天干地支與時空方位尹鋒
中國古代是最原始的的測算時間是以日圭進行測算的，今天所能看到的圭表應該是最原始的測算儀器。從古人測定時間的意義上講，時間和方位的知識其實是同時獲得的。從夜半和日中可得知南北子午線的確認，從圭表的刻度觀測太陽的東升西落過程，日影方向的變化獲得了東、西和旦、昏的概念。由此可見，原始的測量圭表對於決定時間和方位取得了一舉兩得的效果。
觀測時間的精確化促使了方位體系精確化，東、西、南、北四正方位的確立，不僅可以有效的規範白晝的時間變化，同時將春分。秋分、冬至、夏至這四個決定回歸年長度和時令變化的時間標誌確定的更為準確。古人云：「春分、秋分，晝夜相停。」春分、秋分二日，太陽東升和西落的方向是在正東和正西的位置上。在夏至時，太陽經天頂而過，視位最高，日中時日影最短；冬至時，太陽不經過天頂，視位最低，日中時日影最長。因而人們便以東、南、西、北四正方位與春分、夏至、秋分、冬至相比附，因此，四方不但具有方位的含義，而且具有春、夏、秋、冬四節氣的含義。並因此而引伸出了八方的概念，八方亦與二十四節氣中的八節相符，從而使時空方位之概念得到了高度的統一。
時空方位的表述方法很多，中國古人用干支紀時卻是世界上獨有的。十天干表示五方或五行，既是東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。五方之中，東、南、西、北與春分、夏至、秋分、冬至相匹配，所以十干又以甲乙為春，丙丁為夏，庚辛為秋，壬癸為冬，而中央戊己則分配於四季。十二地支又將時空方位分為十二等份，其中不僅有四方，且有四維。子、午、卯、酉為四正，亦指四氣；丑寅、辰巳、未申、戌亥置於四正之間屬四維，分別表示東北、東南、西南、西北。由此而八方、八節備矣。
古人亦以十二地支主春、夏、秋、冬，寅、卯、辰為春季東方木氣，巳、午、未為季南方火氣，申、酉、戌為秋季金氣，亥、子、丑為冬季水氣。十二地支又配十二個月，這樣，十二支不僅可以記錄北斗運轉指建每月的位置，而且對四維的表示也更為清晰。古人無論以四方（四正）表示二分二至四氣，還是以八方（四正、四維）表示八節，抑或以十二支分配地平方位表示十二月建，其根本的一點卻是不變的，即時空方位的緊密聯繫，以至人們可以自由地以空間方位或時間這兩種看來似乎並不相關的體系相互表示。也就是說，我們根據古人對於方位的表示，可以領悟到時間表述之內蘊。同樣，我們也可以根據他們對時間的表述體會到方位的存在。這種悠久的歷史文化，形成了古人的時空觀，乃至天文學高度發展的今天，亦有著可借鑒的價值。風水講座——羅盤應用指南（一）尹鋒
羅盤，又稱「羅經」， 以喻經緯天地、包羅萬象之意。是中國古代先哲通過仰觀天象、俯察地理，用於測定砂、水、龍、穴、向的風水觀測工具。《青囊序》中云：「先天羅經十二支，後天再用干與維。」可見，羅盤二十四方位，是在十二地支方位上發展而來的。二十四方位最初是由南北極決定的，稱之為 「地盤正針」。由於古人發現了磁偏角，在唐代時磁偏角大約是北偏東7.5度左右，故古人在羅盤上又加了一層方位圈，稱之為「縫針天盤」，南宋時磁偏角為北偏西7.5度左右，古人又在上面加了一個方位圈，稱之為「中針人盤」。
三合羅盤圖隨著時代的演變，羅盤也發展為多層而精密的分度，少則幾層，多則幾十層，十分繁雜。理論體系日趨完善和複雜，並且形成了不同的派系，但其主流為三合盤、易盤和三元盤，後來又有人將其三盤合一，稱為綜合盤。綜合盤的特徵是保持了三合盤的地盤正針、中針人盤、縫針天盤、三元盤和易盤，以及三種羅盤的其他主要圈層，使其層數更多，內容更為龐雜。以下將主要介紹三合盤、易盤和三元盤的最主要圈層及其基本用法，熟悉此三盤之基本用法，綜合盤則會無師自通。一 、天池所謂「天池」，就是帶磁性的指南針，位處羅盤的正中央，是指示方位的工具。由於羅盤面各層次的作用完全要依賴指南針而定方位，有了指南針的正確導向，才能確定八方二十四山之位置。因為中間指南針的形狀像井池，故稱之為「天池」。
天池，又謂之太極。磁針居於中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風水學認為：太極化生萬物，一為太極，二為兩儀(陰陽、乾坤)，三為三才(天、地、人)，四為四象(東、南、西、北)，五為五行(金、木、水、火、土)，六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)，七為七政(日、月、五星)，八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離)，九為九星(貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼)，十為洛書成數九加一。風水學還認為：立規矩、權輕重、成方圓，莫不由金針與天池始定。如果羅經無天池，則子午無定，陰陽莫分，八卦九宮不能別，龍向氣脈無由而稽。金針動而為陽，靜而為陰。子午中分為兩象，兩儀合卯酉為四象，四象合四維為八卦，八卦定方位，於是天道成、地道平、人道立。風水講座——羅盤應用指南（二）尹鋒
二 、二十四山羅盤天池紅線一端指午方（正南），一端指子方（正北），子方為零度，午方為一百八十度。由壬山起，每山十五度，二十四山為一周三百六十度。壬子癸三山屬北方，丑艮寅三山屬東北，甲卯乙三山屬東方，辰巽巳三山屬東南，丙午丁三山屬南方，未坤申三山屬西南，庚酉辛三山屬西方，戌乾亥三山屬西北。
