大學四年收集到的好句子

名人名言

大學來源網址： http://www.zhihu.com/question/23277982/answer/24109245

1、在沒有標準答案的世界中生存

2、米蘭昆德拉說：「永遠不要認為我們可以逃避，我們現在的每一步都決定著最後的結局，我們的腳正在走向自己選定的終點。」虛度時光就是虛度時光，千萬不要用享受麻醉自己。

心外求法，

皆為魔道

「The whole of sience is nothing more than the refinement of everyday thinking」

-----Albert Einstein

博爾赫斯 語錄來源網址： http://www.siandian.com/haojuzi/21161.html

3、 我心裡一直都在暗暗設想 天堂應該是圖書館的模樣 ——博爾赫斯 《關於天賜的詩》

13、 我寫作，不是為了名聲，也不是為了特定的讀者，我寫作是為了光陰流逝使我心安 ——博爾赫斯

14、 多年來我弄懂了一個道理，那就是世界上任何事物都可能成為地獄的萌芽；一張臉、一句話、一個羅盤、一幅香煙廣告，如果不能忘掉，就可能使人發狂。 ——博爾赫斯 《德意志安魂曲》

17、 沒有比思考更複雜的享受了，因此我們樂此不倦。 ——博爾赫斯 《永生》

18、 所有的人都從生活中得到了一切，但是大多數人自己卻不知道。 ——博爾赫斯 《翁德爾》

20、 西里西亞的安傑勒斯曾說，「玫瑰是沒有理由的。」幾個世紀後，惠斯勒又宣稱：「藝術是自己發生的。」 ——博爾赫斯 《私人藏書》

21、 拂曉時我彷彿聽見一陣喧囂， 那是離去的人群； 他們曾經愛我，又忘了我； 空間、時間和博爾赫斯已把我拋棄。 ——博爾赫斯 《界限》

35、 創作就是把我們讀過東西的遺忘和回憶融為一體。 ——博爾赫斯 《博爾赫斯口述》

44、 死亡是活過的生命，生活是在路上的死亡。 ——博爾赫斯

48、 人的記憶並不是一種加法，它是意義不明確的各種可能性的混合。 ——博爾赫斯 《莎士比亞的記憶》

50、 聯繫我們的不是愛而是恐懼，也許正是因為這個原因，我才如此愛你。 (http://www.siaNDian.com 閃$點情 話網)——博爾赫斯

54、 他認為時間有無數系列，背離的、匯合的和平行的時間織成一張不斷增長、錯綜複雜的網。由互相靠攏、分歧、交錯，或者永遠互不干擾的時間織成的網路包含了所有的可能性。在大部分時間裡，我們並不存在；在某些時間，有你而沒有我；在另一些時間，有我而沒有你；再有一些時間，你我都存在。 ——博爾赫斯 《小徑分岔的花園》

58、 假如我們看出一首詩表達了某種渴望，而不是敘述一件事實，那首詩就是成功之作。 ——博爾赫斯 《另一個人》

69、 假若我們知道什麼是時間的話 那麼 我相信 我們就會知道我們自己 因為我們是由時間做成的 造成我們的物質就是時間 ——博爾赫斯

75、 人們除了自己的本行之外，對別的事情都容易輕信。 ——博爾赫斯 《秘密的奇蹟》

77、 "」Yo no hablo de venganzas ni perdones, el olvido es la única venganza y el único perdón」 我不願談論報仇或原諒。遺忘就是唯一的復仇與寬恕！ ——Jorge Luis Borges"

93、 哲學史為何物？哲學不過是一段記錄印度人、中國人、希臘人、學院學者、柏克萊主教、休謨、叔本華，以及所有種種的困惑史而已。 ——博爾赫斯 《博爾赫斯談詩論藝》

97、 」La historia es una forma más de ficción」 歷史，其實也屬於一種的幻想 ——Jorge Luis Borges

99、 強勁的想像產生真實！ ——博爾赫斯

愛因斯坦十大名言來源網址： http://language.chinadaily.com.cn/book/2012-03/31/content_14960658.htm

作者： hxs18366110951@163.com

6. Reality is merely an illusion, albeit a very persistent one.

現實不過是幻象，儘管這幻象揮之不去。

7. I never think of the future. It comes soon enough.

我從不去想未來。因為它來得已經夠快的了。

8. The only thing that interferes with my learning is my education.

妨礙我學習的唯一障礙就是我的教育。

尼采來源網址： http://www.douban.com/note/483659769/?from=tag

作者： hxs18366110951@163.com

希望是最壞的魔鬼，因為他延長了人類的痛苦。——尼采

法國總統說：「能不能這樣：把這事稍往後放一放，讓我陪大家去體驗另一種生活，讓我們放鬆自己，在黃昏的鳥鳴中看著夜幕降臨大地，在銀色的月光下聽著懷舊的音樂，喝著美酒想著你心愛的人……這時你們就會發現，終級真理並不像你們想的那麼重要，與你們追求的虛無飄渺的宇宙和諧之美相比，這樣的美更讓人陶醉。」

