青籽話珠寶——玉器清賞·如是我聞（六）

來自專欄 青籽話珠寶

玉在中國人心中是個和特別的字眼，漢代許慎的《說文解字》中所收錄的玉字邊的字就有一百多個，而由它組成的辭彙更是不計其數了，包含著高貴、美好、堅貞的寓意。時至今日，我們依舊習慣用這些辭彙來稱謂美好的事物，可見炎黃子孫對玉的喜愛之情，今天先生就接著和您聊歷代玉器的那些事兒，讓我們共同感悟器之美、玉之魂。

中國的玉器不但擁有著優美的質地和造型，而且還深具人文觀念和民族情懷，在中國的政治、宗教、文化等方面扮演著十分重要的角色，尚玉、貴玉也成為了中華民族的一種風尚。從考古資料來看，新石器時代的先民們對玉的認知已經具有了相當高的水平，紅山文化、良渚文化、龍山文化所出土的玉器，經由檢測鑒定均屬於透閃石玉材。透閃石的質地溫潤細膩，呈半透明感，新疆的和田玉就是世界上最好的透閃石玉料，大約從新石器時代晚期，優質的和田玉便開始輸入中原，春秋戰國尤其是漢代以後，和田玉更成為了帝王貴族們千方百計尋求的寶物。到了清代，愛玉的乾隆爺更是將宮廷用玉的材料定為和田玉，從而使和田玉的用量達到了歷史的頂峰，每年僅宮廷用料就需要幾十噸。

古有「君子比德於玉」之說，甚至將玉人格化。孔子也將玉的物理屬性和社會需要巧妙的結合在了一起，賦予了它十一種德行，從而使玉文化發展成為了一種具有倫理價值觀的「德」玉，成為了真善美的載體和化身。除了孔夫子的十一德之外，還有管子的「玉有九德」、荀子的「玉有七德」等說法，其核心內容還是以孔子提倡的仁義道德為基礎的。幾千年來，對中華民族的道德觀塑造和培養起到了不可估量的作用。

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