註：子午卯酉四正山,為四藏卦，乾坤艮震四維山，為四顯卦。訣云：八干從其祿，四維從其墓。八卦統八宮，一卦管三山。二十四山與二十四節氣的關係為：子為冬至，癸為小寒，丑為大寒，艮為立春，寅為雨水，甲為驚蟄，卯為春分，乙為清明，辰為穀雨，巳為小滿，丙為芒種，午為夏至，丁為小暑，未為大暑，坤為立秋，申為處暑，庚為白露，酉為秋風，辛為寒露，戌為霜降，乾為立冬，亥為小雪，壬為大雪。風水講座——羅盤應用指南（三）尹鋒三、先天八卦《易·繫辭》云：「易有太極，是年兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」卦有先天與後天之分，先天為體，後天為用。先天八卦又稱伏羲八卦，傳為伏羲氏所創，伏羲對日月星辰、季節氣候、草木興衰等，有一番深入的觀察。不過，這些觀察並未為他理出所以然來。一天，黃河中忽然跑出了「龍馬」，也就是這一刻，伏羲突然發現自己正處於一種強烈的精神震撼之中，深切地感到了自身與所膜拜的自然之間，出現了一種莫名其妙的和諧一致。他發現龍馬身上的圖案，與自己一直觀察萬物自然的「意象」心得暗合，就這樣，伏羲通過龍馬身上的圖案，與自己的觀察，畫出了「八卦」，而龍馬身上的圖案就叫做「河圖」。在《山海經》中說「伏羲得河圖，夏人因之曰《連山》」。 伏羲八卦源於陰陽概念一分為二，文王八卦源於天文曆法,，但它的「根」是河圖。《周易·繫辭》中言：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」包犧氏即指伏羲氏，此說為伏羲氏創先天八卦之依據。
《河洛精蘊·通論》云：「天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。」天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。其數序排列為：一六水居北，二七火居南，三八木居東，四九金居西，五十土居中。即所謂一六共宗，二七同道,三八為朋，四九為友，五十同途。一二三四五為生數，六七八九十為成數。一三五七九為天數、為陽數、為陽爻，二四六八十為地數、為陰數、為陰爻。以其象徵宇宙而定其方位。
《周易·說卦傳》云：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。」是言乾為天在上，坤為地在下，故為天地定位；兌為澤，艮為山，山澤之氣互通交換，故為山澤通氣；震為雷，巽為風，雷風相向鼓作，故為雷風相薄；坎為水為月，離為火為日，水火日月相濟相易，故為水火不相射。先天八卦陰陽正配，如艮兌相對為少男配少女，坎離相對為中男配中女，震巽相對為長男配長女，乾坤相對為老父配老母。尚秉和先生云：「先天方位，乾南坤北，離東坎西，一陰一陽，相偶相對，乃天地自然之法象。」由此可見，先天八卦反應了宇宙自然變化規律及時空統一模型。先天八卦，是以八卦的形式說明宇宙的先天，即宇宙的起源是由含有陰陽因子的太極化生為兩儀，即天地或陰陽二氣。再由陰陽二氣化生為四象（太陽、少陽、太陰、少陰、東西南北、春夏秋冬），由四象的陰陽化生為八卦，由八卦陰陽化生為世界的萬物。先天卦位為：乾南、坤北、離東、坎西、兌東南、艮西北、巽西南、震東北；先天卦數為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。先天八卦的用途有：一是表明先天八卦是世界的本源；二是表示先天八卦的方位，即四正、四維、八方；三是與後天八卦配合來診斷水的吉凶，用以明確與後天八卦方位的相互關係。風水講座——羅盤應用指南（四）尹鋒四、後天八卦（即洛書九星）
洛書為後天八卦，據古籍記載，遠古時由於洪水泛濫成災，大禹治水時在洛水入黃河處發現一大龜背負洛書之圖，其象為戴九、履一、左三、右七、二四為肩、六八為足。並據此而構成為洪範明堂九宮圖，從而成為為一種地理建築的模型，時至今時亦為現代建築工程學所尊崇。
上圖中，坎宮一白為貪狼星，坤宮二黑為巨門星，震宮三碧為祿存星，巽宮四綠為文曲星，中宮五黃為廉貞星，乾宮六白為武曲星，艮宮八白為左輔星，離宮九紫為右弼星。《周易·說卦傳》云：「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物"出乎震』，震，東方也；"齊乎巽』，巽，東南也，齊也者，言萬物之潔齊也；離也者，明也，萬物皆"相見』，南方之卦也，聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也；坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰"致役乎坤』；兌，正秋也，萬物之所說也，故曰"說言乎兌』；"戰乎乾』，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也；坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰"勞乎坎』；艮，東北之卦也，萬物之所成終，而所成始也，故曰"成言乎艮』。」在後天八卦所建立的時空模型當中，日月運行，四季交替，萬物生成，陰陽相濟，反映出宇宙萬物的演化規律。
《周易·說卦》云：「乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母；震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女；坎再索而得男，謂之中男；離再索而得女，謂之中女；艮三索而得男，謂之少男；兌三索而得女，謂之少女。」此天地父母而生六子，文王因之而演後天八卦。後天卦位：乾西北、坤西南、巽東南、艮東北、離南、坎北、震東、兌西。卦數合洛書九宮：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。八卦的基本卦象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。先後天八卦在風水上多用於消水、納水。今將較為重要的消、亡二水羅列於下，供參考。消水乾方水來流歸艮方坤方水來流歸巽方離方水來流歸乾方坎方水來流歸坤方兌方水來流歸坎方震方水來流歸離方巽方水來流歸兌方艮方水來流歸震方以上為先天卦方位來水從後天卦位消出，為先天破後天，謂之消水，主凶。亡水坤方來水流歸坎方震上來水流歸艮方離方來水流歸震方兌方來水流歸巽方乾方來水流歸離方巽方來水流歸坤方坎上來水流歸兌方艮上來水流歸乾方以上為後天卦水來而從先天卦位消出，為後天破先天，謂之亡水，與消水合稱為「消亡水」，若犯此水，主凶立至。如下圖例示：