「一位物理學家冷冷地說：「所有的生活都是合理的，我們沒必要互相理解。

清代學者有言：「學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也，一番覺悟，一番長進

只有在你工作堆積如山時，你才可能享受閑暇。當你無事可做時，空閑就變得一點也不有趣，因為空閑就是你的工作，而且是最耗人的工作。閑懶和吻一樣，當它被盜走了之後，它的味道才是甜的。」——— 傑羅姆·K·傑羅姆

空閑來源網址： http://www.zhihu.com/question/28781886

世態冷暖，人間百態

1、在 Seven（七宗罪）里，摩根費里曼說：「海明威說：這個世界如此美好，值得人們為它奮鬥。我只同意後半句。」 （Earnest Hemingway once wrote, "The world is a fine place and worth fighting for." I believe the second part. ）

2、謙卑且自信，智慧而童真。謙卑意味著姿態很低，把自己看做是nobody，不對任何人產生威脅，自信是指自己領域內的問題要拿捏得准。智慧是說遇到困難要創造性地在更高層面上解決問題，而不是就是論事；童真則指有一顆赤子之心，不要將人生建立在太多慾望之上，追求簡單而快樂，或者說簡單的快樂

威廉 詹姆斯 名言來源網址： http://blog.sina.com.cn/s/blog_50607365010156s6.html

作者： hxs18366110951@163.com

The deepest principle in human nature is the craving to be appreciated.

人類本性中的最深的原則是渴望被欣賞。

These then are my last words to you. Be not afraid of life. Believe that life is worth living and your belief will help create the fact.

我最後對你要說的話是：不要懼怕生活，相信生活值得過，你的信仰將幫助你創造事實。

No matter how full a reservoir of maxims one may possess, and no matter how good ones sentiments may be, if one has not taken advantage of every concrete opportunity to act, ones character may remain entirely unaffected for the better.

不管一個人擁有的格言多麼多，不管一個人的情感多麼好，如果不利用生活中的每一次具體的機會去行動，一個人的品質就無助於生活的改進。

The art of being wise is the art of knowing what to overlook.

聰明的藝術就是知道看什麼的藝術。

學習。

看紐約時報，那不是學習

學習，就是讀，看不懂的東西。

所謂「讀不懂的書」， 按我的理解，就是「對時間利用，要有珍惜的態度」。

要知道，紐約時報在週末時，是會出特別版的，厚厚一大疊，從運動到漫畫，從影評到劇評，絕對可以叫你看幾個小時看不完，讀它，確實效益比很低，因為大多就是尋常新聞，還有連新聞都不是的休閒文字而已。

把這時間拿來讀更重要的書，攻克不解的知識，才是對時間的有效利用。

「你學的每一點知識，都會成為你性格的一部分」

「好書的特點是常讀常新，一本好書往往沉澱了作者幾十年的歲月，絕不是你草草翻上一遍就可以理解和掌握的。雖然是同樣的文字，在不同的時間和環境閱讀，往往給你帶來不同的啟示和感悟。」，把這句話送給你。

黑塞《悉達多》

我通過我的靈魂與肉體得知，墮落乃為必需。我必然經歷貪慾，我必然去追逐財富，體驗噁心，陷於絕望的深淵，並由此學會去抵禦它們。——黑塞《悉達多》

小松名言來源網址： http://www.zhihu.com/topic/19550228

作者： hxs18366110951@163.com

不要以一般人的邏輯思考自己，即使自己做的是一般的事情。

2 「世界上所有的問題，都可以用跳脫的想像力配合超凡的行動力來解決」

書中找到的名言作者： hxs18366110951@163.com

就像維特根斯坦所說的那樣，解釋必須在某個地方停止。

-----------《意識的解釋》

黑格爾在序論中說，忍耐死，在死中支撐自己的生命的正是精神上的生命。

------《伽達默爾》

（對於擁有生命的存在者來說，），最大的疏異化就是死。

只有能夠在最大的疏異化的存在中

看到自己的他在的精神

才能達到最深刻的自我認識。、

黑格爾作者： hxs18366110951@163.com

保持公開性，這樣公開性不會成為一種懲罰

黑格爾說了名言，

偉大的人都知道限制自己。

錢鍾書談交友作者： hxs18366110951@163.com

假使戀愛是人生的必需，那未，友誼只能算是一種奢侈；所以，上帝垂憐阿大（Adam）的孤寂，只為他造了夏娃，並未另造個阿二。我們常把火焰來比戀愛，這個比喻有 我們意想不到的貼切。戀愛跟火同樣的貪濫，同樣的會蔓延，同樣的殘忍，消滅了堅牢結實的原料，把灰燼去換光明和熱烈。像拜倫，像哥德，像繆塞，野火似的卷過了人生一世，一個個白色的，栗色的，棕色的情婦（Une blonde， Chataigne ou brune mati tresse繆塞的妙句）的血淋淋的紅心，白心，黃心（孫行者的神通），都燒炙成死灰， 只算供給了燃料。情婦雖然要新的才有趣，朋友還讓舊的好。時間對於友誼的磨蝕，好比水流過石子，反把它洗琢得光潔了。因為友誼不是尖利的需要，所以在好朋友間，極少發生那厭倦的先驅，一種厴足的情緒，像我們吃完最後一道菜，放下刀叉，靠著椅背，準備叫侍者上咖啡時的感覺，還當然不可一概而論，看你有的是什麼朋友。

