道易閣風水：易學風水大師陳師傅簡介（做幾件有驚有喜的良心事，交幾個有情有義的真朋友）

道易閣風水宗旨： 做幾件有驚有喜的良心事，交幾個有情有義的真朋友

道易閣風水：陳澤佳師傅可以說是我國非常著名的以為風水大師，也是我國眾多風水師中較為出色的一位，其實很多人畢生都在研究著風水學，但想陳澤佳師傅這樣能夠如此精通風水的人並不多，而陳澤佳師傅十五而有志於易，師承名家，博採眾長，將各類術數秘笈融為一爐，集八卦、六爻、四柱、手相面相、風水六門精粹於一身，又旁通奇門遁甲、大小六壬之術，更獨掌108陣法，那麼你想了解更多這位風水大師陳澤佳的相關事項嗎？

道易閣風水 大師陳澤佳的人物經歷

陳澤佳師傅早年曾並於北京師範大學進修，後潛心研究周易，師從眾多易學大師：在相學上得到曹寶件先生的親傳，並受手面相老師陳鼎龍先生的點撥；在風水上，得玄空派大師馮寶成先生的親傳，曾受三合派大師陳玉良先生、八宅派大師楊啟能老先生的點撥；在八卦六爻上，有幸拜北京白雲觀掌門人震陽子為師，獲108陣法八卦絕學。

陳澤佳師傅經幾十年的拜師學藝、易學傳習和斷卦實踐，尤其是受大師秘傳和指點，故能聞人之所未聞，修人之所未修，悟人之所未悟，而得人之所未得。在長期的斷卦實踐和總結前人的基礎上，李計忠先生獨創「一卦多斷」、「八卦斷風水」、「八卦配十二宮」、「大小限斷流年」、「三飛」、「一卦斷終生」等技法，將斷卦與化解結合起來。依據一卦，不僅可以推斷出算卦人所要問詢的事情，還可以推斷出算卦人過去的吉凶悔吝、流年運勢、事業發展、學歷職位、健康狀況、婚姻狀況、家庭狀況、陰陽宅吉凶等情況；不僅可以推測出存在的問題、產生問題的原因，還可以運用八卦陣法化煞、解災、調理、改運，常有神奇效果。

多年來，道易閣風水陳澤佳師傅應邀為北京、上海、廣州、深圳等二十六座城市的高端客戶進行風水規劃，為全國六十八家住宅園林小區、大中型酒店、賓館、商場進行風水調理，取得了很好效果，得到客戶的高度肯定。

道易閣風水陳澤佳先後接受《環球時報》、馬來西亞《光華日報》、《新海峽時報》、上海《藝術家》雜誌、中國國際廣播電台等專訪；在新浪網、搜狐網、搜房網、中央電視台經濟頻道講解周易與家居文化、識人善用和生肖運勢；應邀到國內多家金融機構、二百多家大型企業集團及新加坡、馬來西亞等國，舉辦《周易》文化講座，反響熱烈。

中國當代風水大師之：道易閣風水 陳澤佳師傅簡介

陳澤佳師傅十五而有志於易學，師從眾多易學大師：在相學上得到曹寶件先生親傳，受手面相大師陳鼎龍先生點撥；在風水上，得玄空派大師馮寶成先生親傳，受三合派大師陳玉良先生、八宅派大師楊啟能老先生點撥；在八卦六爻上，拜北京白雲觀掌門人震陽子為師，並習得其108陣法八卦絕學。在總結前人的基礎上，經過不斷的研究和實踐，陳澤佳師傅首創了「一卦多斷」獨門技法，八卦配十二宮、飛宮、飛數、飛爻、大小限斷流年，通過一卦推斷出問卜者所要問詢的吉凶和緣由；獨創了「八卦飛星風水」技法，更適應於現代地理環境和建築環境的堪輿，選擇最佳地理方位；獨創了「八卦九宮風水」技法，更適應於現代家居風水應用；獨創了「五行命譜」技法，更適應於現代人命理和前程的預測；獨創了「手面相學」技法，更適應於現代人和管理者觀相識人，知人善用，充分發揮人才的價值。

道易閣風水：陳澤佳師傅得名師嫡傳，潛心研究易學，故能聞人之所未聞，修人之所未修，悟人之所未悟，而得人之所未得。陳澤佳師傅曾受聘於我國兩大學府——北京大學滙豐商學院、西安大學國學院，擔任客座教授；受聘於新浪網、搜狐網等多家大型媒體，擔任易學顧問；常年在新浪網、搜狐網、搜房網進行周易與家居文化、識人善用和生肖運勢等相關講座。陳澤佳師傅應國內外大型企事業單位的邀請，為多家金融機構、二百餘家大型企業集團，遠赴新加坡、馬來西亞等國家，舉辦周易文化講座，且皆反響熱烈。

