孝的哲學意義就是珍視生命的價值

　　我們認為，孝的實質,在其生命論。如果說上述宗教意義體現了中國人追求生命之無限永恆的價值,那麼，從生命論上來看,孝在哲學上則體現了中國人珍視現世有限生命的哲學意識。

　　不僅重視超越之生命永恆，而且重視現實生命并力求加以保護。祭祀祖先，生育子孫,這是基於孝的宗教情懷的人生義務,而珍視生命,善事父母,並相互保護,這是人之現實義務。

　　儒家之孝道,首先表現為對生命生生不息的肯定和對血緣關係的眷戀。珍視生命,首先要珍視自己的身體,因為自己的身體是父母給的，也是父母、祖宗生命的延續,同時也是開啟家族生命的基礎。「身體髮膚受之於父母,不敢毀傷,孝之始也」《孝經》),「不虧其體,不辱其身,可謂全矣,故君子頃步而弗敢忘孝也。」《禮記.祭義》)孔子的弟子曾子死時對他的弟子們說:「啟予足,啟予手。」(《論語。泰伯》讓弟子們看看自己的身體是完整的,沒有損傷並以此為驕傲。曾子說，自己在生活中「戰戰兢兢」，「如履薄冰」,十分注意不使自己的身體受到損傷。這是因為他認為自己的身體是受之於父母。《大戴禮.曾子大孝》中記述了樂正子春的故事:樂正子春出門時不小心傷了腳。傷痊癒以後,仍然幾個月不外出，而且面有憂色。他的弟子問這是為什麼?樂正子春說出了曾子的前面的一段話,並說,傷了腳是自己「忘記了孝道」,為此而反省,所以面有憂色。上述都說明,中國人是非常重視現世生命存在的。中國自古以來,養身理論之發達,也許就是基於孝道這種珍視現世生命的哲學理念。

　　孝順父母應從身邊的小事做起，父母也不指望子女能有多大的回報，能夠有更多的時間陪伴在自己身邊就已經足夠了，所以作為子女的我們除了陪伴在父母身邊也可以有時間去寺廟佛院祈求父母身體安康，雖然現在朝山禮佛的地方眾多，但經過民政局和宗教審批的佛學聖地很少，如果在南昌的話，南昌正覺廟萬佛園就是個很好的去處，萬佛園屬於宗教文化陵園，是一個融尋根祭祖、朝山禮佛、旅遊觀光和覺悟教育於一體的綜合性景區。

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