西諺云：「急需或睏乏時的朋友才是真正的朋友」，不免膚淺。我們有急需的時候，是最不需要朋友的時候。朋友有錢，我們需要他的錢；朋友有米，我們缺乏的是他的米。那時節，我們也許需要真正的朋友，不過我們真正的需要並非朋友。我們講交情，揩面子，東借西挪，目的不在朋友本身，只是把友誼作為可利用的工具，頂方便的法門。常時最知情識趣的朋友，在我們窮急時，他的風趣，他的襟抱，他的韻度，我們都無心欣賞了。兩袖包著清風，一口咽著清水，而雲傾聽良友清談，可忘饑渴，即清高到沒人氣的名士們，也未必能清苦如此。此話跟劉孝標所謂勢交利交的一派牢騷，全不相干，朋友的慷慨或吝嗇，肯否排難濟困，這是一回事；我們牢不可破的成見，以為我和某人既有朋友之分，我有困難，某人理當扶助，那是另一回事。盡許朋友疏財仗義，他的竟算是我的，在我窮急告貸的時節，總是心存不良，滿口親善，其實別有作用。試看世間有多少友誼，因為有求不遂，起了一層障膜；同樣，假使我們平日極瞧不起、最不相與的人，能在此時幫忙救急，反比平日的朋友來得關切，我們感激之餘，可以立刻結為新交，好幾年積累的友誼，當場轉移對象。在睏乏時的友誼，是最不值錢了——不，是最可以用錢來估定價值了！我常感到，自《廣絕交論》以下，關於交誼的詩文，都不免對朋友希望太奢，批評太刻，只說做朋友的人的氣量小，全不理會我們自己人窮眼孔小，只認得錢類的東西，不認得借未必有、有何必肯的朋友。古爾斯密（Goldsmith）的東方故事《阿三痛史》（The Trage of Asem），頗少人知，1877年出版的單行本，有一篇序文,中間說，想創立一種友誼測量表（Philometer），以朋友肯借給他的錢多少，定友誼的高下。這種沾光揩油的交誼觀，甚至雅人如張船山，也未能免除，所以他要怨什麼「事能容俗猶嫌傲，交為通財漸不親」。《廣絕交論》只代我們罵了我們的勢利朋友，我們還需要一篇《反絕交論》，代朋友來罵他們的勢利朋友，就是我們自己。《水滸》里寫宋江刺配江州，戴宗向他討人情銀子， 宋江道：「人情，人情，在人情願！」真正至理名言，比劉孝標、張船山等的見識，高出萬倍。說也奇怪，這句有「恕」道的話，偏出諸船火兒張橫所謂「不愛交情只愛錢」，打家劫舍的強盜頭子，這不免令人搖頭嘆息了：第一嘆來，嘆惟有強盜，反比士大夫輩明白道理！然而且慢，還有第二嘆；第二嘆來，嘆明白道理，而不免放火殺人，言行不符，所以為強盜也！