道易閣風水陳師傅受聘於國內二十多家大型國營、民營企業及政府機構，擔任易學顧問，為當地城市規劃、企業的發展「保駕護航」，取得了極佳的效果，得到了地方政府和企事業單位的高度讚揚和首肯。在此僅舉一例，做簡單介紹：

山西省朔州市：該市是山西省著名的煤城，地勢西北高東南低，2004、2005年連續發生了幾起煤礦瓦斯爆炸事故，死亡人數第一次10多人，第二次36人，最嚴重的一次達72人。連續的事故使當地領導萬分焦急，他們邀請陳澤佳師傅對當地的地理地勢進行堪察，通過對山勢與地理的改造，並提出了合理的建議。到目前為止，再也沒有發生過一起瓦斯爆炸事故。

為了實現傳承和弘揚周易文化的夙願，道易閣風水陳澤佳師傅把自己用心血和汗水研究出來的易學成果，編寫成專著，毫無保留的奉獻給社會，奉獻給易學愛好者和易學工作者。

十多年來，陳澤佳師傅先後編寫了29部學員內部教材和視頻講課資料。2009年3月出版了《周易一卦多斷入門》、《周易與家居環境》著作，5月再版，9月精裝版出版發行；3月在台灣滾石出版社出版了《家居環境風水入門》、《當代家居風水》、《周易家居環境入門》、《周易家居與人生》、《周家居與調理》、《周易環境與建築》、《周易八卦與陣法》、《周易八卦絕學精典》等文章著作，2011年6月精裝版發行。2013年7月又出版了《周易相學入門》、《周易相學釋疑》、《周易相學精解》、《周易相學精粹》四部文章著作，這些書以周易八卦為理論基礎，結合現代社會現實情況進行創新，源於古法而不拘於古法；在學理分析上，由淺入深、層層剖析、循序漸進、通俗易懂，深受廣大讀者好評。

道易閣風水陳師傅的最大心愿就是利用周易的預知功能為人類引領航向，通過周易傳統文化把愛灑滿人間。目前官方平台已開通，易學風水愛好者或有問題尋求幫助的廣大緣主可聯繫我們道易閣風水陳師傅的 v.信:980583637 、道易閣承諾會以最專業學識為廣大緣主排憂解難。

陳澤佳師傅詳解中國風水寶地之風水名寺：峨眉山

峨眉山高出五嶽，其高度也是四大佛山之首，秀甲九州島，素有「峨眉天下秀」美譽。峨眉山有大峨、中峨、小峨之分。大峨三峰並峙，主峰萬佛頂海拔三千零九十九米，金頂三千零六十米，千佛頂三千零四十五米。從山腳到山頂，石板青幽，羊腸小道，沿途有四頂、三山、十三峰、四岩、六台、二十六石、五崗、六坡、十七坪、三河、二水、一潭、十一溪、四溝、十池、二泉、二十二洞等自然景觀，又有寺、庵、館、閣、樓、亭、院、殿、坊、橋、塔、堂等不勝其數。遠望峰巒起伏，重岩迭翠，氣勢磅礴，雄秀幽奇；近觀則玲瓏妙曼，紅牆綠柏，曲徑通幽，柳暗花明。「蛾眉」之名，得自於「蛾眉」，蛾眉者，如蛾之眉之謂也。古人以蛾眉為美，因此專以之稱謂女子長而美的眉毛，進而以蛾眉代表美女之貌。峨眉山蒼翠濃黛，雲霧繚繞，清幽沁人，馥郁雅緻，以「蛾眉」二字貌狀之，可說是至當之言。峨眉之在佛經．古名光明山。《華嚴經》載：諸菩薩住處品，西南方有處名光明，從昔以來，諸菩薩眾於中止住，現有菩薩名曰聖賢，而普賢菩薩與其眷屬三千人，俱常在其中而演說法。

自普賢菩薩示現，峨眉山便成佛國，為中國佛教四大道場之一。峨眉山不僅是中國佛教四大名山之一，是普賢菩薩的道場，同時也以其特有的地質構造、自然景觀和神話傳說而為世人景仰。明朝人曾以峨眉十景來概括峨眉的多采多姿，至今猶為人津津樂道：「金頂祥光」、「象池夜月」、「九老仙府」、「洪椿曉雨」、「自水秋月」、「雙橋清音」、「蘿峰晴雲」、「大坪霽雪」、「聖積晚鐘」、「靈岩迭翠」。

在漢朝以前，峨眉山原為道教天下。峨眉山純陽殿附近的千人洞．傳說就是呂純陽修道成仙的地方，被封為天下第七洞靈陵太妙之天。附近的十字洞，相傳也是呂仙劍劃而成。至今在神水閣前，還留下刻有「靈陵太妙之天」的大石碑。旁邊還有「大峨」石刻，傳為呂純陽的手跡。

