毛澤東選集·實踐論

人們想要得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合於客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗。

人們經過失敗之後，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合於外界的規律性，人們就能變失敗為勝利，所以「失敗是成功之母」，就是這個道理。

判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。

人的認識怎樣從實踐發生，而又服務於實踐呢？

原來人在實踐的過程中，開始只是看到過程中各個事物的現象方面，看到各個事物的片面，看到各個事物之間的外部聯繫。

例如有些外面的人們到延安來考察，頭一二天，他們看得了延安的地形、街道、屋宇，接觸了許多的人，參加了宴會、晚會和群眾大會，聽到了各種說話，看到了各種文件，這些就是事物的現象，事物的各個片面以及這些事物的外部聯繫，事物的各個片面以及這些事物的外部聯繫。這叫做認識的感性階段，就是感覺和印象的階段。

也就是延安這些各別的事物作用於考察團先生們的感官，引起他們的感覺，在他們的腦子中生起了許多印象，以及這些印象間的大概的外部聯繫。這是認識的第一階段。

1、現在的人們出門到各個國家、地方旅遊。

2、各種所謂的吃貨

3、各種追劇達人

4、各種遊戲玩家

5、各種休閑服務業

都是處於認識的第一階段吧。在這個階段中，人們還不能造成深刻的概念，作出合乎論理（即合乎邏輯）的結論。

概念這個東西已經不是事物的現象，不是事物的各個片面，不是它們的外部聯繫，而是抓住了事物的本質，事物的全體，事物的內部聯繫了。

「讓我想一想」，就是人在腦子中運用概念以作判斷和推理的功夫，這是認識的第二階段。這個概念、判斷和推理的階段，在人們對於一個事物的整個認識過程中是更重要的階段，也就是理性的認識階段。

認識的真正任務在於經過感覺而到達于思維，到達於逐步了解客觀事物的內部矛盾，了解它的規律性，了解這一過程和那一過程間的內部聯繫，即達於論理的認識。

我們實踐證明：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。

無論何人要認識什麼事物，除了同那個事物接觸，即生活於（實踐於）那個事物的環境中，是沒有法子解決的。

知識的是一個科學問題，來不得半點虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面——誠實和謙遜的態度。

但人不能事事直接經驗，事實上多數的知識都是間接經驗的東西，如果這些知識是科學地反映了客觀的事物，那麼這些知識是可靠的，否則就是不可靠的。

常常聽到一些同志在不能勇敢接受工作任務時說出來的一句話：沒有把握。為什麼沒有把握呢？因為他對這項工作的內容和環境沒有規律性的了解，或者他從來就沒有接觸過這類工作，或者接觸不多，因而無從談到這類工作的規律性。

知識的過程：第一步：是開始接觸外界的事情，屬於感覺的階段。第二步，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬於概念、判斷和推理階段。

這裡有兩個要點必須著重指明。

第一個，就是理性的認識依賴於感性認識的問題。

第二個，是認識有待深化，認識的感性階段有待於發展到理性階段。

如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，並不實行，那麼，這種理論再好也是沒有意義的。認識從實踐開始，經過實踐得到了理論的認識，還必須再回到實踐去。這就是檢驗理論和發展理論的過程，是整個認識過程的繼續。

要完全解決問題，只有把理性認識再回到社會實踐中去，應用理論於實踐，看它是否能夠達到預想的目的。

總結：

從感性認識而能動地發展到理性的認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往複以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了更高一級的程度。