八字身旺印旺不做「寒儒」的兩種格局 – 楊易德算命史記

正所謂寒儒者，即是窮書生也。古代以孔聖人之儒家思想影響深遠，所以常以來稱呼時運不濟的讀書人。這類讀書人常常空有學富五車，文章奮發，卻不得已要為五斗米而折腰。而倘若一個人命中八字印旺身強而無財，那麼就會呈現這種特性。此謂「身旺無依；欲取財而無可取，欲發力卻無處發」，那麼這樣的人就會懷才不遇，就一定會貧窮，就是寒儒。

古人云：「財為養命之源」，現在的人們便是「笑貧不笑娼」，縱然你有一身的學問又如何？若是沒有財，「寒儒」總是受到輕視，不僅僅是「被非文人輕」，甚至還：「文人相輕」，其之間也經常會因為見解不同而互相輕視，這又加重了文人的生存負擔。

所以，一個人命中倘若是身旺印旺，就一定要找到發力點才能成格，才能在立足這個社會，否則一定是「寒儒」，清貧一生。

那麼，如何在命中找到這兩種成格條件，或者歲運的發力點呢？依楊易德之見，有兩種：一是棄財就印，二是棄印就財；倘若先天沒有辦法形成格局，只是一個八字身旺印旺的，那麼就要看大運有沒有滿足這兩種發力點了，若有，則大運一發力，格局立即得到外力而致使人生逆轉，必然產生很大的變化。

其實，上面所說的這兩種發力點我們在命理古籍中可以找到很多相關論述，這裡楊易德只依照自己的理解將其歸為兩類，即「要分比劫旺還是印旺的身強類型」，他們會呈現兩種特性：

1、比肩劫財太旺而身強又有印的，一般多「病在比劫」，則要泄比劫為用。即用食神傷官來泄身，發泄日主的精華，使其更趨於平衡。其印生身，身再來生食傷，則就會形成連續相生而求得平衡成格。此即「傷官配印」格，這樣的格局是貴格，如果配合得好則是文章成名。先天沒有成格貴神的則一定要在大運中尋找。大運若有補足，即使八字無財，卻其仍舊可以自然而富貴，不僅僅不會貧窮，名利雙收亦有之。這是一種貴格，因為很容易出名，便也是很多人都知道的。

2、若身強太旺又有印旺，但比劫本身輕，則「病必在印」，則無法用食神傷官了。因為比肩劫財太弱，其通關力度不夠，印就會反制食神傷官。那麼，此時怎麼辦呢？只能採取「破印就財」了。即從文學轉戰為商業。印被破得越厲害，則學術丟棄得越多，商業性質就越濃。

其實，以上這兩種格局中，第一種是很好的配合，其原因是因為保留了文貴佳格的特性，即其「突破了寒卻仍舊是儒」，而第二種，是「雖然破了寒卻成商了」，所以，第二種「財損印」屬於另類格局，是不得已而用之，並不是什麼很良好的結構，因為其棄掉了文人本身「輕財」的特質，此「財印相損」，最終會不僅僅沒有第一種最後造成的影響力後勁大，也往往缺乏足夠的正能量，畢竟財是讓日干去克去拿的，依財之特性，會成為：「獲取者、自私者、急功近利型」；不如第一種「用食神傷官，乃日干去生，是往外發泄用力的，屬奉獻的，給予的」，和其截然相反。

所以，同樣是身強印旺，一個人命中的取格的關鍵在於比劫是否也旺，若不取第二種格而成格，則可斷其命富貴雙全。若是取第二種，雖能富，但可斷其很容易因為貪念而誤入歧途。但是，需要注意的是，如果格局不至於太破損的話也未必儘是，重點還要看位置。不過，第二種格局中，大多數人滿足自己的「小富則安」是沒什麼問題的，對於他們來說，至少可以在這個社會立足，若從世俗層面來看，很多人反倒覺得那樣更好，因為他們覺得：終於可以不用做「寒儒」了！