以鄰為鏡--印度的民族性格

來自專欄 不一樣的思想毒雞湯

印度這個民族非常奇特，可以作為人類發展的一個特殊樣板加以研究。首先，講個故事，忘記從哪裡聽的了，說是美國某大學IT專業，組織學生項目策劃的競賽，幾個中國留學生和一個印度留學生組隊，印度留學生主動承擔了總結彙報這部分任務，中國學生們也沒什麼意見，於是大家分頭行動，中國學生們就埋頭苦幹，編程的編程，測試的測試，而印度學生每天收集記錄一下團隊進度，每隔一段時間，就向主辦方做一次彙報，最後還做了一個總結彙報，最終比賽結果公布，這一組遺憾沒有獲得什麼獎項，但是學校卻給這名印度學生頒發了一個「最佳管理獎」，這件事把中國的哥兒幾個氣的夠嗆，要知道編程測試這些可是非常辛苦的工作，而這位印度同學就動動嘴皮子就拿到這麼個大獎，確實讓人不平衡，大家去質問印度留學生，人家反倒很不解的反問：「難道你們不認為我做的工作才是最重要的嗎？」呵呵，聽完這個故事大家什麼感受，是不是有一種想打人的衝動？

好了，冷靜一下，我們會發現，印度人的三觀與我們是非常不同的，那麼是什麼原因導致這種差異呢？先看看印度的歷史吧，實際上，印度是沒有真正意義上的歷史的，在1950年之前，世界上根本沒有印度這麼個國家，而且也沒有確切的歷史記載，印度所謂歷史，幾乎都是其他外來國家記載的。然而，印度又一直認為自己是世界上最古老的國家之一，而很多國家也認為它是個古老的國家，實際上這真是個尷尬的誤會，現在的印度和古代的南亞次大陸根本不是一回事，所謂古印度留下的唯一傳承可能就是印度教了，連古印度語言文字都失傳了，打個比方，怎麼判斷你是不是古文明呢？一個現代中國人穿越回3000年前，可能衣食住行說話閱讀也沒太大問題，可是一個印度人如果穿越回3000年前，那麼他可能完全不知道該如何生活，無法與人交流，也無法閱讀寫作。

說到這裡，我們會看到一個矛盾的地方，就是印度自我認知的矛盾，沒有準確可循的歷史，沒有延續性的文字語言，卻認為自己是積澱了千年的古文明，擁有古老的智慧，那麼到底有沒有古老的智慧呢？答案是有！但是不像中國的這麼多，側重點也不一樣。對照中國的歷史，中國的史書記載側重點是王朝興替，王侯將相，文化方面有詩詞歌賦小說劇作等等，是非常世俗的積澱，讀中國的歷史文化，你可以找到很多與現在正在發生的事情類似的情形。那麼印度的歷史文化積澱是什麼呢？由於缺乏歷史這條客觀事實的脈絡，印度的積澱幾乎完全傾向於精神層面，比如宗教，哲學等等，前面說了，幾千年綿延不斷的大概就是印度教。說到這裡，我們總結起來，印度人這個群體可以被稱作「思想者」，看看他們對世界的貢獻就知道了：佛教、冥想、瑜伽、大科技公司CEO、泰戈爾、甘地、非暴力不合作。

印度人思維非常發散，能夠從很多角度看待問題，他們幾乎是純粹的「思想者」，印度人為什麼擁抱了「民主」，因為他們天生喜歡天馬行空的思想，不喜歡集體工作，集體思考。印度的大學崇尚自由的思辨，推崇提出自己的想法。但是！事物都有兩面性，純粹的思想自由帶來的是行動的遲緩，甚至懶惰，帶來的是大量缺乏實踐的想法，導致印度人非常喜歡提出與眾不同的想法，卻總喜歡忽略客觀事實。印度人的做事目的與我們不同，我們一心想的是做成一件事，我們要的是客觀結果，但印度人的目的卻不是這樣的，他們似乎更重視的是個人意見的表達，首先，我要發出聲音，而且要發出獨特的聲音，即使事情沒做成，那也沒關係，只要我將我的思想充分體現出來就OK了。

東京審判中，帕爾法官恐怕是這方面極致的代表了，11位法官中，唯有這位仁兄堅持「戰犯無罪」的說法，可能我們完全無法理解，甚至憎恨他這種做法，這位印度人（那時候還是英屬印度）提出異議的理由是，給戰犯定罪的國際法條款，是事後定出來的，有欲加之罪的感覺。怎麼樣，沒想到吧？我們只認為日本侵略者在我們的土地上燒殺搶掠，無惡不作，就是該判死刑，但是印度法官卻從法理上告訴你，這是不合理的。這種說法在法理上講，完全沒錯，但是卻將巨大的戰爭罪行這個事實完全忽略了。難道他真的認為日本戰犯不該被判有罪嗎？不是的，但印度的民族性告訴他，要提出合理的異議，才能使判決更加完整和公正，然而這種理想化的想法，卻是直至今日，日本仍不認為自己的有錯的一個主要原因。

人的社會總是靠思考和實踐兩腳前進的，只思考而不行動，就會導致主觀臆斷，脫離現實，只行動不思考，那就會導致沒有方向，浪費時間，浪費人力物力。說了這麼多，再看到三哥，希望大家也不用跟人家爭論，我們跟人家關注點不一樣，你經常看到他們的言論顛倒黑白，因為他們根本不看黑白，自己想它是黑就是黑，想是白就是白。我們不去管他們將來會怎樣，只是以人為鏡可以知得失啊！

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