佛陀的沉默

在巴利文原典中，多處都提到一位遊方者名叫婆蹉種。一次，婆蹉種來到佛處，問道：「尊敬的喬達摩啊，神我是有的嗎？」

佛陀緘口不答。

「那麼，可敬的喬達摩，神我是沒有的嗎？」

佛還是保持沉默。

在佛陀時代，類似於婆蹉種這樣的遊方者不乏其人，他們在和別人討論時，為了辯論而辯論，時常用形而上學方面的問題來同別人爭辯。

佛陀為什麼不回答這些形而上學的問題呢？因為這些問題與佛陀的教誨沒有多大關係。在早期佛教教義中，佛陀特彆強調戒、定、慧三無漏學和諸行無常、諸法無我和有漏皆苦三法印。

佛陀不止一次地說，「比丘，我所講的法只有兩件事：苦和苦之止息（即涅槃）。人類充滿了痛苦，我們當務之急的任務就是要去除痛苦，所以我解釋這些法，因為它們有用處，它們與修鍊身心的梵行有根本上的關係，可令人厭離、去執、入滅，得寧靜、深觀和涅槃。因此我解釋這些法……」

佛陀悟證的超凡境界只能通過修行而悟證之。對普通人來說，他們永遠也不會明白這種超越現世的境界，即使佛陀為他們解釋。所以每當有人向佛陀請教這些形而上學的問題時，佛陀總是保持沉默。

佛陀並不是一座計算機，不管什麼人問什麼樣的問題，他都會不加思索地回答。他是一位很講究實際效益的老師，充滿了慈悲與智慧，他並不是為了炫耀自己的知識而答問，而是為了要幫助問話人走上正覺的道路。他和人說法時，時刻不忘對方的水平、傾向、根器、性格以及了解某一問題的能力。

根據佛說，對付問題有四種方式：

1.當問題比較直接、明顯，而且避免了形而上學的問題時，這些問題必須直截了當地答覆。2.某些問題必須以分析的方法解答。3.另有一些問題必須以反問為答覆。4.有一類問題必須以緘默不語為答覆。

所以，當婆蹉種問佛陀有無神我時，佛陀總是保持沉默。佛陀的緘默對婆蹉種的影響勝過任何雄辯。悲智雙全的佛陀為這位困惑的求法人煞費苦心，並對他表示深切的關懷。

也許有人會問，佛陀到底是否能回答這些形而上學的問題？我們姑且先不作任何結論，但有一點可以肯定，佛陀所知的法一定比他所說的法要多得多。

有一次，佛陀在憍欣賞彌（今印度阿拉哈巴特附近）一座屍舍婆林中經過時，他取了幾片葉子放在手裡，問他的弟子們：「比丘們啊！你們意下如何？我手中的幾片葉子多呢，還是此間林中的葉子多？」

「世尊，你手中只有很少幾片葉子，但此間屍舍婆林中的葉子卻多得不可勝數。」

「同樣，我所知的法如同屍舍婆林中的葉子，而我已經告訴你們的，如同我手中的葉子，只有一點點，我所未說的法還有很多呢！而我為什麼不為你們說那些法呢？因為他們沒有用處，不能引導人證得涅槃。這就是我沒有說那些法的原因。」

常念彌陀的佛之美文

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