風水講座——羅盤應用指南（五）尹鋒五、天地人三盤羅經三盤為：地盤正針、中針人盤、縫針天盤。（一）地盤正針
羅經為辨方立向之用，「羅」者包羅萬象，「經」者經緯天地。先天地支，只載十二位，其子午卯酉，為天地四正之位；寅申巳亥，為五行長生之地；辰戌丑未，為五行之墓庫歸元之所。因地支屬陰，靜而不動，後天增之以四維八干，四維者，乾坤艮巽；八干者，甲庚丙壬乙辛丁癸。四維八干屬陽主動，以居十二支之間隙。以此象徵天地間陰陽相濟，二氣化生之妙用。地盤為中針（人盤）縫針（天盤）之根，穿山透地之本，五行生旺休囚之源。地盤正針本於文王后天八卦，一卦管三山，子午卯酉，居坎離震兌四正之位，為四藏卦；乾坤艮巽，居四維之地，為四顯卦；四正得金木水火之正氣，坎居正北，左右以壬癸水以輔之；離居正南，左右以丙丁火以輔之；震居東方，左右以甲乙木輔之；兌居西方，左右以庚辛金輔之。四維者，乃地支中之四庫四生之所附，乾居西北，戌亥附之；坤居西南，未申附之；巽居東南，辰巳附之；艮居東北，丑寅附之。經云：「顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂。」地盤正針所示為地磁子午線的方位，用以格龍（即格定來龍、測度方向。格龍雖曰宜從祖山起，節節格定行龍五行，但「千里行龍，但看到頭入首八尺」即夾咽入首處也）、定穴、立向，妙用無窮。（二）人盤中針
當正針二十四山逆旋半位（7.5°），即是人盤。人盤用以撥砂（撥砂即是消砂，是測度明堂周圍的環境：砂、峰及水流等是吉是凶）。古人以「天道健、人道順、地道平」之理，先有天地後有人之序，人居其間，故其中針為人盤。人盤上關天星運轉，合人氣運之進退，下關山川分野，合地脈之休咎，故以天地二盤為作用之主宰，用以消砂之妙用。賴公云：「砂雖在地，關實在天。」陰陽之宅，開山立向，如北辰在居其所而眾星拱之，辰在斗內，斗有九星，居中建極以運四方二十八宿，經天緯地，列於外環。穴場猶如北辰之星，楊公以九星看其龍神，賴公則以二十八宿消砂納水。砂法訣云：乾坤艮巽是木鄉，寅申巳亥水神當。甲庚丙壬真是火，子午卯酉火一樣。辰戌丑未四金局，乙辛丁癸土相傷。生我食神居兩榜，比和人財發科場。我克是財為儲奴，克我七煞最難當。泄我文章窮到底，女邊功名好又強。訣中「乾坤艮巽是木鄉」之句，系二十八宿中乾為奎木狼，坤為井木犴，艮為斗木獬，巽為角木蛟，消砂時當以木論；「寅申巳亥水神當」之句，系二十八宿中寅為箕水豹，申為參水猿，巳為軫水蚓，亥為壁水貐，消砂時當以水論；「甲庚丙壬真是火」之句，系二十八宿中甲為尾火虎，庚為觜火猴，丙為翼火蛇，壬為室火豬；「子午卯酉火一樣」之句，系二十八宿中子為虛日鼠、危月燕，午為星日馬、張月鹿，卯為房日兔、心月狐，酉為昴日雞、畢月鳥，子午卯酉居四正之地，取日月同宮，故雙星配之，日為君火，月為相火，故消砂亦以火論；「辰戌丑未四金局」之句，系二十八宿中辰為亢金龍，戌為婁金狗，丑為牛金牛，未為鬼金羊，消砂當以金論；「乙辛丁癸土相傷」之句，系二十八宿中乙為氐土貉，辛為胃土雉，丁為柳土獐，癸為女土蝠，消砂時當以土論。訣後六句「生我食神居兩榜，比和人財發科場。我克是財為儲奴，克我七煞最難當。泄我文章窮到底，女邊功名好又強。」其法以坐山為主，如坐寅山屬水，見申、巳、亥砂屬水，為「比和人財發科場」；乙、辛、丁、癸四砂屬金，見之為「克我七煞最難當」；甲、庚、丙、壬、子、午、卯、酉八砂屬火，見之為「我克是財為儲奴」；乾、坤、艮、巽四砂屬木，見之為「泄我文章窮到底，女邊功名好又強」；辰、戌、丑、未四砂屬金，見之為「生我食神居兩榜」，余山仿此。（三）縫針天盤當正針二十四山順旋半位（7.5°），是為天盤縫針，用以納水（三合立向用縫針雙山五行，要求向上不要破旺沖生，水宜流出休囚位）。天盤縫針與雙山相合，用以龍向消去來之水，辨休囚旺相之方，故縫針與正針隔半位。地盤正針子午正對，為楊公制之，用於納龍立向，縫針則壬子同宮、丙午同宮為天盤，用以收水，賴公中針子癸、午丁縫中同宮，謂之人盤，用以消砂，則天地人三盤各為妙用，又相互關連，體現了古人天人相感的整體思維模式。如下圖示：
縫針天盤納水之法，主要有楊公三合長生水法和賴公輔星水法，此二法將在後文第三篇《理氣指南》中有詳盡論述，在此略過。風水講座——羅盤應用指南（六）尹鋒二十四山之陰陽，有兩種分法，九星派的陰陽龍分法是以納甲之說為依據。三元派的陰陽龍分法，是以天、地、人三元龍之陰陽而定之。六、二十四山陰陽（一）三合派陰陽龍分法陰陽龍分法是以納甲之說為依據。所謂納甲，就是八卦納入甲子，或甲子歸納到八卦里去。《蠡海集》云：「納甲之說，自甲為一，至壬為九，陽數之始終也。故歸乾。易順數也。乙為二，癸為十，陰數之始終也，故歸坤，易逆數也。乾一索而得男，為震。坤一索而得女，為巽。故庚入震，辛入巽。乾再索而得男，為坎。坤再索而得女，為離。故戊歸坎，己歸離。乾三索而得男，為艮。坤三索而得女，為兌。故丙從艮，丁從兌。陽生於北而成於南，故乾始甲子而終以壬午。陰生於南而成於北，故坤始乙未而終以癸丑。震巽一索也，故庚辛始於子丑。坎離再索也，故戊己始於寅卯。艮兌三索也，故丙丁始於辰已也。