【翻譯】新興教會運動(中)通往羅馬之路
作者:馬克·菲爾利(Mark Fairley) 翻譯:屬神的孩子 圖:Tories1 原書:《認識你的敵人》
《變化的浪潮》
1995年,華理克與新興教會領導人萊昂納多·斯威特(Leonard Sweet)聯合做了一個廣播系列,名字叫《變化的浪潮》(Tides of Change),其中他們談到了一種新的精神,對於整個轉折的時代是十分必需的,而在這個轉折的時代里,昨天的、老舊的東西已不再有效。
華理克
萊昂納多·斯威特
萊昂納多·斯威特也說他受到了很多人的影響,他把他們稱作新教義(New Light)領袖們,其實他們不過屬於新紀元運動的一部分。這得到了馬修·福克斯(Matthew Fox)的確認,他是《宇宙基督的到來》(The Coming of the Cosmic Christ)的作者。在閱讀他的作品的時候,我們開始看到那些古老主題的再現。
馬修·福克斯
《宇宙基督的到來》
「我預見會有一個復興,是一次基於靈性創造的重生…這個新生將切除所有文化和宗教,實際上會在全球性的覺醒中,引出所有神秘傳統的共同智慧,我把它稱為深度的普世合一。」
愛麗絲·貝莉
以上的引語很輕易地就可以在愛麗絲·貝莉那裡找到,泛泛地解讀就是,他認為每個人都要在單一宗教體系下聚集,他整本書的主題就是,所有人,在他裡面都有基督意識。(Christ-consciousness)
他的說法從萊昂納多·斯威特寫的著作《量子靈性》(Quantum Spirituality)里得到了靈感: 「神秘主義,曾經一度處於基督教傳統的外圍,現在則靠近後現代主義文化的中心…太多的人裡面空空如也,就像我們的空教堂在對我們呼喊一樣,因為我們既沒有給他們基督的能力與火的體驗,也沒有給他們擁有能力與火體驗的基督。通過給予神秘學思考的入門知識,我們可以幫助他們理解現實…神秘主義始於經驗,結束於神學。」
《量子靈性》的封面
後現代世界正拋棄完全的無神論,回到神秘的靈性,斯威特建議基督教應該利用這一趨勢,與神秘的靈性相結合,從而吸引人們回到教堂。如果人們想要神秘主義、奇異的體驗,就讓我們在基督教的名義下給他們吧。他還說,神秘主義的一切就是激起感覺的體驗,與你的感覺有關,與對錯無關——這是一條通往欺騙的清晰道路。
利斯·安德森寫道:「過去的教義教導我們,如果你得到了正確的教導,你就會經歷上帝。新的教義則說,如果你經歷上帝,你就會有正確的教導。」
你的感覺在先,其次才是真理。因而撒旦所做的就是給予他們某種奇怪的體驗,而他們不會質疑體驗的來源,他們會假定這是來自於上帝的,跟隨就是了。這很容易就導向欺騙,就像我們在歷史上一次又一次看到的那樣,撒旦能偽裝成為光明的天使,鼓動人們跟隨他、在他的道路上前行。為促成這個激起感覺、讓人們好似感到有了「上帝的體驗」的過程,新興教會使用多種感官刺激的敬拜,被設計用來轟炸人們的視覺、觸覺、味覺和聽覺。這種感覺的超載能讓你以一種特定的方式來感受,他們甚至使用了煙火與鏡子,讓你放鬆警惕,吸收他們所教導的——無論有多麼黑暗。
說到黑暗,新興教會敬拜的關鍵之一正是創造出某種黑暗的氣氛。新興教會領袖丹·金博爾寫道:「在新興文化里,黑暗代表靈性,我們能在佛教寺廟、天主教徒/東正教堂里看到這一點。黑暗意味著某些嚴肅的事情正在發生。」
看到了吧,因為這是宗教間對話的一部分,既然聲稱基督教優於其它宗教是傲慢的,他們覺得可以從其它地方,就像佛教寺廟那裡學到一些東西。因而,就準備好將其它宗教的元素合併到他們那裡。
就如新紀元根本就沒什麼新東西,不過是古代思想的迴流而已,新興教會運動也是如此。他們談到後現代的新行事方式,但其實不過是一些古代謊言的再現。他們常常使用「舊式基督教」(vintage Christianity)這個術語,指的是有必要恢復天主教的異教元素,這些異教元素是宗教改革已經去除的。他們也可能使用「古老--未來的敬拜」(Ancient-Future worship)這個詞,也是在暗示同樣的事情,即重新發現古代巴比倫的神秘思想,以備未來之用。
異教的迷宮
新興教會的迷宮
普世主義(Ecumenism)
我們已經聽過(第32章),托尼·坎波洛談到他在自己的信仰使用天主教神秘主義,他說,「我通過閱讀天主教神秘主義的書籍,尤其是伊格內修斯-羅耀拉的『精神操練』,了解到這種重生體驗的方式…就像大多數天主教神秘主義者,他對與神『合一』有著極深的渴慕。」
羅耀拉
我們知道這些精神練習來自於羅耀拉在洞穴里與邪靈的相遇,這些他所謂的秘密知識帶來了醜陋的後果。
坎波洛還說:「在宗教改革之後,我們新教徒(抗議宗)從第15世紀開始落後了,我覺得我們落後天主教太多了,羅耀拉方式的禱告,對我很寶貴。藉助天主教(死去的)聖徒的幫助,我的禱告生活更加進深了。」
