的壓力或者誘惑，誘惑這個自己可以克服，壓力的話有時很大，但還是基本上可以克服的。如果有壓力但是不克服，那麼冤親債主也會給我們壓力，那就是會得到病痛的報。我有時吃肉或者甚至肉邊菜（加了肉湯之類的）馬上就有反應，甚至要去肯定要吃肉的筵席也會有身體上的反應。如果修行人不斷肉，那基本上慈悲心是培養不起來的，確實按照佛陀所說，就算有微妙的開悟，也是往羅剎趣向的，因為慈悲心沒有，也就是無慈悲的修定，最終也無法心開意解。

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