從物質的周濟說到精神的補助，我們便想到孔子所謂直諒多聞的益友。這個漂白的功利主義，無非說，對於我們品性和智識有利益的人，不可不與結交。我的偏見，以為此等交情，也不甚鞏固。孔子把直諒的益友跟「便僻善柔」的損友反襯，當然指那些到處碰得見的，心直口快，規過勸善的少年老成人。生就鬥蟋蟀般的脾氣，一搠一跳，護短非凡，為省事少氣惱起見，對於喜管閑事的善人們，總儘力維持著尊敬的距離。不過，每到冤家狹路，免不了聽教訓的關頭，最近涵養功深，子路聞過則喜的境界，不是區區誇口，頗能做到。聽直諒的「益友」規勸，你萬不該良心發現，哭喪著臉；他看見你惶恐觳觸的表情，便覺得你邪不勝正，長了不少氣勢，帶罵帶勸，說得你有口難辯，然後幾句甜話，拍肩告別，一路上忻然獨笑，覺得替天行道，做了無量功德。反過來，你若一臉堆上濃笑，滿口承認；他說你罵人，你便說像某某等輩，不但該罵，並且該殺該剮，他說你刻毒，你就說，豈止刻毒，還想下毒，那時候，該他拉長了像烙鐵熨過的臉，哭笑不得了。大凡最自負心直口快，喜歡規過勸善的人，像我近年來所碰到的基督教善男信女，同時最受不起別人的規勸。因此，你不大看見直諒的人，彼此間會產生什麼友誼；大約直心腸頗像幾何學裡的直線，兩條平行了，永遠不會接合。照我想來，心直口快，無過於使性子罵人，而這種直諒的。「益友」從不罵人，頂反對你罵人。他們找到他們認為你的過失，絕不痛痛快快的罵，只是婆婆媽媽的勸告，算是他們的大度包容。罵是一種公道的競賽，對方有還罵的機會；勸卻不然，先用大帽子把你壓住，無抵抗的讓他攻擊，卑怯不亞於打落水狗。他們喜歡規勸你，所以，他們也喜歡你有過失，好比醫生要施行他手到病除的仁心仁術，總先希望你害病。這樣的居心險惡，無怪基督教為善男信女設立天堂。真的，沒有比進天堂更妙的刑罰了；設想四周圍都是無暇可擊，無過可規的善人，此等心直口快的「益友」無所施其故技，心癢如有臭蟲叮，舌頭因不用而起鐵鏽的苦痛。泰勒（A·E·Taylor)《道學先生的信仰》（Faith of a Moralist）書里說，讀了但丁《神曲天篇》，有一個印象，覺得天堂里空氣沉悶，諸仙列聖只希望下界來個陌生人，談話消遣。我也常常疑惑，假使天堂好玩，何以但丁不像鄉下人上城的東張西望，倒失神落魄，專去注視琵雅德麗史的美麗的眼睛，以至受琵雅德麗史婉妙的數說：「回過頭去罷！我的眼睛不是唯一的天堂（che non pur ne』miei occhi eparadiso）」 [B。天堂並不如史文朋（Swinburne)所說，一個玫瑰花園，充滿了浪上人火來的姑娘（A rose garden full ofStunners），浪上人火來的姑娘，是裸了大腿，跳舞著唱「天堂不是我的分」的。史文朋一生叛教，哪知此中底細？古法文傳奇《烏開山與倪高來情史》（Aucassin et Nicolette）說，天堂里全是老和尚跟殘廢的叫化子；風流武俠的騎士反以地獄為歸宿。雷諾（Renan）《自傳續編》（Feuilles detachees）序文里也說，天堂中大半是虔誠的老婆子（vieilles devotes），無聊得要命；雷諾教士出身，說話當然靠得住。假使愛女人，應當愛及女人的狗，那麼，真心結交朋友，應當忘掉朋友的過失。對於人類應負全責的上帝，也只能捏造——捏了泥土創造，並不能改造，使世界上壞人變好；偏是凡夫俗子倒常想改造朋友的品勝，真是豈有此理。一切罪過，都是一點未鑿的天真，一角消毀不盡的個性，一條按壓不住的原始的行動，脫離了人為的規律，歸寧到大自然的老家。抽象地想著了罪惡，我們也許會厭恨；但是罪惡具體地在朋友的性格里襯托出來，我們只覺得他的品性產生了一種新的和諧，或者竟說是一種動人憐惜的缺陷，像古磁上一條淡淡的裂縫，奇書里一角缺頁，使你心窩裡湧出加倍的愛惜。心直口快的勸告，假使出諸美麗的異性朋友，如聞裂帛，如看快刀切菜，當然樂於聽受。不過，照我所知，美麗的女郎，中外一例，說話無不打著圈兒掛了彎的；只有身段缺乏曲線的娘們，說話也筆直到底。因此，直諒的「益友」，我是沒有的，我也不感到「益友」的需要。無友一身輕，威斯婁（Whistler）的得意語，只算替我說的。

多聞的「益友」，也同樣的靠不住。見聞多，己誦廣的人，也許可充顧問，未必配做朋友，除非學問以外，他另有引人的魔力。德白落斯（President de Brosses)批評伏爾泰道：「別人敬愛他，無非為他做的詩好。確乎他的詩做得不壞，不過，我們只該愛他的詩（Mais ce sont ses vers qu』il fautadmiter）」——言外之意，當然是，我們不必愛他的人。我去年聽見一句話，更為痛快。一位男朋友慫恿我為他跟一位女朋友撮合，生平未做媒人，好奇的想嘗試一次。見到那位女朋友，聲明來意，第一項先說那位男朋友學問頂好，正待極合科學方法的數說第二項第三項，那位姑娘輕冷地笑道：「假使學問好便該嫁他，大學文科老教授里有的是鰥夫。」這兩個例子，對於多聞的「 益友」，也可應用。譬如看書，參考書材料最豐富，用處最大，然而極少有人認它為伴侶的讀物。頤德（Andre Gide）《日記》（Pages de Journal l929-1932）有個極妙的測驗；他說，關於有許多書，我們應當問：這種書給什麼人看（Qui peut leslire）？關於有許多人，我們應該問：這種人能看什麼書（Que peu-vent-i1s lire）？照此說法，多聞的「益友」就是專看參考書的人。多聞的人跟參考書往往同一命運，一經用過，彷彿擠乾的檸檬，嚼之無味，棄之不足惜。並且，打開天窗說亮話，世界上沒有一個人不在任何方面比我們知道得多，假使個個要攀為朋友，哪裡有這許多情感來分配？倫敦東頭自告奮勇做嚮導的頑童，巴黎夜半領游俱樂部的癟三，對於垢污的神秘，比你的見聞來得廣博，若照多聞益友的原則，幾個酒錢，還夠不上朋友通財之誼。多聞的「多」 字，表現出數量的注重。記誦不比學問；大學問家的學問跟他整個的性情陶融為一片，不僅有豐富的數量，還添上個別的性質；每一個瑣細的事實，都在他的心血里沉浸滋養，長了神經和脈絡，是你所學不會，學不到的。反過來說，一個參考書式的多聞者（章實齋所謂橫通），無論記誦如何廣博，你總能把他吸收到一乾二淨。學校里一般教師，授完功課後的精神的儲蓄，縮擠得跟所發講義紙一樣的扁薄了！普通師生之間，不常發生友誼，這也是一個原因。根據多聞的原則而產出的友誼，當然隨記誦的增減為漲縮，不穩固可想而知。自從人工經濟的科學器具發達以來，「多聞」之學似乎也進了一個新階段。唐李渤間歸宗禪師云：「芥子何能容須彌山？」師言：「學士胸藏萬卷書，此心不過如椰子大，萬卷書何處著？」記得王荊公《寄蔡天啟詩》、袁隨園《秋夜雜詩》，也有類似的說法。現在的情形可大不相同了，時髦的學者不需要心，只需要幾隻抽屜，幾百張白卡片，分門別類，做成有引必得的「引得」，用不著頭腦更去強記。但得抽屜充實，何妨心腹空虛。最初把抽屜來代替頭腦，久而久之，習而俱化，頭腦也有點木木然接近抽屜的質料了。我敢預言，在最近的將來，木頭或阿木林等謾罵，會變成學者們最尊敬的稱謂，「樸學」一個名詞，將發生新鮮的意義。

