人死之後真的可以一了百了嗎？

05-24

有些人遇到了一些讓她每天輾轉反側的事，很心煩，很難過，她不想再去想了，如果死的痛快她是不是就在一瞬間結束了，不會再有煩惱

不能哦寶貝死很痛苦的

割腕基本死不了還很疼

上吊很難受死了還會吐舌頭很醜哦

跳海…你在泳游池喝過水嗎？大概就是那樣10000000+倍

安眠藥敵敵畏更不用說啊內臟哪能受得了特別痛苦!!

跳樓會碎成很多瓣吧

燒炭啊……嗯窒息也很難受很難受（評論有小可愛告訴我是腦缺氧…已改抱歉）

告訴你這些不是讓你去試是想讓你知道死也是一件無法一下子一了百了的事情死也要一個漫長又痛苦的過程跟生活一樣

難受來找我聊天啊要記得有人在等你呢。

祝好。

以死亡作逃避么...

沒有什麼是可以一成不變的，何不接受改變

或者嘗試改變。

謝邀。很遺憾，死亡不是終結。

死亡意味著中轉站，是人再次習慣性進行輪迴的中轉站，或人自由選擇或不選擇來生要去感知怎樣的世界的中轉站。而為什麼死亡只是中轉站，而不是感知的終結呢？

因為任何具體的時空，都必然是感知者感知的內容。所謂沒有感知的具體世界，只是感知者的邏輯矛盾的思想假設而已。因為沒有感知者，那麼世界就只是抽象物而已。

不然，你倒是說說，那個時候的世界的樣子是以誰的感知內容來描述呢？是以人類的，是以蛇的，是以馬的？是以蝴蝶的？鳥的？還是以某個外星人的？要知道不同的生命感知到的世界可是不同的哦。不同的生命的時空感也是不同的哦。你覺得烏龜是會覺得自己活得年紀很長嗎？還是細菌會覺得自己活得很短？那都是把人的壽命作為參照物的，沒有參照物，何來長短？所以，不同的生命視角，時空感會一樣嗎？具體的時間長短，具體的世界樣子，都是在具體形式的感知系統下才能成立，不然根本就不成立，剩下的只有一個抽象體而已，也就是一個具體了，其他的才能具體，不然都只是抽象的存在罷了。

而我剛才說了，所謂的時空環境本身是無法讓自身特定具體化的，所以，具體化的時空環境和具體化的感知系統總是聯繫在一起，如果其中一個完全消失了，那麼剩下的就只能是個什麼都無法具體描述的抽象物，也就再也無法再次具體化了，這也就意味著，所謂的時空環境根本無法獨立產生任何感知系統。因為一個抽象物怎麼產生具體化的東西？所以時空的特定具體化，永遠和感知系統的特定具體化一起出現，而不是先有一個具體時空，再有所謂的具體感知系統，這是根本不成立的事情。而感知系統既然一直不會消失，那麼感知又怎麼可能會消失。而且，感知本身就已經很抽象了，一個抽象物怎麼談出現或消失，能出現或消失的不都是具體的東西嗎？因此，感知系統只是把感知給具體化了，而不是產生了感知。而剛才說了，感知系統不會一直消失，所以感知的具體化，也就總會以各種方式持續下去。而這個方式簡單說是分為兩個模式：輪迴模式和解脫模式。

輪迴模式就是習慣性思維導致的習慣性行為，也就是因為思維模式一直在這個習慣中出不去，所以行為也就呈現一種習慣模式，難以出去，而是在不斷重複，這就是輪迴。這個習慣性思維是什麼呢，那就是總是站在自己使用的那個身體的角度去看問題，為它的延續而服務，而不是回到真正不變的感知角度，也就是那個不變的自己的角度去看待一切。也因為這種執意要延續身體的思維方式，把很多不利於該目標實現的境遇看成是痛苦，於是因為這種延續，只能在苦樂中各種反覆。而當人的思維模式回到這個真正不變的感知角度去看待一切時，那麼輪迴就不再出現了，也就是人將發現前所未有的自由和快樂。

你可以試試。

發明大王愛迪生瀕臨死亡，並沒有再發明，而是去研究靈魂；提出相對論的愛迪生，面對死亡，並沒有逃避，只不過也去研究了靈魂。

他們不想死所以會研究靈魂，你認為死之後可以一了百了，那你也可以嘗試會不會有靈魂。

認為人死了可以一了百了，在當下的這個大環境里確實擁有一定的市場。

但是這樣的觀念細思極恐，甚至令人不寒而慄。因為這樣的觀念，容易造成一些可怕的現象。比如不信因果，膽大包天，什麼惡事都敢做。做人做事只掙今生，不管來世，今朝有酒今朝醉，管他來日幾多愁，甚至為了名利不惜害人性命者屢見不鮮。