又一說，乾坤者，二氣之正位也。坎離者，二氣之交互也。正位則始終全備，故甲壬歸乾，乙癸歸坤。交互則往來處中，故戊歸坎，己歸離。震巽乃受氣之始，故庚辛歸焉。艮兌乃生化之終，故丙丁歸焉。乾坤位陰陽之極，故子午丑未配於甲壬乙癸。父母總攝內外之義，震巽長男長女為初索，是以子丑配庚辛。坎離中男中女為再索，是以寅卯配戊己。艮兌少男少女為三索，是以辰已配丙丁。納之為吉受也。上面的介紹是納甲的來源和內外二卦的干支，純卦納甲的歌訣是：乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申。艮土丙辰外丙戌，震木庚子庚午臨。巽木辛丑外辛未，離火已卯已酉尋。坤土乙未外癸丑，兌金丁已外丁亥。另有一說：「八卦納甲乃取太陽之義，法先天八卦陰陽消長之象而推之者也。月者，陰也。月本無光麗日而明。以體言之，則純陰而象坤晦朔之會也。坤初爻……陽生消坤之初六，為震之初九。月三日而出，日初八時見於庚方，有震之象，故庚納于震。震坤再變二陽生，消震之六二為兌之九二，八日月上弦，日初八時見於丁方有兌之象，故丁納於兌。坤三變陰體盡而三陽備，消兌之六三為乾九三，月十五日而望，與日相照見於甲方有乾之象，故甲納於乾。乾初變一陰生，減乾之初九，為巽之初六，月十八而生魄，日初出時沒於辛方有巽之象，故辛納於巽。乾再變二陰生，減巽之九二，為艮之六二，二十二日月下弦，日初出時沒於丙方有庚之象，故丙納於艮。乾三變陽體盡而三陰備，減艮之九三，為坤之六三，月三十日而晦，與日復會沒於乙方，有坤之象，故乙納於坤。八卦納八干，餘九與十分配乾坤之外卦，故乾又納壬，坤又納癸。羅經無戊己，故離之納己者，後天居乾分配外卦之壬納於離。坎之納戊者，後天居坤分配外卦之癸納於坎。亦以離者火也，日之正體也，其象肖乾，坎者水也，月之正體，其象肖坤，故離以陰卦納陽干，坎以陽卦納陰乾也。」這就是陰陽龍納甲，由離原納己而變為離納壬、坎原納戊而變為坎納癸的道理。又說：「八卦之位配洛書等之宮，太陽居一而含九宮，南北而配乾坤，故坤亦陽也。」就是陰陽龍由坤陰而變為陽坤的道理。陰陽龍的陰陽屬性，就是由乾納甲，乾陽甲也陽。坤納乙，坤陽乙也陽。坎納癸申辰，坎陽癸申辰也陽。離納壬寅戊，離陽壬寅戌也是陽。乾坤坎離四卦屬陽，所納干支也隨著屬陽。因此，壬子癸寅甲乙辰午坤申戌乾十二山向屬陽。
艮納丙，艮陰丙也陰。巽納辛，巽陰辛也陰。震納庚亥未，震陰庚亥未也陰。兌納丁已丑，兌陰丁已丑也陰。艮巽震兌四陰卦，所納干支也隨著屬陰。因此，亥丑艮卯丙丁未庚酉辛十二山向屬陰。九星派陰陽龍歌訣為：乾納甲兮坤納乙，離納壬寅戌，坎癸申辰納水音，十二宮中皆屬陽。艮納丙兮巽納辛，東震納庚與亥未，西兌納丁巳丑金，十二宮中皆屬陰。（二）玄空派陰陽龍分法三元玄空派以每一宮中之三山順行，第一山為地元龍，第二山為天元龍，第三山為人元龍。天、地、人三元龍中各有陰陽四龍，共成二十四山。地元龍之甲、庚、丙、壬四山屬陽，辰、戌、丑、未四山屬陰；天元龍中之乾、坤、艮、巽四山屬陽，子、午、卯、酉四山屬陰；人元龍之寅、申、巳、亥四山屬陽，乙、辛、丁、癸四山屬陰。
古籍《天玉經》中云：「甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳；乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行；陰陽順逆不同途，須向此中求；九星雙起雌雄異，玄關真妙處。」從中可知，陽干龍是指每一宮中順行之第一山，陰乾龍是每一宮中逆行之第一山（即順行第三山），由於順逆之不同，故在立向時陰陽不能相兼。如壬山丙向屬陽，若兼子山午，子午屬陰，則犯陰陽駁雜。羅盤應用指南（七）尹鋒七、二十四山劫煞這一層是以坐山論吉凶，與向首無關，點穴立向時，理當避開劫煞，其古訣為：巽未申山癸劫藏，辛戌居丑庚馬鄉。震艮逢丁甲見丙，壬猴乾兔丙辛方。坎癸逢蛇巳午雞，丁酉逢寅坤亥乙。龍虎遇羊乙猴劫，犀牛龍位永不立。
二十四山劫煞盤圖如歌訣中所言，巽、未、申三山癸方為劫煞，辛、戌二山丑方為劫煞，庚山午方為劫煞，震、艮二山丁方為劫煞，甲山丙方為劫煞，壬山申方為劫煞，乾山卯方為劫煞，丙山辛方為劫煞，子、癸二山巳方為劫煞，巳、午二山酉方為劫煞，丁、酉二山寅方為劫煞，坤、亥二山乙方為劫煞，辰、寅二山未方為劫煞，乙山申方為劫煞，丑山辰方為劫煞。所謂劫煞，是指其宮位出現山體破損、惡石嶙峋等不吉的形狀，則會影響其有關聯之人會遭血光之災或惡疾，亦可產生其他凶事。羅盤應用指南（八）尹鋒八、八宮黃泉（又名八曜煞）八宮黃泉源自六爻納甲。坎卦以戊辰、戊戌土為官鬼爻，坤卦以乙卯木為官鬼爻，震卦以庚申金為官鬼爻，巽卦以辛酉金為官鬼爻，乾卦以壬午火為官鬼爻，兌卦以丁巳火為官鬼爻，艮卦以丙寅木為官鬼爻，離卦以己亥水為官鬼爻。訣云：坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭；艮虎離豬為煞曜，宅墓犯之一旦休。
坎龍不立辰、戌二向，坤龍不立卯向，震龍不立申向，巽龍不立酉向，乾龍不立午向，艮龍不立寅向，離龍不立亥向。紫白訣云：「至於流年干支，亦入中宮順飛，以考八山生旺。」此法與「八宮黃泉」參照應用，於造宅、修方、安祖宗神位，避之則吉，犯之定有凶禍。如癸巳、癸亥年，干支入中，順飛至一白坎宮，得戊戌、戊辰，土克水為官鬼；己酉年，干支入中，二黑坤宮得乙卯，木克土為官鬼；癸丑年，震三、巽四宮得庚申、辛酉，金克木為官鬼；辛巳年，壬午到乾六宮，火克金為官鬼；癸亥年，丙寅到艮八宮，木克土為官鬼；乙卯年，丁巳到兌七宮，火克金為官鬼；乙未年，己亥到離九宮，水克火為官鬼。月、日、時亦如此法推之，此為八煞歸宮，即黃泉也。斷不可造宅、修方及安放祖宗神位，犯之凶禍立至。羅盤應用指南（九）尹鋒九、八煞黃泉八煞黃泉又稱八路黃泉，為三合派風水的一種水法，其歌訣是：庚丁坤上是黃泉，坤向庚丁莫可言。巽向忌行乙丙上，乙丙須防巽水先。甲癸向上憂見艮，艮逢甲癸禍連連。辛壬乾路最宜忌，乾向辛壬禍亦然。