這並不是說，朋友對於你毫無益處；我不過解釋，能給你身心利益的人，未必就算朋友。朋友的益處，不能這樣拈斤播兩的講。真正的友誼的形成，並非由於雙方有意的拉攏，帶些偶然，帶些不知不覺。在意識層底下，不知何年何月潛伏著一個友誼的種子；咦！看它在心面透出了萌芽。在溫暖固密，春夜一般的潛意識中，忽然偷偷的鑽進了一個外人，哦！原來就是他！真正友誼的產物，只是一種滲透了你的身心的愉快。沒有這種愉快，隨你如何直諒多聞，也不會有友誼。接觸著你真正的朋友，感覺到這種愉快，你內心的鄙吝殘忍，自然會消失，無需說教似的勸導。你沒有聽過窮冬深夜壁爐煙囪里呼嘯著的風聲么？像把你胸懷間的鬱結體貼出來，吹盪到消散，然而不留語言文字的痕迹、不受金石絲竹的束縛。百讀不厭的黃山谷《茶詞》說得最妙：「恰如燈下故人，萬里歸來對影；口不能言，心下快活自省」。以交友比吃茶，可謂確當，存心要交「益友」的人，便不像中國古人的品茗，而頗像英國人下午的吃茶了：濃而苦的印度紅茶，還要方糖牛奶，外加麵包牛油糕點，甚至香腸肉餅子，乾的濕的，熱鬧得好比水陸道場，胡亂填滿肚子完事。在我一知半解的幾國語言里，沒有比中國古語所謂。「素交」更能表出友誼的骨髓。一個「素」字把純潔真朴的交情的本體，形容盡致。素是一切顏色的基礎，同時也是一切顏色的調和，像白日包含著七色。真正的交情，看來像素淡，自有超越死生的厚誼。假使交誼不淡而膩，那就是戀愛或者柏拉圖式的友情了。中國古人稱夫婦為「膩友」，也是體貼入微的雋語，外國文里找不見的。所以，真正的友誼，是比精神或物質的援助更深微的關係。蒲伯（Pope）對鮑林白洛克（Bolingbroke）的稱謂，極有斟酌，極耐尋味：「哲人，導師，朋友」（Phi1osopher，Guide ，Friend）。我有大學時代五位最敬愛的老師，都像蒲伯所說，以哲人導師而更做朋友的；這五位老師以及其他三四位好朋友，全對我有說不盡的恩德；不過，我跟他們的友誼，並非由於說不盡的好處，倒是說不出的要好。孟太尼（Montaigne）解釋他跟拉白哀地（La Boetie ）生死交情的話，頗可借用：「因為他是他，因為我是我」，沒有其他的話可說。素交的素字已經把這個不著色相的情誼體會出來了；「口不能言」的快活也只可採取無字天書的作法去描寫罷。

還有一類朋友，與素交略有不同。這一等朋友大多數是比你年紀稍輕的總角交。說你戲弄他，你偏愛他；說你欺侮他，你卻保護他，彷彿約翰生和鮑斯威兒的關係。這一類朋友，像你的一個小小的秘密，是你私有，不大肯公開，只許你對他嘻笑怒罵。素交的快活，近於品茶；這一類狎友給你的愉快，只能比金聖嘆批西廂所謂隱處生疥，閉戶痛搔，不亦快哉。頤羅圖（Jean Giraudoux）《少女求夫記》（Juliette au pays des hommes）有一節妙文，刻畫微妙舒適的癬癢（Un Chatouille-ment exquis，un eczema ,incomparahle，uue adorablement，d』elicieuse gale）也能傳出這個感覺。

本來我的朋友就不多，這三年來，更少接近的機會，只靠著不痛快的通信。到歐洲後，也有一二個常過往的外國少年，這又算得什麼朋友？分手了，回到中國，彼此間隔著「慣於離間一回的大海」（Estranging seas），就極容易的忘懷了。這個種族的門檻，是跨不過的。在國外的友誼，在國外的戀愛，你想帶回家去么？也許是路程太遠了，不方便攜帶這許多行李；也許是海關大嚴了，付不起那許多進出口稅。英國的冬天，到一二月間才來，去年落不盡的樹葉，又籟籟地隨風列印浦室的窗。想一百年前的穆爾（Thomas Moore）定也在同樣蕭瑟的氣候里，感覺到手「故友如冬葉，蕭蕭四落稀」的凄涼（When l remember all The friends so link』Likeleaves in wintry Weatjer.）。對於秋冬蕭殺的氣息，感覺頂敏銳的中國詩入自盧照鄰高瞻直到沈欽圻陳嘉淑，早有一般用意的名句。金冬心的「故人笑比庭中樹，一日秋風一日疏」，更覺染深了冬夜的孤寂。然而何必替古人們傷感呢！我的朋友個個都好著，過兩天是星期一，從中國經西伯利亞來的信，又該到牛津了，包你帶來朋友的消息。

