走得再遠，也不要忘了來時的路

一個人一旦失去底線，什麼壞事、醜事都敢幹。而，一個社會一旦失去底線，什麼荒唐的事情都可能發生。

在《初心》一書中作者丁捷提到：「常理比知識更重要，良知比智慧更可貴。」其實一個人只要不違背常理、不違背良知，即使有小錯或者小毛病，也不至於會導致自身犯大錯和沉淪。而一旦違背常理、泯滅良知，那便是無可救藥，當然其下場也是可悲的。

得之篇

阿拉伯作家紀伯倫：「不要因為走得太遠而忘記為什麼出發。」

「不忘初心，方得始終」是最近幾年很熱門的一個話題，一時之間很多人都議論紛紛。其實芸芸眾生未必在一開始就知道自己的「初心」是什麼？都是在一路走來跌跌撞撞慢慢摸索出來，沒有高大志向的普通人，唯有為自己的小家努力奮鬥，但可能也存在不知道自己「初心」的狀況，庸碌的一生過了也就過了。

初心是什麼？

作者丁捷在《初心》一書的開頭便對我們闡述了他的理解：初心即自然，初心即自檢，初心即自由，初心即自重，說來說去，初心是一切美好的本願。守得本願，方得美好。追問初心，還是初心。

我們每個人在生活的每一天，擺脫著黑暗，迎接著曙光，沐浴著春風，在雨露陽光前行，都不要忘記初心。

作者在此，利用自己對初心的理解告誡人們，在做任何事，都應帶著對初心的敬畏，勤儉生活，利用強大的內心過簡單的生活，收穫心的自由，自愛自厲，保有本性才能克服生存道路上的各種困難，長路漫漫，有心才能不慌。

問之篇

不管是哪個時代哪個國度，人心的變化會集中於時代的交替口，社會的滑坡又是由精英的心靈滑坡來主導的。人心和社會互為源頭，彼此結果，形成惡性循環。民族、國家，從此險象叢生。

作者利用他身邊的案例直接揭示了精英墮落派生出來的腐敗新源頭，社會風氣影響人心，導致平民百姓也守不住初心，最終直接殘害下一代，由此揭示了什麼才是精英精神，精英該是什麼樣的。

精英要獨立，要有一個自由自在的靈魂，不被世俗和功利綁架，才能堅定地保持純潔的心靈。

思之篇

從醫生給病人治病的流程，升華到如果一個人的人生出了問題，比如言行不端、道德敗壞、違法亂紀，這時我們應該怎麼辦？同樣的，也需要像醫生為病人治病一樣的進行準確的望聞問切，對症下藥。

而作家和紀檢工作者，就是人生醫院的「醫生」。

診斷人生，先診斷人心；診斷人心，必須排查慾望。

而慾望又是什麼？作者在《初心》中指出：慾望是肉慾、物慾、情慾、寡慾、官欲、權欲。

當肉慾綁架了身體，當物慾積養成奢靡，都是非常可怕的，這是一種心靈的扭曲，也是社會價值的一種脆弱，是人心裡非正常慾望的失控所導致。我們要警惕和遠離這種「低級慾望」；

當情慾突破了界限，有人因情升華了生命，有人被情獵殺了人生，無論是親情、友情、愛情、鄉情等等，其中的任何一種都不該是我們違背初心，違背做人的原則去換取的理由，任何情份只要看不清是非，劃不清界限就會很容易使人跌入混沌；

當寡慾演變成了異癖，等待人的只有無盡的沉淪，直至毀掉自己的人生；

當官欲飆升成了官威，當權欲落腳在私利，官欲生官威，官威漲官欲，多少人為了有威風而謀官，多少官因為耍威風而栽倒；同時當一個人權欲過盛，就會追求用公權擺布他人和控制自身利益的最大化，不正當地耍官威和運用手中的權利會逐漸地將自己吞噬。

悟之篇

初心走失，是慾望綁架的結果。

慾望是從人的本性中派生出來的，慾望是生命的本源。擁有適度的慾望是正常人性。人類生活、奮鬥，或多或少是為了滿足屬於人自身的一些慾望。但慾望的邊界必須控制在合情合理合法的尺度內。實施慾望的手段，也必須是正當的。

學之篇

作者利用自身經歷向人們表達：小時候的教化，明辨是非，識別好人壞人，還有言傳身教的重要性。一個經典榜樣，在現在這個金錢注意洶湧的時代，是更加必要、更加亟需的。

生而為人，把人做好，把事情做好，是一個人最起碼的要求，達到這個要求，才能有資格去獲得別人的認可和給予。

踐之篇

人，不管怎麼活，要遵從自己的內心。

因為人越在俗處行走，就越是不能從世俗中自拔。很多人的慵懶庸俗，並不是在一事無成中形成的，而是在小有成就之後，在沾沾自喜一番之後發生的。

風雨兼程人生路，風雨一路皆有景。