其理源自三合派長生水法，忌向上來水、放水及開門。庚、丁二向坤上為黃泉，坤向庚、丁二方為黃泉；巽向乙、丙二方為黃泉，乙、丙向巽方為黃泉；甲、癸二向艮方為黃泉，艮向甲、癸二方為黃泉；辛、壬二向乾方為黃泉，乾向辛、壬二方為黃泉。此煞忌向上來水，如甲山庚向忌坤方來水，丙山壬向忌乾方來水，巽山乾向忌辛、壬方來水。同時亦忌開門放水，如癸山丁向、甲山庚向，忌坤上安門及放水。余仿此。羅盤應用指南（十）尹鋒十、地母翻卦九星盤地母翻卦九星是從翻卦掌訣而來，從乾卦翻者為天父卦，從坤卦翻者為地母卦，皆由天定卦翻變而出。起貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔九星，其訣為：乾翻兌來兌翻乾，巽坎翻來顛倒顛。艮坤坤艮相對起，震離離需是根源。如坤卦上爻一變為艮卦，艮上即為貪狼星；艮卦中爻一變為巽卦，巽上為巨門星；巽卦下爻一變為乾卦，乾上為祿存星；乾卦中爻一變為離卦，離上為文曲星；離卦上爻一變為震卦，震上為廉貞星；震卦中爻一變為兌卦，兌上為武曲星；兌卦下爻一變為坎卦，坎上為破軍星；坎卦中爻一變為坤卦，坤上為輔弼星。余仿此。配合二十四山納甲卦氣，地理家之凈陰凈陽、三吉六秀、八貴十二吉龍，皆本於此。
羅盤中的地母卦九星盤（亦名坐山九星盤），就是以坤卦為例翻出，排入盤中者。如上圖中，坎卦翻出是破軍，那麼癸、申、子、辰四山便排破軍；離卦是文曲，則壬、寅、午、戌四山便都是文曲。余仿此類推。以貪、巨、武、輔四吉星，宜見秀美明山；祿、文、廉、破四凶星，忌見嶙峋山岩。八宅派所用之大游年九星，亦由天定卦翻變而出。其九星次序是：1、生氣（貪狼木）。2、五鬼（廉貞火）。3、延年（武曲金）。4、六煞（文曲水）。5、禍害（祿存土）。6、天醫（巨門土）。7、絕命（破軍金）。8、伏位。捷訣：生五延六、禍天絕伏（即伏位）。自伏位對宮順序排入即得。羅盤應用指南（十一）尹鋒十一、穿山七十二龍穿山七十二龍是用來穿定來龍，即在過峽或入首束咽處穿定來龍是屬於哪個干支的，用以判斷來龍之吉凶，又名「地紀」。在過峽處用羅盤格定來龍，如附近沒有過峽，則在入首之主星之後束咽處格定來龍之干支，根據來龍之干支（即七十二龍分金）以判定吉凶。
七十二龍分布於二十四山之下，每山得三龍。起甲子於地盤壬位之末，每一支辰下排五位，陽支甲丙戊庚壬，陰支乙丁己辛癸；每支五位之始亦按十干之序。於八干四維之下正中各空一格，此空格處曰「大空亡」。每山三龍，除大空亡外，有戊子旬之十二支正是天沖地克，氣失融和，如龜甲之硬、氣不能通，故曰「龜甲空亡」。七十二龍有陰差陽錯二十四干支，皆不可用，即壬子、癸丑二位、甲寅旬十位、甲子旬十位及甲戌、乙亥二位。惟丙子及庚子二旬干支，共二十四位，為旺相可用之線。
古訣云：甲子孤虛丙子正，戊子龜甲庚子旺。壬子差錯是空亡，穿山七二一路詳。羅盤應用指南（十二）尹鋒
十二、透地六十龍「穿山」與「透地」相為表裡，透地六十龍是用以導龍氣入穴之干支，又名「天紀」。在穴星降脈後的束咽處定盤針；或在穴後八尺巒頭即入首處下盤針，以確定來脈之入首，然後看束咽近一節屬何干支。
六十龍排法，用雙山五行，每組兩山，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，每兩山排五位。如壬子山下排甲子、丙子、戊子、庚子、壬子；癸丑山下排乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑 ……其用法類同穿山七十二龍分金，以丙子一旬（即丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥）為正氣脈，庚子一旬（即庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥）為旺氣脈，主吉。甲子一旬為冷氣脈，戊子一旬為敗氣脈，壬子一旬為退氣脈，主凶。穿山龍與透地龍雖用法相似，但穿山龍主遠脈，而透地龍主近脈。羅盤應用指南（十三）尹鋒十三、地盤正針一百二十分金六十甲子倍而重之，即是一百二十分金。二十四山，每山排五位，每位佔三度。八干四維附於支，陽支順排甲丙戊庚壬，陰支順排乙丁己辛癸。如子山排甲子、丙子、戊子、庚子、壬子；癸山繼排甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。余類推。其用法同穿山七十二龍，均用孤虛旺相、龜甲空亡之說。即甲壬為陽孤、乙癸為陰虛，稱為孤虛；戊己為龜甲空亡，皆為凶線不可用。惟丙丁庚辛為旺相得氣之格。故每山只有丙庚或丁辛兩位干支，共四十八干支可用；其餘空格處為不可用的凶位。正針一百二十龍主要用於立向。
正針一百二十分金圖古訣云：「甲壬陽孤乙癸虛，龜甲空亡戊己推；丙丁庚辛雖旺相，刑沖兩害亦莫為。」古籍《羅經解定》云：「甲子起於正針壬中」。又曰：「平分六十甲子，倍而重之，為百二十分金……布在此針十二支之下，每一支管十位；如子支起於壬中訖於癸中，平分六十龍，原布以五子，今從戊子，子半以前五子己布，子半以後則重布之而成十位。」即如上圖所示，其取用避忌如上所述。羅盤應用指南（十四）尹鋒
十四、天盤縫針一百二十分金天盤縫針一百二十分金，為二十四山兼加乘氣架線之法，分金部位，不可陰差陽錯，古訣云：「亥無鱗甲用心安」，言亥龍入首，即坐亥向巳（地盤），若用地盤一百二十分金之己亥分金架線，則為戊己煞曜，必須右偏一線乘丁亥氣，在丁亥刻劃十分之中，又須用天盤分金庚戌氣架線方合，是亥山巳向兼乾巽三分。或用左邊辛亥分金架線，則是亥山巳向兼壬丙三分，仍用天盤丁亥、丁巳分金架線，方能得亥穴旺相氣，否則便犯孤虛、差錯、煞曜。