生活在這樣一個大環境里，飲苦食毒，你算計我，我算計你，人人自危，苦不堪言，地獄世界也不過如此吧。

受邀致謝，如果那麼輕鬆，請問世界上為什麼還不斷出現有自殺的呢?這個邏輯是這樣的，如果自殺能解決一切，今世出現的自殺又是哪裡來的呢？你真的相信沒有命運嗎？你所遭受的她每天輾轉反側的事，很心煩，很難過，她不想再去想了，是不是命運呢？如果是，這命運又哪裡來的呢？自殺就可以了斷嗎？

能回答你的都是些沒死成的人

所以...完全沒有任何可靠的答案會出現在這裡。

雖然說死亡就像個終極大招

它不能解決一切問題

但能解決你

因此它和花蜜一樣，散發著香甜但致命的味道吸引你過去

你一吃，你就死了。

所以你要搞清楚

你是不想活了，還是想死。

我天天都一堆破事，每天都想解脫。但我也不會隨便去死，為什麼？

因為我不想死啊！我只是想解決問題而已

那我只能儘力去解決啦，我死了

問題不過是轉接給周圍的人，而且還添加一堆煩事。

所以

人死後，你自己基本可以確定可以一了百了

但世界還是會繼續轉咯。

您好，謝邀。

末學試說一下。

事出有因。

解決問題的辦法是找出問題的原因，然後用合適的辦法去解決問題。

雖然君沒說是什麼事，但無非是利益與情感。

利益該不該得？

情感該不該斷？

如果敢面對死亡，何以不敢面對問題呢？

與其坐立不安，不如勇敢面對。

放句狠話說，橫豎都是一死，老娘和你拼了。

如果是自己不對，那就說聲對不起。

如果自己沒問題，何苦用他人的錯誤折磨自己？

如果自己不對而不好意思說抱歉，那是自己的虛榮折磨自己。

如果自己沒問題而不敢表達，那是自己的怯懦折磨自己。

末學後進，才疏學淺，僅供參考。

死亡不是終結，無法改變的命運才是。

對於作為個體的人而言，死亡的確是一切的終結。

但對於身處社會中的人來說，肉體死亡並非一切的終結，許多社會關係會在人死後存在比較長的時間，只有在一切牽掛都化為虛無後，這個人才能算是真正的「死了」。

假如一個人打麻將輸了很多錢，那他不打了，難道欠的就不用還了？

一台電腦，運行一個程序就出問題，難道把電腦扔了就解決問題了？

電腦有很多功能，有的人只是看個新聞或玩下遊戲，也有人用電腦寫作和學習，乃至做各種高精尖的工業設計製造等，難道電腦玩某個遊戲不通了，把電腦丟掉就能解決玩遊戲不好的問題了？

人的生命有創造無窮價值的可能性，可以用電腦來比喻。

心量小了，問題就大了，心量大了，問題就小了。

生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方。

就現有的資料說明：人臨死前會反覆回憶過往一切，特別是記憶深刻的事。

想像一下，為這個事要死，然後死後，無數次循環回憶。。。。。

這也是厲鬼怨魂不散的來由。死，不是結束，是無限循環痛苦回憶的開始。

所以，死是不能一了百了的。

所以，要勇敢面對，別害怕，也別走極端。

世界上大多數經歷並不特殊，類似的人很多，你並不典型，要活著，好好的活著。

用快樂去覆蓋痛苦，時間也會將這一段不好的經歷撫平成偶爾的愁悵，甚至淡然一笑。

大概率是的，對於你來說是一了百了了。

可是關心你，愛你的人，可能是痛苦的開始

謝邀

剛剛看完了余華的《活著》

印象很深的一句話就是

「人是為了活著本身而活著的而不是為了活著之外的任何事物而活著」

所以請努力的活下去

死都不怕還怕活著

從玄學的角度來說，並不可以，這輩子沒有解決的問題，下輩子還會遇到，但是如果這輩子你努力的把這個問題解決了，那就會得到一些比較長久而且獨一無二的東西，比如愛人，孩子，或者自信，勇氣。

從佛教世界觀來說，當然不是一了百了，因為因果在。生前無論做的惡還是行的善，都要有相應的果報，因此死亡只是另一個開始。

重點是，如果是自殺，屬於犯殺戒，且還有不報父母恩等罪業，因此另一個開始是另一個更加痛苦境遇的開始，有可能墮入地獄道也說不定。

珍惜當下，做好眼前的一點一滴，不要讓惡的衝動征服了自己。

大家都沒死過，豈能知道？

這得去問問死過的人了

會吧，我也在想同樣的問題。

真的不會再有煩惱

那是因為一死了之之後把所有的痛苦煩惱都拋給了家人朋友

會解脫但那是最懦弱最不負責任的逃避方法

如果不是因為家人朋友

我可能不願意在這世間多待哪怕一秒鐘