卡夫卡

卡夫卡說：「努力想要得到什麼東西，其實只要沉著鎮靜、實事求是，就可以輕易地、神不知鬼不覺地達到目的。而如果過於使勁，鬧得太凶，太幼稚，太沒有經驗，就哭啊，抓啊，拉啊，像一個小孩扯桌布，結果卻是一無所獲，只不過把桌子上的好東西都扯在地上，永遠也得不到了。」

關於藝術：

「事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強烈。」

「筆不是作家的工具，而是他的器官。」

「藝術向來都是要投入整個身心的事情，因此，藝術歸根結底都是悲劇性的。」

「藝術是一面鏡子，它和鐘錶一樣，有時也會『走快』。」

「每一件真正的藝術品都是文獻和見證。」

「許多所為的科學家把作家的世界移植到另一個科學的層次上，從而獲得榮譽，被人看重。」

「文學力圖給事情蒙上一層舒適的、令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實、純潔、永恆的領域。文學尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千里。」

「印度的宗教修身活動蓋源於深不可測得悲觀思想。」

「書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。」

關於現代社會：

「國家的力量建立在人們的慣性和需要安靜這兩點上。」

「我們生活在一個惡的時代。現在沒有一樣東西是名符其實的，比如現在，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談論故鄉。」

「他們把活生生的、富於變化的人變成了死的、毫無變化能力的檔案號。」（他們指公務員，卡夫卡短暫一生的工作都在從事法律辦公室工作，他非常討厭痛苦辦公室工作。）

「文明世界大部分建立在一系列訓練活動的基礎上。這是文化的目的。按達爾文主義的觀點，人類的形成似乎是猴子的原罪，而一個生物是不可能完全擺脫構成他的生存基礎的東西的。」

「人總是追求他沒有的東西。各國人民共同的技術進步越來越使它們失去民主特性。因此他們追求民主特性。現代民族主義是抵制文明進攻的運動。」

「歷史是由每一個毫不足道的瞬間的錯誤和英雄業績構成的。」「歷史大多由公務活動所構成。」「富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價。」

關於現代人：

「每個人都生活在自己背負的鐵柵欄後面」、「比起人，動物離我們更近。這是鐵柵欄。與動物攀親比與人攀親更容易。」「人的自然生活才是人生，可是這一點人們看不見。人們不願意看見這一點。」

「害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。

「儘管人群擁擠，每個人都是沉默的，孤獨的。對世界和對自己的評價不能正確地交錯吻合。我們不是生活在被毀壞的世界，而是生活在錯亂的世界。」

「人只因承擔責任才是自由的。這是生活的真諦。」

「是的，人太可憐了。因為他在不斷增加的群眾中一分鐘一分鐘地越來越孤獨。」

關於現代技術與媒體：

「整個世界都是悲劇性的，技術的鐵拳粉碎了所有的防護牆。這不是表現主義。這是赤裸裸的日常生活。我們象罪犯一樣被綁赴刑場那樣，被趕往真理。」

「它們（報紙）折斷了想像力的翅膀。這是很自然的。圖畫技術越完善，我們的眼睛就越弱。」

「看這些銀幕畫面，人們只能變成現實盲。」

其他：

「沉默包含了多少力量啊。咄咄逼人的進攻只是一種假象，一種詭計，人們常常用它在自己和世界面前遮掩弱點。真正持久的力量存在於忍受中。」。」（中國人最能 「忍」，這應該是中國文化能持久的一個重要因素。）

「美國充滿無限可能的魔幻國家，歐洲越來越變成無比狹隘的國度。」

「疾病根本不是惡，而是警告信號，生活的助手。」

「幸福並不取決於財產。幸福只是定向問題。這就是說，幸福者看不見現實的黑暗邊緣。」

「物質必須用精神進行加工。這是什麼？這就是體驗，不外乎體驗和把握體驗的東西。」

「孤立地壓制疾病的外化表現，並不能消滅疾病。相反，這樣做情況更糟。一個向外生長擴散的腫瘤比幾個體表腫瘤要危險得多。」

「有信仰的人無法給信仰下定義，沒有信仰的人下的定義則籠罩著被嫌棄的影子。」

「生活中有種種可能性，而在一切可能性中反映出來的只是自身存在的一種無法逃脫的不可能性。」

「慾望之泉就是他的寂寞之泉。」

The meaning of life is that it stops.