仙命（即亡人）年命納音與分金納音之生克關係，仙命即不可與坐山相衝，納音亦不可與兼向相衝，坐向分金不可克仙命納音，但仙命納音克坐向分金則無妨，為我克者為財。如乙丑仙命納音屬金，巳亥坐向，火分金，謂之克我，為「刺穴殺」。羅盤應用指南（十五）尹鋒
十五、天星盤張衡曰：「眾星布列，體生於地，精成於天，列居錯峙，各有所屬。」古代堪輿家在天象三垣（紫微垣、太微垣、天市垣）中選定二十四個星官，與二十四山相配合，這便是後世流傳的天星盤。如下圖：
古籍《羅經透解》中云：「易曰："天垂象，見吉凶。』又曰："在天成象，在地成形。』故天星下臨二十四位。砂有美惡，地有吉凶。所謂天光下臨，地德上載也。如天皇上應紫微垣，艮應天市垣，巽應太微垣，兌應少微垣，此四垣為天皇之最貴者。天貴映丙，天乙映辛，南極映丁，合艮、巽、兌為六秀，又稱八貴。離居正南，為天地之中，故吉。唯紫微、天市、太微、少微為天星之四貴，然四垣中唯紫微、天市、太微三垣有帝座，是以立國建都不取以上諸星為下也。昔賴公云："凡二十四龍皆有六秀。』何以言之？以乾卦上爻一變則為兌卦，為六秀也。大哉乾元，萬物資始。乾為八卦之首，甲為天干之首。以坤卦上爻一變則為艮卦，為六秀也。至哉坤元，萬物資生。坤納乙，故坤亦應六秀。離卦上爻一變為震，稱為三吉。坎卦上爻一變為巽卦，為六秀也。所以離納壬、寅、戌，坎納癸、申、辰，皆有六秀，只有山高、砂明圓秀，二十四位中皆出大富大貴之地，俱出魁元。」由此可知：二十四天星，其中有四貴、三吉、六秀、帝都明堂屬於吉利的貴星。四貴星垣：亥為紫微星，艮為天市星垣，巽為太微星，兌為少微星垣。帝都明堂：亥為天皇星，巳為天屏星。三吉：艮為天市星垣 ，巽為太微星垣 ，兌為少微星垣。六秀：艮為天市星，巽為太微星，兌為少微星垣，丙為天貴星，辛為天乙星，丁為南極星。以上所列吉星加起來，只有八貴星，故名「天星八貴」，而三吉六秀是較被重視的吉星。
天星異名天星盤的天星用名太雜亂，有一星二三名，至六七名者，略見下表：壬山—八武、天輔、陰權，吉。子山—陽光、太陰、帝座、天壘，吉。癸山—北道、陰光、瑤光、天漢、鑾架、天道，吉凶不顯。丑山—天吊、天廚、牽牛、金牛，凶。艮山—金閣、陽市、鳳閣、陽嫗、天樞，大吉。寅山—金箔、天棒、功曹，吉。甲山—陰璣、天苑、鬼劫、天統，凶。卯山—廉貞、陽衡、將軍、天理、天命、阿香，平平。乙山—天官、驛馬、騎官，和平。辰山—天罡、亢金，凶。巽山—寶殿、太乙、太微、陽璇，吉。巳山—天屏、金枝、赤蛇、青砂、天堂、明堂，吉。丙山—太微、陰樞、天貴、炎烈、帝釋，吉。午山—陽權、炎精、日星、太陽、遊魂、天馬，平和。丁山—龍墀、天柱、天極、南極、壽星、陰闓，吉。未山—鬼金、元陰、天殺、太常、天常、天垣，凶。坤山—寶蓋、天鉞、陰玄、老陰、玄峰、玄戈，平和。申山—陰機、天關、傳送、玉印，和平。庚山—劫煞、天橫、陰衡，凶。酉山—華蓋、少微、金雞、陽闓，大吉。辛山—陰璇、天乙、直符、英才，吉。戌山—天魁、地殺、鼓盆、婁金，凶。乾山—龍樓、天廄、陽璣、節鉞、北極、亢陽、肅殺，吉。亥山—天皇、天門、玉葉、紫微，大吉。天星的用法主要是以宋朝賴文俊所著之《催官篇》為依據，今附之於後，供讀者參閱。附：《催官篇》（宋·賴文俊撰）評龍章催官第一天皇龍，剝龍換入天市東。陽旋少微左關局，廉貞起祖峰重重。右關亷貞降樞兌，變換太乙東南雄。四神八將應位起，三火併秀三陽沖。三陽洋潮入庚震，食邑開府應三公。更出仙翁與佛子，蓬萊真境超凡風。天樞起祖降兌巽，變艮作穴官位同。少微起祖降艮巽，亦主富貴永興隆。六秀變出紫微局，砂水應位官無窮。六秀行度間震庚，三吉受穴文武崇。陽衡起祖降三吉，震庚受穴武應同。亥山一丈能致富，巽水一勺能救貧。辛山十丈富相親，難養過房異姓人。震艮砂水秀朝位，持節邊疆統卒戎。少微轉巽還少微，人財昌熾官職卑。太乙少微復太乙，亦主文官持彩筆。迢迢西兌入天皇，清貴翰苑誇文章。天皇迢迢入西兌，亦主清貴寒水霜。迢迢天皇剝入艮，富貴魚美芝蘭房。天皇天市龍第一，巽辛兌丁官可必。最喜廉貞作祖宗，廉貞作主為官疾。陰樞南極及天漢，行龍受穴最榮吉。天屏巽丙同逶迤，只主優遊富衣食。鬼牛二氣災害萌，拜禮神佛崇香燈。二煞獨行豈為吉，宜與丁艮相兼行。丁艮行龍局度吉，男女多治家豐盈。陽權頓伏峰腰起，陰權砂水來相迎。切忌亥戌來照穴，鼓盆反覆災相仍。陰權坎癸貴清俊，岡勢磊落如流星。陽權砂水秀朝穴，龍虎抱衛公候生。陽玄陰光砂水秀，陰陽砂拱官班榮。陽光瑤光陰權位，行龍懶緩生泉弘。陽光單行更高聳，孕生六指無猜疑。陰立行龍兼鬼氣，少亡孤寡兼尼僧。陽璣單來最兇惡，絕嗣無主墳荊榛。魁罡行龍不堪穴，少亡惡逆常爭競。山奇水秀穴周密，暫可致富隨伶仃。陰璣天權若受穴，痼疾風跛人生盲。寅甲行龍穴奇巧，僅可一發人溫飽。陽龍懶緩不須栽，形孤穴露生凶災。龍行起伏如萬馬，陽局周完要奇雅。世人只愛龍逶迤，不明曲折兼醇醨。天皇行龍莫曲折，璣權氣雜非瑰琦。天市逶迤失正氣，天苑天梧為深疵。陽旋切忌間穴氣，兌庚委曲咸利宜。陰旋亦忌間婁氣，乘氣慎勿差毫釐。龍辨中抽左右落，吉凶官職定榮削。左落乾亥如雙行，乾多亥少那堪作。右落乾亥如同行，亥多乾少堪裁度。中抽乾亥如平分，可作行龍穴休鑒。壬亥雙行祥左落，亥多壬少官榮爵。雙行右落龍不眠，壬多亥少家消索。中抽壬亥如平分，轉換真奇莫差錯。單亥中抽爵祿縻，左落乾頂真龍虧。右抽壬頂為四輔，龍行官旺何須疑。艮頂中抽為第一，最喜直龍嫌逶迤。左落丑頂為半吉，右抽寅頂生瘋痍。丑艮對頂平分出，顯異亦主生光輝。丑艮雙行從左落，丑多艮少生災危。丑艮雙行從右落，艮多醜少榮孫枝。寅艮中抽不宜穴，左落艮頂堪扶持。寅艮右落豈為吉，檣星作主生災非。震山中落最為吉，若無甲乙宜深推。