心理作家張彭：大唐如此榮耀

心理作家張彭：大唐如此榮耀

大唐如此榮耀

大唐如此榮耀，怎一個盛字可括！

看完陳凱歌呈現的大唐，基本符合日本對曾經大唐帝國盛世的想像，也是後世諸多文人心中的治世標杆。萬國來朝，歌舞笙簫，倉廩富實，文風盛極。無戰國之亂局，無兩晉之頹靡。極樂盛宴，後輩終究只是聽聞。

大多數的人都有自己的一種執念，一種我是什麼，我要做什麼，我要成為什麼，我要擁有什麼，我要讓別人知道我什麼什麼等等。這些目標催促著每個人在努力扮演好自己，只為擁有一張屬於自己的盛宴門票。哪怕只是很短的黃粱一夢，也阻擋不了大家窮盡一生對夢的執著。歷史書上大寫的一個開元盛世，難得是帝國享譽世界的盛世標杆。無數文人對此瘋狂膜拜。讀《長恨歌》，表層是情感，深層何嘗不是白居易的一種緬懷眷念。就像借電影人物表達的真相是這樣，可是創作需要那樣，我們就需要繼續夢下去。也許這是謀生，是動力，也許這是夢想，這是人生的意義或者說是信仰。總之需要一個人生正確的形容來詮釋我們每天活著的合理性。至少李隆基是擁有堅定夢想的人，夢想帝國偉業，夢想伊人浪漫。只是人是無法成全自己的所有想法的，因為除了你自己，別人也有自己的夢，就像安祿山的江山帝王夢。

貴妃的生日派對，堪稱亮瞎眼的美輪美奐，除了別有洞天的富麗堂皇。讓人驚艷的就是幻術大師及其徒弟帶來的結合魔術與雜技的即興表演。全是驚嘆與不可思議，就算春晚十幾分鐘的魔術秀也達不到如此雷人地步。終究只是幻術，是不存在的視覺奇觀。隨著貴妃出場那一刻，參會的所有人都是幸運的，人生巔峰也不過如此。在最隆重的貴族沙龍欣賞最精湛的表演與美得不可方物的帝國品牌代言人。哪怕是倭國的阿部也一樣身心靈被折服，也許有小說的渲染，或者是陳凱歌的文以載道的刻畫。可是，我還是相信曾經這是真的。因為你並沒有絕對的邏輯鏈否定它的時候，就有百萬分之一的可能是存在的。

為何我們如此痴迷於執念，因為萬一它實現了呢。比如存在的差異性決定了根本就沒有完美，但也有很多追求完美的人，而且堅定的認為自己的所作所為是應該的，合理的。哪怕從沒實現過，充其量只是有自己一點嚴苛追求或者信仰罷了。這種可能實現的假設理想就是我們日常生活中的內心訴求，就是在構建自己需要與滿足。唐玄宗可以把楊玉環包裝成盛世所有人心中的大眾情人，也可以眼淚婆娑的請她走上神壇血祭來阻止衰落王朝的崩塌。生命與江山最終才是他的真正訴求。可是他依然要保持對感情的忠貞與誓言的捍衛者形象，所以只能用一個謊言來保護另一個謊言。也許貴妃知道他在演，可是她能做的也只有配合演出的成全，給生離死別一個體面的落幕。

聯想到近年來流行的青春佛系現象，看起來是平靜避嫌的處世態度，雖然顯得不合時宜，因為目前還處於功利至上的建設型階段。可敬的至少這是一種真實的內心表達，爭來爭去，裝來裝去太累太麻煩。曾經歐美日韓都曾經歷過建設繁榮時期後的低慾望階段，比如美國的嬉皮士，日本的宅族殺馬特現象等。佛系的興起說明年輕人開始追求真實，追求快樂。而非道貌岸然與逢場作戲。如果說建設時期的人是構築幾乎統一標準的家園富裕夢，後建設時期的人就會為夢想貼上個性化的標籤，更關注內心的體驗。唐玄宗在繁盛時期就會追求極致的浪漫，在戰亂時期當然也會更重視自身的安危。其實也都是滿足自己，只是播種夢想的土壤變了，結果自然風格迥異。

美好的事物是人人追逐的，實的也好，虛的也罷，你有你的處世哲學，他有他的人生態度。當年極樂之宴的一眾主創早已作古，真假是非只能此情綿綿無絕期。也許百年千年後依然會有人思念如今的時代，像陳凱歌夢回大唐一樣抒情當代。

雲想衣裳花想容，霓裳羽衣，貴妃醉酒，縈繞不絕的何止大唐！

重慶寸草心理 張彭

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