馬爾庫塞《單向度的人》其中意識形態的一些分析

意識形態，狹義上來講，就是一群人粘合在一起的的思想，比如新聞專業主義是一種意識形態，英國工黨也是一種意識形態。廣義來說，就是一種文化啦，比如木蘭從軍和四郎探母，在封建社會，這個文本強化的就是儒家的意識形態，即孝道。四郎探母，即便你身在敵營也要看望身在祖國的母親，北朝民歌的木蘭從軍，就是純粹的孝道故事（絕不是實現個人價值，只是到了迪士尼就變成一個非常女權主義意識形態的故事）。

經濟基礎決定上層建築，上層建築就是一個又一個的文本所建構出來的。這就是我們為什麼要研究文本的原因。

文本是指起到傳遞信息功能的一系列具有內在邏輯性的符號。文本分析從文學領域傳入社會研究領域，是一種批評的思路，揭示文本背後隱藏的意識形態是什麼，最終為了讓人們實現權力的平等，這種平等實現產生在各個領域。

媒介文本批評涉及的範圍極廣，包括媒介與性別、國家種族階級等。傳播政治經濟學為媒介批評帶來的兩個方面的啟發，歷史對媒介所有權的影響，整個物質現實的流通生產在媒介文本中的體現。（趙月枝老師的研究是針對於後者）

比如研究好萊塢電影，要分析其背後文化帝國主義的滲透。對於一本書，要研究作者背後隱含的時代。按照德里達所說「文本之外，別無一物」。甚至文本創造出來之後，作者就已經死去。崔健的歌《一無所有》，在那個年代大家覺得這是中國真正的搖滾，然而崔建說我只是失戀了，我什麼都沒有所以那女的跑了。所以文本分析跟作者怎麼解釋一首歌沒有關係。人們認為這首歌的背後所隱藏的意識形態是什麼就是什麼。

但是文本分析有其弊端，這是一種橫截面的研究，相當於把樹攔腰砍下看它的年輪。（傳播歷史經濟學就是歷時性的研究）

我們來區別一下內容分析和文本分析。

內容分析就是描述事物的外在特徵，有信度和效度的檢測。比如總統大選的視頻，內容分析側重，雙方候選人的鏡頭是否一樣多，給的仰角鏡頭還是俯拍鏡頭，遠景和靜景，通過內容分析，暗示著媒體背後的情感傾向和對候選人的親密度。或以法國國旗為例，用內容分析：由紅白藍三種顏色構成，是那種顏色寬度比例為37：30：33。用文本分析，法國國旗象徵著法國大革命，自由、平等和博愛。