生命之所以有意義是因為它會停止。

心臟是一座有兩間卧室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。

你活著的時候應付不了生活，就應該用一隻手擋開點兒籠罩著你的命運的絕望，同時，用另一隻手記下你在廢墟中看到的一切。

目的雖有，卻無路可循；我們稱之為路的，無非是躊躇。

努力想得到什麼東西，其實只要沉著鎮靜、實事求是，就可以輕易地、神不知鬼不覺地達到目的。而如果過於使勁，鬧得太凶，太幼稚，太沒有經驗，就哭啊，抓啊，拉啊，像一個小孩扯桌布，結果卻是一無所獲，只不過把桌上的好東西都扯到地上，永遠也得不到了

《城堡》

我們唯一能夠逃避的就是逃避本身。

在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什麼呢？有兩種過錯是基本的，其他一切過錯都由此而生：急躁和懶惰。

書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。

人的主罪有二，其餘皆由此而來：急躁和懶散。由於急躁，他們被逐出了天堂；由於懶散，他們再也回不去。

真正的對手會灌輸給你大量的勇氣

什麼是愛？這其實很簡單。凡是提高、充實、豐富我們生活的東西就是愛。通向一切高度和深度的東西就是愛。

卡夫卡：儘管人群擁擠，每個人都是沉默的，孤獨的。對世界和自己的評價不能正確地交錯吻合。我們不是生活在被毀壞的世界裡，而是生活在錯亂的世界裡。我們就像被遺棄的孩子，迷失在森林。當你站在我面前，看著我時，你知道我心裡的悲傷嗎？你知道你自己心裡的悲傷嗎？

人要生活，就一定要有信仰。信仰什麼？相信一切事和一切時刻的合理的內在聯繫，相信生活作為整體將永遠繼續下去，相信最近的東西和最遠的東西。

《午夜的沉默》

人只因承擔責任才是自由的。這是生活的真諦。

你的意志是自由的。這就是說：當它想要穿越沙漠時，它是自由的，因為它可以選擇穿越的道路，所以它是自由的，由於它可以選擇走路的方式，所以它是自由的。可是它也是不自由的，因為你必須穿越這片沙漠，不自由，因為無論哪條路，由於其謎般的特點，必然令你觸及這片沙漠的每一寸土地。

《誤入世界》

I am free and that is why I am lost.

我是自由的，那就是我迷失的原因。

一個籠子在尋找一隻鳥。

喜歡(120)

一個人有自由的意志，這表現在三個方面： 第一，他是自由的，因為他想要這個生命；現在他當然無法走回頭路了，因為他已經不是當初想要這個生命時的那個人了，他所能做的只是繼續執行他現在生活在其中的當初的意志。 第二，他是自由的，這體現在他能夠選擇這一生命的行走方式和道路。 第三，他是自由的，這體現在，他還將成為從前的那一個人，懷有這麼個意志：在任何情況下都要走完這一生，通過這個方式最終回歸自己，而這是通過一條雖然可以選擇，但又是那麼迷宮般的道路實現的，走在這條道路上，這個生命的任何角落都將被他踏遍。

精神只有不再作為支撐物的時候，它才會自由。

每個人都生活在自己背負的鐵柵欄後面

我必須……孤獨。我所做出的成績，無一不是孤獨的成果。我憎恨一切與文學無關的東西。

戰爭中你流盡鮮血，和平中你寸步難行。

筆不是作家的工具，而是他的器官。

此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。

沒有一處安靜的地方可供我們談情說愛，因此我希望有一座墳墓，又深又窄，在那裡我們緊緊地摟抱著，難解難分，我的臉藏在你的懷裡，你的臉藏在我的懷裡，沒有人再會看到我們。

《城堡》

我們稱之為路的，其實不過是彷徨。

我觸及什麼，什麼就破碎。

服喪之年已經過去，

鳥兒翅膀耷拉下垂。

月亮裸露在清冷的夜裡，

杏和橄欖樹早已透歲月的善舉。

真正的道路在一條繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面。它與其說是供人行走的，毋寧說是用來絆人的。

歷史是由每一個毫不足道的瞬間的錯誤和英雄業績構成的。

Anyone who keeps the ability to see beauty never grows old.

任何一個保持愛美之心的人都不會變老。

一隻手擋開籠罩著命運的絕望，同時，另一隻手記下在廢墟中看到的一切。

「一本書，如果我們 讀了不能在我們腦門上擊一猛掌，讓我們 驚醒，那我們為什麼要讀它呢？」

待在原地不要動,大千世界會主動向你走來。

您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進攻只是一種假象，一種詭計。人們常常用它在自己和世界面前掩飾弱點。真正持久的力量存在忍受中，只有軟骨頭才急躁粗暴，他們因此而喪失了人的尊嚴。

你還年輕。不相信明天的青年就是對自己的背叛。人要生活，就一定要有信仰。信仰什麼？相信一切事物和一切時刻的合理的內在聯繫，相信生活作為整體將永遠延續下去，相信最近的東西和最遠的東西。

《午夜的沉默》

你可以避開這世界的苦難，你完全有這麼做的自由，這也符合你的天性，但也許正是這種迴避是你可以避免的唯一的苦難。

藝術向來都是要投入整個身心的事情，因此，藝術歸根結底都是悲劇性的

我的本質是：恐懼。

確實，恐懼就是我的一部分，也許是我身上最好的那部分。完全承認恐懼的合理存在，比恐懼本身所要求獲得的還要多，我這麼做並不是由於任何壓力，而是欣喜若狂，將自己的整個身心全部地向它傾注。

你是作業，舉目不見學生。

「不要失望，甚至對你並不感到失望這一點也不要失望，恰恰在似乎一切都完了的時候，新的力量來臨，給你以支柱，而這正表明你是活著的。」

《城堡》

So long as you have food in your mouth, you have solved all questions for the time being.

