【好書推薦】| 《羅生門》x 芥川龍之介

《羅生門》

×

芥川龍之介

日本作家幾乎將自殺看作一種生命的儀式了，1927年未屆四十的芥川龍之介同樣以這種方式離世。這位日本近代文學重量級的作家不但諳熟古老的日本文體，諸如俳句，又有良好的西方文學修養——他畢業於東京帝國大學英語系，在校期間即與久米正雄、菊池寬等形成了「新思潮派」。1915年開始創作時就發表了他名垂後世的《羅生門》，該小說後來被當代電影大師黑澤明用作同名電影的取材和名稱，因此越發越聞名世界。芥川的小說是那樣富有傳奇的古意，又深具現代人性的關懷，成了我們至今讀來仍覺趣味彌遠的傑作佳構。此外，他可算得上一個文備眾體的作家，評論、散文、詩歌都可圈可點，包括他1921年來中國時寫下的《中國遊記》。以他命名的「芥川文學獎」，一直是日本文學界的最高獎項。

芥川龍之芥創作的短篇小說《羅生門》本身是一個來自佛教禪經裡面的故事。講的是在一個戰爭年代，一個農民破產了，只好拿起刀來，決心作強盜。但是他力弱膽小，並且總是有些有愧於心。一天，他到一個剛剛發生了一場大戰役的城牆上去，那裡到處都是死屍，他想找到一些財物。結果他竟然發現有一個老婦人衣衫斕縷正在從一個年輕女子的死屍頭上拔頭髮。他衝上去說你這個沒人性的，竟然對死屍也不放過。老太婆說她只是想用這些頭髮做個頭套賣錢謀生罷了。「而且，你以為她生前是個善人嗎？她可是把蛇晒乾了當成鱔魚來賣。」「我這麼做完全是為了生存啊！」。於是，強盜大悟了，既然是為了生存，還有什麼不可以的？於是，他就搶了老太婆的衣服走了。

《羅生門》（芥川龍之芥）原來的出典是平安朝的故事集《今昔物語》里。 《今昔物語》 日本平安朝末期的民間傳說故事集，以前稱《宇治大納言物語》，相傳編者為源隆國，共三十一卷。包括故事一千餘則，分為「佛法、世俗、惡行、雜事」等部，以富於教訓意味的佛教評話為多。

《羅生門》中，芥川龍之介描寫了一個普通人在利己主義的驅使下墮落的全過程。而且通過描寫「小惡」、「惡」、「最惡」的人物印象，慢慢給讀者的心理帶來衝擊。在利己主義影響的基礎上，不管是違反道德還是損害別人利益，無論哪個都是利己主義者達到自己願望的踏腳石。但是，利己者在自己做壞事的同時為了自己的自尊，會把過錯的責任都推到外部環境和別人身上。這篇文章就描述了由善變惡，並顯示了在利己主義面前人們的價值觀的脆弱。因此，如果被利己主義侵蝕，那麼當然會認為他人的利益只是滿足利己者物質與精神的踏腳石。廣義上可以這樣說，人類的惡行大部分都可以說成為以什麼理由為基礎的利己主義。龍之介通過短篇小說的形式，給讀者帶來了生動的利己主義者。讀之後，讀者也不得不感慨利己主義的可怕性，也許還會反省一下自己的行為，這也是《羅生門》成為他的代表作，被世人關注的原因之一。

羅生門位於都城正中，它既是城內與城外，中心與周邊的劃分空間，又是秩序與混亂，善與惡，生與死，正義與非正義完全對立的分界線。什麼道德，什麼底線，為了生存，拔死人頭上的頭髮、扒別人的衣服穿在自己身上都是合理的，把對人性的困惑轉化為了對人性的自我改變。小說最後老嫗的絕望，黑暗環境的烘托，家奴的離去，這已不僅僅是場景、意識的轉換。它必然會導出家奴越界這一主題，即芽越人性的各種界限，發生心靈深處的本質轉變。如此陰森、潮濕、凋零、殘酷敗藩景象的羅生門，其實就是芥川龍之介的內心寫照，是他無法訴說的苦聞，也是在傾瀉自己內心的迷茫與不安。在如此惡劣的社會環境中，人們的心靈又怎麼隨找得到棲息之處呢？這部小說一方面肯定著人性的冷酷和殘忍，另一方面透露出對人性本質的懷疑和對「要道德、良知還是要生存、活命」這樣倫理的拷問，同時也突現出人性的本能良知對「善」的呼喚。

縱觀小說的全文，在作品中作者透過一系列對僕人心理變化的描寫，強烈地控訴了當時的黑暗社會和醜惡現實。

X

撥開層層表象

訴析人性中

惡的悲哀與無奈

善的浮誇與虛妄

X

每周·好書推薦

O

值得的書籍 | 留戀的故事 | 有趣的靈魂

閱讀X相遇X碰撞

550藝術書店不僅僅只是一家書店，這裡有多元化的服務，形象設計、書籍、咖啡、展覽、沙龍、原創手作、明信片郵寄、背包客旅社等在這裡相互糅合，不斷碰撞出新的火花。她也不僅僅只是一個簡單的容身之所，更能營造出一種生活態度，一種靜下來的安然自若，足以安放都市裡喧囂的靈魂。你可以在這裡，享受獨屬於自己的心靈棲息地，享受獨屬於自己的一份柔軟時光，閑暇時，請來550書店……

▼

電話：027-87750738

地址：武漢市武昌廣埠屯武漢電腦城六樓