震甲雙行犯瘋疾，震乙繼贅螟蛉兒。離丙雙行切須忌，天降回祿災曜飛。辰巽雙行非精美，左落辰頂堪嗟吁。辛戌雙行本非吉，左落辛頂多鎡基。丁山正落始為吉，午未氣雜家陵夷。起頂降脈定偏正，他宮仿此須無違。衰病絕鄉為福薄，死墓混雜家流離。臨官生旺胎養位，不須更論陰陽疵。四龍剝換為上吉，卦變二三者為稀。一卦獨行為專一，正龍落脈無樓遲。樓遲閃側為偽落，亦須造化無參差。真龍偽落為變局，龍種穴的難推移。砂秀水朝為吉助，剝龍合向登雲衢。偽行真落雖速發，但恐換骨有興衰。詳觀砂水定品秩，收放乘氣為真機。土圭測位勿草草，心意消息毋昏欺。龍穴砂水至為要，為君備賦催官詩。評穴章天皇評穴（亥穴）催官第一天輔穴，天皇氣從右耳接。穴宜挨左微加乾，天皇氣貫穴天池。四神八將俱朝迎，紫綬金章在前列。天皇氣射天廄星，微挨西獸加壬行。天廄穴空始為吉，耳受左氣官班榮。天皇氣沖穴北道，挨左立穴為樞要。稍加乾位細推祥，右耳乘氣勿沖腦。天市評穴（艮穴）催官第二穴宜癸，天市正氣左沖耳。穴接西獸微加寅，畫錦榮華耀閣里。天市行龍太微向，氣沖左腧官資旺。陰陽相見福祥來，璣福配合歌隨唱。壬癸背一面九離，河洛理數無相連。四垣四獸各正位，五氣順逆相憑依。天市迢迢穴陰璣，氣沖右耳無逶迤。天廚微加穴粘土，富貴文武官崇巍。陽樞穴主天官星，右腰乘氣多榮名。若得陰璇山秀起，含書飫史稱明經。陽樞為龍西伺兌，右耳乘氣最為貴。穴宜挨左加廚星，閥閱榮華定無艾。天市行龍向陽璇，氣沖在腧通微玄。屋潤家肥積金帛，只恐夭折虧天年。陰璇評穴（辛穴）催官第三穴天廄，天乙行龍右耳受。矮左立穴加少微，中男及第紆紫緩。陰璇穴亞向東震，陰璇氣從左耳進。微侵婁位勿加多，巡警小官亦英俊。陰璇穴向天市垣，氣從左腧推其源。玉堂金馬無分到，懦官俊雅多田園。陽璇評穴（巽穴）催官第四穴宜乙，陽璇左耳氣沖入。天官借坐如青蛇，禁闕環宮須夜直。太乙行龍天屏穴，右耳乘氣真奇絕。亢金煞位勿加多，巨富小貴人英傑。太乙行龍向陽樞，右腰乘氣無差殊。砂奇水揖龍驚異，詩禮富貴多金珠。陽衡評穴（震穴）催官第五穴宜甲，陽衡氣從左耳發。穴挨西獸加天堂，持節邊疆掌生殺。阿香東來穴天官，氣貫右耳屍靈安。微加甲位穴粘左，先文後武榮官權。天漢評穴（庚穴）催官第六向東震，天漢氣從右耳進。微加申位多榮名，富壓鄉邦眾欽信。天漢正向天市星，氣奔左耳真奇清。微加西兌穴粘右，水朝局備家資盛。南極評穴（丁穴）催官第七穴宜坤，南極氣從右耳奔。要使亢陰勿貫穴，微加天廣榮家門。南極行龍天皇向，氣沖左耳乃為上。穴接西獸微如羊，陽權慎勿毫釐間。太微評穴（丙穴）催官第八丙龍乙，氣沖右腧英才山。太微之龍穴粘巳，氣貫左耳富而巳。太微行龍向陽樞，右腰乘氣無差殊。穴宜挨左加青砂，亦主人旺家資富。少微評穴（兌穴）催官第九兌山艮，左耳氣沖無多紊。略加天乙貴龍來，亦主文章典州郡。金雞來向天門啼，氣沖右耳天廄虛。微加天漢水砂朝，少年一舉登科第。金雞啼向扶桑東，氣沖腦散虧神功。庚辛受穴始為吉，官職榮霸資財富。少微正向宜配丁，右腰乘氣官職輕。若轉天皇脈受穴，右耳受氣公侯生。陽權評穴（離穴）催官第十穴天貴，陽權左氣從耳注。微加南極局周回，砂水合矩公侯至。離山迢迢應日星，丁穴右耳乘災精。微加天貴毫釐位，立見驟富官職榮。天輔評穴（壬穴）背一面九乘天輔，氣從右耳為合矩。穴宜挨左加天皇，富貴榮華振鄉土。壬山迢迢穴天市，天輔氣奔沖右腧。穴左微侵半亥分，富貴聲名響閭里。天輔穴向天官星，氣從左腧通玄靈。穴宜挨右加陽光，亦主財賦人英傑。陽光評穴（坎穴）穴坎陽光右耳通，龍脈真俊生英雄。切忌陽光氣沖腦，家資退落應如掃。陽光穴坐天市垣，氣沖右耳乃為玄。穴宜挨左加天輔，孕產六指多田園。陰光評穴（癸穴）催官十三向玄戈，陰光俊美右耳過。挨加微加半分月，富貴便見鳳流多。陰光穴坎向陽精，左耳乘氣不為輕。穴宜挨右微侵午，出入英俊資財盛。玄戈評穴（坤穴）丁穴迴環局周鎖，玄戈耳入氣沖左。穴挨西獸微加申，龍脈精奇發如火。坎離交極少生氣，老陰不交龍不備。水朝砂秀亦堪誇，坤癸離壬納於是。陽璣評穴（乾穴）亢陽無生甲從乾，氣從腧入非天然。陽局不奇必兇惡，鰥寡絕嗣災害綿。陽璣來龍宜向乙，迢迢左氣從耳入。穴宜挨左微侵婁，水朝局備家資實。鼓盆評穴（戌龍）戌山迢迢宜向乙，鼓盆左氣奔耳入。龍行起伏向陽朝，巨富但恐人殘疾。鼓盆龍向天苑星，行龍懶緩災非輕。穴挨西獸細消詳，水朝局備家資盛。功曹評穴（寅穴）功曹坐艮向玄戈，左耳乘氣無偏頗。微加甲位局周全，龍脈精奇發如火。功曹正向天關星，龍脈穎異穴堪親。砂水不備總兇惡，寡母怪疾多生嗔。璣評穴（甲穴）陰璣穴巽向璣峰，氣從右腧家興隆。左右不交龍失度，鰥寡瘋疾幼瘟風。陰璣起伏龍向坤，左耳乘氣福無窮。穴宜粘坐微加官，龍奇局鎖方堪用。亢金評穴（辰穴）亢金穴巽向陽璣，氣從右耳為合矩。天官微用穴粘左，巨富但恐無期頤。亢金行度向玄戈，左腧乘氣力比和。天官微加穴挨左，龍要精奇局要鎖。天常評穴（未穴）未山起伏龍向艮，天常氣沖右耳邊。穴挨左位帶丁來，左道榮華人貴顯。天關評穴（申穴）天關龍坐天漢星，氣從右耳須細尋。微加天絨輔龍行，水朝局鎖人財盛。甲山局向瑤光宮，左耳乘氣力為重。玄戈微加穴居左，龍蹲虎踞家資榮。赤蛇評穴（巳穴）赤蛇頭向天門北，直來直向神功烈。巽丙受穴最為良，富貴榮華人英傑。天廚評穴（丑穴）金牛走向太微垣，氣奔左耳龍脈旋。陽樞微加穴粘左，水朝局鎖多田園。天廚龍向南極星，左氣沖耳資財興。穴挨西獸加陽樞，富貴人欽左道靈。天官評穴（乙穴）天官坤向穴天市，氣奔左腧乃為利。亢金微加穴粘石，亦主富貴人招贅。氣從耳入官易期，氣從腰腧官應遲。耳腰乘氣有多寡，正脈慎勿差毫釐。催官穴向幾等第，耳腰乘氣為真機。評砂章催官之砂惟四方，雲霄屹立官爵強。四維峰低疊疊起，千倉萬箱耀州里。奇峰列秀有三角，黃金白玉尙奢侈。若還有路破巒峰，官事相連敗田地。四神烏石生點駁，家業終須見蕭索。