只要你口中有食，你就已經解決了當下的所有問題。

男人在追求「理想」的路上遇見一個女人，於是和她在一起，一切就都變成了為了這個女人，為了這個家！

《城堡》

要冷靜耐心。你盡量讓壞事發生好了。你不要躲避。相反，你要認真觀看。你要用主動的理解代替被動的接受刺激。這樣你就會應付這些事情。人只有經歷自己的渺小，才能到達高尚。

《箴言》

向後倒下時，我像得到解救似的感到，它無可挽回地淹死在我那填平所有窪地漫過一切堤岸的血泊里。

《變形記》

因為我找不到適合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請相信我，我不會招人參觀，惹人顯眼，並像你，像大夥一樣，吃得飽飽的。

《飢餓藝術家》

上帝，生活，真理——這些只是同一件事實的不同名稱……我們時刻在體驗它……它存在於我們自己身上，也許正因為如此，我們才無法獲得它的全貌。

很多人把作家寫成一個腳踏大地、頭頂青天的偉人，事實上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受的更深切、更強烈。對他本人來說，他的歌唱只是一種呼喊。藝術對藝術家來說是一種痛苦，通過這個痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。

康德

黑格爾說：一個志在有大成就的人，它務必如歌德所說，知道限制自我。反之，什麼事都想做的人，其實什麼事都不能做，而終歸於失敗。

大衛 梭羅

有了思想，我們可以在清醒的狀態下，歡喜若狂。只要我們的心靈有意識地努力，我們就可以高高地超乎任何行為及其後果之上；一切好事壞事，就像奔流一樣，從我們身邊經過有了思想，我們可以在清醒的狀態下，歡喜若狂。只要我們的心靈有意識地努力，我們就可以高高地超乎任何行為及其後果之上；一切好事壞事，就像奔流一樣，從我們身邊經過

信仰 無聊

還記得《少年派》有句經典台詞：「信仰多了就等於沒有信仰」，你知道的多了也等於什麼都不知道

The cure for boredom is curiosity. There is no cure for curiosity. —Ellen Parr

孤獨的描述

馬爾克斯：過去都是假的，回憶是一條沒有歸途的路，以往的一切春天都無法復原，即使最狂熱最堅貞的愛情，歸根結底也不過是一種瞬息即逝的現實，唯有孤獨永恆。

阿多尼斯：我的孤獨是一座花園。

保羅奧斯特：孤獨，但不是孤身一人那種狀況，例如，不像梭羅為了尋找自身的位置而把自己放逐，也不是約拿在鯨魚腹中祈禱獲救時的那種孤獨，而是退隱意義上的孤獨，是不必看見自己，是不必看見自己為他人所見。

理查德耶茨：我想所謂孤獨，就是你面對的那個人，他的情緒和你自己的情緒，不在同一個頻率。

卡森麥卡勒斯：孤獨是絕對的，最深切的愛也無法改變人類最終極的孤獨。絕望的孤獨與其說是原罪，不如說是原罪的原罪。 或許，經歷絕對的孤獨，才能體味人生的幸福。

喬爾達諾：哪種比較孤獨：是活在自己的世界裡，誰也不愛，還是心裡愛著一個人，卻始終無法向愛靠近？

福克納：沒有人能夠告訴你，事先警示你，為了繼續活下去該怎麼對付。你明白嗎，這就是孤獨。你必須獨自對付，孤獨就像電荷一樣，你能承受一定數量而不致失去。

三木清：為了感受孤獨，西方人就會上街去，但東方人就會進入到自然中去。

宮崎駿：我們的孤獨就像天空中漂浮的城市，彷彿是一個秘密，卻無從述說。

幾米：看了一場看不懂的電影，四處張望，發現別人專註而陶醉，才忽然明白孤獨是什麼。

張國榮：我就是我，是顏色不一樣的煙火。天空開闊，要做最堅強的泡沫。我喜歡我，讓薔薇開出一種結果。孤獨的沙漠里，一樣盛放的赤裸裸。

龍應台：有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間余舟一芥的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。

周國平：孤獨無非是愛尋求接受而不可得，而愛也無非是對他人孤獨的發現和撫慰。

劉同：有一種孤獨是，閉上眼能回憶起的溫度，對話，舉動細節的故事，睜開眼卻感覺他們似乎從未發生過。正因為人生有很多很多擦肩而過，再無交集的孤獨，所以我們每次才要好好開始，好好告別。

劉震云：一個人的孤獨不是孤獨，一個人找另一個人，一句話找另一句話，才是真正的孤獨。

而我最喜歡的對於孤獨的描述來自里爾克：誰此時沒有房子，就不必建造，誰此時孤獨，就永遠孤獨，就醒來，讀書，寫長長的信。在林蔭路上不停地，徘徊，落葉紛飛。