沿著其它新興教會運動的思想,他說,讓我們把與天主教的分歧放在一邊,通過新教與天主教的融合,消除宗教改革的影響。人們忘卻的速度是多麼快!從天主教耶穌會開始,1000年黑暗世紀的殘暴邪惡達到頂峰,然後在幾百年時間內,他們被暴露出來並遭到驅逐,現代的領袖們卻又準備好與他們同床共枕。我們(新教)的先驅們在僅僅幾代人以前還在準備著為了去除異教的污染而付上生命的代價,今天,新教的圈子裡卻有一些教師甘心樂意接受那些積極推動與羅馬天主教聯合的做法。
羅伯特·韋伯(Robert Webber),另一個新興教會領導人,也同意普世主義,他說:「福音派在後現代世界的一個目標是,將多樣性當做歷史事實來接受。並且在其中尋求合一。這個願景讓我們看到,天主教、東正教和新教的教會只不過是同一個真教會的不同形式——所有這些教會都建立在使徒的教導和權威上,可以在古典基督教所表述出來的信念中找到共同點。」
羅伯特·韋伯
布萊恩·麥克拉倫也表達了同樣的觀點:「許多基督教領袖開始在『靈性塑造』的旗幟下尋求新的方法,這種全新的探索令很多人回到了天主教冥想實踐和中世紀修道院的紀律約束。」
這個趨勢已經創造出了一個新詞,就是「新修道主義」(new monasticism),而這個詞被很多用意良好的基督徒所採納。你可能聽說過「鍋爐房」(Boiler Rooms)吧,這是一個被設計用來讓新修道主義實現的地方,人們在這裡保持一種連續的「禱告節奏」。
當然,如果與天主教聯合,我們就會與這個宗教的女神聯合,這個女神就是以聖母馬利亞形式出現的亞舍拉,我們知道她永遠是與基督徒完全敵對的,我們與她之間不會打成平手。天主教會有一個向全世界傳教的規劃,好把人們帶到馬利亞腳下,好幾個天主教作家已就著該主題著書,講述他們認為規劃該有的前進方向。
其中一位作家叫托馬斯W·培理斯科(Thomas W. Petrisko),他寫的書名為《聖母的秘密:從聖餐的奇蹟到聖母馬利亞的天堂異象已經在尋求照亮和捍衛教會曾經最大的秘密》(Mother of the Secret: From Eucharistic Miracles to Marian Apparitions Heaven Has Sought To Illuminate and Defend What Was Once the Church』s Greatest Secret,一個長得可怕的書名)
《聖母的秘密》封面
托馬斯W·培理斯科明白,教會的最大秘密成了一個榮耀新年代的房角石,他在書里說:「異象預言了,人類將從一個世俗的、不可知論者、幾乎無神論的領域進入一個新世界,這個世界沐浴在上帝的現實感知和對超自然的信仰里。先知們說,接著人類將在對此滿有把握的信心和確信中繁榮昌盛,因為真正的和平會掌權,教會將成為最高主宰。最引人注意的是,許多的天主教異象堅持說,這個世界將最終會理解能力、憐憫和恩典,這些與耶穌基督在聖餐禮上奇蹟般的顯現相伴隨。」
海倫娜·布拉瓦茨斯基
(天主教的)聖餐是一個圓形的薄餅(代表太陽)放在新月形狀的聖體匣里,實際上是代表太陽神巴力。當然,他沒有什麼新東西,只不過是在說術士們-------阿爾伯特·派克、愛麗絲·貝莉、海倫娜·布拉瓦茨斯基——長時間以來所一直在說的。人們將基本拋棄無神論,回到神秘主義靈性的新時代。這正在發生,但關鍵是,他相信馬利亞(即亞舍拉)將是所有這些的鑰匙:
「……據說,完美無瑕的馬利亞之心在我們這個時代的勝利,將榮耀地將這個世界導向一個和平的新時代。」
泰德(Ted)和莫琳·弗林(Maureen Flynn)在他們書《正義的雷聲》中發展了這個思想:「就像施洗者約翰為基督第一次到來預備道路一樣,馬利亞為基督的第二次降臨預備道路。馬利亞宣告,一個新世界和新年代在等著我們,她純潔無暇之心的勝利和第二次五旬節,將在耶穌神聖之心的統治中引導我們。」
《正義的雷聲》封面
術士們相信女神在為敵基督的到來預備道路,回憶一下,安東·拉維(撒旦教創始人)把這個年代叫做莉莉絲時代,他還相信這個年代開始於1960年代的文化革命,按他的計算,我們已經在這個年代50年了。根據弗林的描述,假「基督」的來臨已經非常近了,他們說自己從「受祝福的聖母」那裡得到了一個預言:「基督的榮耀統治將會建立在我們中間,耶穌的再次來臨近在眼前了…」
另一個天主教徒德懷特·朗格內克(Dwight Longenecker)在他的書《通往羅馬之路》(The Road to Rome)說:「當我們進入第三個千禧年的時候,天主教、新教和東正教將會繼續融合…」
德懷特·朗格內克
托馬斯·默頓(Thomas Merton),一個天主教神秘學者,曾為許多參與新興教會的人帶來靈感,他總結了許多的感受說:「我們已經合而為一,但我們以為還沒有,我們所要復原的,就是我們最初的合一。」
托馬斯·默頓
新興教會擁抱普世主義的理念,是在嘗試引導福音派回到羅馬和與它一脈相承的神秘主義的懷抱。
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