佛教傳入蛾眉山，始於晉朝。印度高僧寶掌和尚，最早結庵於金雞峰，後遂改名寶掌峰。尼泊爾阿婆羅和尚以樹皮蓋殿于海拔二千三百多米的八十四盤之上，名為化城寺，俗稱木皮殿。但在當時蛾眉山還是道教盛行。東晉時，道教的乾干明觀首先改為佛教的中峰寺。隋、唐以後，佛教興盛，在山上普建佛堂，許多道觀也紛紛改為寺院。至清朝順治年間，山上最後一座道觀純陽殿，也被僧人改建，峨眉山終於一統為佛家天下。當時全山有佛寺三十二座，庵堂七十二所，僧侶三千多人，香火鼎盛。許多梵宇琳宮，依山而建，有的隱藏於翠林樹海之中，有的聳立於高山峻岭之巔，有的建於深壑幽谷之內，有的築於危崖絕壁之畔．與峨眉山水和諧地結合在一起。

普賢菩薩，是梵文音譯，為中國佛教四大菩薩之一。

金頂，即古光相寺。在大峨峰頂。金頂海拔三千零七十七米，歷代寺院集中建於此處。與金頂相連，尚有千佛頂、萬佛頂，萬佛頂海拔三千零九十九米，即大峨峰頂，為峨眉最高峰。

金頂的主要建築為金殿，最早為漢明帝時所建，名叫普光殿，在唐、宋時改名光相寺，以後又改名永明華藏寺。明初，寶曇和尚重建此殿，以鐵為瓦。以後因山頂多遭雷擊火災，屢建屢頹，先後以鐵、錫、銅為瓦。清巡撫張德地和清總兵祁三升等先後捐資重造，又有別傳和尚、妙峰和尚、惟密和尚等多次重修，遺址眾多，名目頗繁。而以金頂名之，乃因其銅瓦在日光之下閃閃發亮而得名。

金頂上是一個地形微斜的小平原，人上一頂，頓覺空闊寂寥，如臨三清境界。極目四顧，瞰岷江千里，蜿蜒東去；北望川西平原，丘陵起伏；南邊大小涼山，莽莽蒼蒼；西盼貢嘎雪山，橫亘天際。金頂背面是苦名的捨身岩，岩高七百二十米，峭絕如壁。岩下常是茫茫白雲無邊無際，令人望而生畏。一九三三年夏季，地質學家李春昱來峨眉考察地質時，同瑞士地質學家巴勒加從岩底攀上金頂。岩端有奇石數堆，取名「金剛嘴」，又名「七寶台」，突兀崢嶸，成為奇觀。在金頂上，有四種自然奇觀。

一、祥光。每當太陽偏西，睹光岩前白雲平鋪之時，雲層上便出現五彩光環，有時重迭數層，明亮艷麗，僧人稱之為「佛光」。環光大小不一，有時小如面盆，大如簸箕，有時二環同現，懸於半空，色彩離奇，據說人影進入佛光，可獲吉祥，故名「祥光」。范成大有詩詠此景說：「重輪迭影印岩腹，非煙非霧染丹青。我與化人中共住，鏡光覿面交相呈。」佛光在科學上叫「寶光」，人立岩畔，影映其中，身動影動，極有奇趣。峨眉山上天門石，接引殿等處也有佛光出現。

二、聖燈。在月黑風靜的夜晚，岩下幽谷中，忽有一光如豆，頃刻數點似螢，漸漸成百上千，飄飄蕩蕩，時聚時散，如節日焰火，艷麗多彩。僧人說是「萬盞明燈照普賢」。其實這是谷底磷光和螢蟲造成的。唐代詩人薛能有詩詠之曰：「莽莽空中稍稍燈，坐看迷濁變澄清。須知火盡煙無盡，一夜欄邊說向僧。」

三、雲海。每當晴空萬里，深谷霧起，漫嶺彌壑，在睹光台前，匯成一片，越積越厚，鋪展開去，一望無涯，形成茫茫雲海，頃刻峨頂三峰，遂成孤島，如空中無風，雲面似鏡，寂靜無聲，光照海面，彩霞繽紛，使人恍如置身碧瑤蓬萊。如遇風起，但見波濤翻滾，猶如萬馬奔騰，似聞狂濤怒嘯，又覺山搖地動，使人不敢久視。

四、日出。須晴日，天剛微明，銀河橫陳，繁星萬點，慢慢東方發白，幾縷銀光，射向蒼穹，成扇形展開，漸漸自白變黃，黃又變紅，漸成赤色，猛然一躍，通天明亮。天邊一點橙紅緩緩露出，初似蛾眉，漸如新月，猛然一跳，半輪呈現，連跳兩下，一輪平扁橢圓赤球，躍上地平線，艷麗如燦，光耀長天。回首峨眉，漫山金赤；殘雪映日，金光閃爍。整個日出過程約二十秒鐘，若遇上東方飄浮幾片白雲，彩霞斑斕，更是一種奇趣。峨眉山藏風聚氣，以獨特的風水格局，創立普賢道場，因此能享譽兩千年而不衰。

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