一璣統天秀入雲，龍顯獨步黃金門。若見低圓正而立，定主科甲在前列。亂峰低小富貴翁，陽旋雙峙美無度。獨有旋峰聳然起，經略之士端可擬。參軍司務小峰巒，低員方平富而已。一峰秀出一登科，雙峰兄弟同科舉。遠峰列筍天涯外，文與韓柳爭齊名。外朝砂水外孫貴，坐子廊廟為官清。更生如花女人貌，夫動子孫承恩榮。陽旋低伏陰旋聳，亦主亞榜稱明經。玄戈聳拔旗旄樣，定出將軍女為將。一峰端拱正如圭，三甲之中應及第。如旗斜反不端嚴，巡警小官亦英銳。亂山低小都衙職，山名地母水失流。如或缺陷水來去，定以龍穴為去取。龍神帶得四金行，必主寡婦並僧尼。陽樞如筆列三台，三台齊秀催官巍。與國為姻食天祿，一峰獨秀黃甲魁。若然小峰積金帛，被石點破催官顯。陽樞低伏陰樞聳，亦主食祿無猜疑。四神八將應位起，龍真穴的齊盧崔。太陽正火當星馬，丁丙柳張更無價。赤蛇繞印如圓平，腰腧斗大才縱橫。印笏居西最為貴。樞旋丙丁生公卿。印居寅甲出師巫，里巷厭聽擂蒲聲。陽光癸丑主墮胎，離印中子全家盲。魚袋居西官易欺，坎鬼四墓為橫屍。兜鍪劍戟庚兌出，將軍威武收邊夷。東南更照齊雲霄，陰陽合翕如友僚。更兼陽關山拱照，官職崇高近君帝。陽關山陷因陣亡，陽衡壓冢初生滯。火星宜起應天宿，仍觀造化陰陽宜。離星高秀乾主明，泄制火星英賢生。樞璣陽旋山若陷，官不食祿名虛稱。龍穴局勢無虧失，吉星到位官可必。吉星或見有高低，更以高下為消息。山形雖美位凶方，亦恐歲久非忠赤。畫筆尖欹列寅申，賊旗斜側位魁罡。魁罡高聳壓冢宅，出賊乞丐沿街坊。四金砂陷風一入，翻棺覆槨人遭殃。牙刀四金屠劍兒，判筆庚兌辛為奇。天乙太乙文筆起，曜氣交騰狀元位。得位失位分去取，總把龍神變規矩。火星不起日月明，亦主其家生貴子。日月不起太陽高，太陰得水富還豪。火星不起官不顯，不握重權或閑散。詳龍審局辨砂水，此是楊曾徹骨語。世將風移民不淳，大地相逢莫輕許。評水章催官之水唯三陽，水朝砂秀官爵強。陽璇水朝文筆起，少年科甲誇文章。若見雙峰列雲漢，兄弟聯名親御翰。有砂無水亦尊榮，砂水並朝更為冠。男為附馬女為妃，中男繼子誇門楣。三陽無砂水不貴，只主姻親發財利。穴乘兌亥陽璇朝，玉堂金馬多名譽。艮龍璇水為福輕，最喜庚辛注丙丁。陰樞南極水洋洋，四神八將砂蒼蒼。射策金門名第一，定主微垣作弼良。二宮有水名赦文，永無凶禍到家門。蠶姑繅絲白如雪，老萊戲綠如晨昏。三陽水朝歸鬼鄉。義門壽考同休光。陰璇水朝進金寶，亦有如花女人好。穴乘太乙東南龍，水朝砂秀登科早。若還水自太微朝，亦主出人長壽考。位嫌砂秀似鵝頭，風流女人多顛倒。兌水切忌陽璇龍，必主徒流汲荒草。天漢天命水朝墳，敵國富豪真無倫。震庚有峰入雲表，英雄將相麾三軍。天漢天關水同入，難免刑戮遭紛紜。陽衡水朝主驟富，龍輕砂碎遭淫奔。切忌剝龍入坤度，定遭刑戮罹災迍。陽樞有水入明堂，粟陳貫朽珠夜光。天屏天皇水來去，財祿人丁家優裕。天屏水忌少微龍，離龍亥水刑相同。鬼牛來去空為吉，念經寡婦常逢凶。鬼流來去龍入震，霹靂白晝驚西東。來主家富去敗絕，人家定少耆頣翁。玄戈洋洋入塚宅，高堂紅粉悲無窮。掀裙抱花山拱位，婦女不潔招淫風。若有圓山盂缽樣，或出妮姑並和尚。陽權陰權互相向，有水特朝乃為上。陰陽砂秀入青雲，及第為官至卿相。有砂無水亦登科，有水無砂惟富旺。陽權陰權互相向，砂水並朝總宜葬。離龍坎水近君門，陽局易發亦易傾。亢婁流注非吉地，少亡悖逆無忠貞。陽開懶緩亢水入，缺唇露齒含糊聲。坎龍亢水忌來去，全家誅戮無餘丁。四金龍朝並坐向，痼疾橫逆家伶仃。四金對射風入局，翻棺覆槨災非輕。功曹傳送水來去，陽局砂水吉無慮。行龍轉換到正東，切忌水流傳送宮。離壬來去離鄉邑，陰機天杯生盲風。天宮來去招繼贅，坎癸病腫憂忡忡。雙生子女家漸退，縊亡落水災危重。水流北極肅殺位，襟懷鄙瑣無寬洪。坎龍離水入西兌，淫奔必主朝桑中。乾亥雙朝因瘵夭，戌乾喑啞並盲聾。陽璣來去跛能履，鰥寡繼贅人無蹤。坎離陽朝破陰局，咸池水映桃花紅，巽巳兼朝破陽局，哪堪太乙起雌峰。香閨有女顏如玉，墮胎沾污春風容。遊魂陰樞水併入，寅午戌歲燒天紅。葬法若注亥兌氣，迴祿制伏應潛蹤。陰光牽癸入塚宅，隨母改嫁忘姻宗。黃泉曜炁最兇惡，陰陽混雜家零落。少以毒藥因女禍，兄弟賭戮多相攻。龍行關節帶微淆，受穴朝流亦差錯。龍真局備砂水環，攀龍附鳳良非難。真龍迢迢穴奇巧，到頭偽氣非純完。三陽文秀砂水助，博龍合矩方為官。正面特朝固為美，傍朝葉吉梯雲端。反似彎弓直如瀉，庚震六秀多官班。穴高長流要長遠，富貴易致人安康。朝流高低與穴等，驟發富貴非為難。催官秘訣止於斯，慎勿浪與時人傳。羅盤應用指南（十六）尹鋒
十六、二十八宿天星分金盤二十八宿天星在很多不同形制的羅經上都有，其二十八宿的排列為：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木蟹、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐、奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月燕、翼火蛇、軫水蚓。其組合為：東方蒼龍七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方朱雀七宿，井、鬼、柳、星、張、翼、軫；西方白虎七宿，奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；北方玄武七宿，斗、牛、女、室、危、室、壁。二十八宿又隸屬於日、月、金、木、水、火、土的星宿中，其歸屬的星宿及五行屬性為：日星宿房、虛、心、昴屬火，月星宿張、心、危、畢屬火，金星宿亢、牛、鬼、婁屬金，木星宿角、奎、井、斗屬木，水星宿軫、壁、箕、參屬水、火星宿翼、室、觜、尾屬火，土星宿氐。女、胃、柳屬土。古訣云：角奎斗井原屬木，軫壁箕參是水神，氐女胃柳土之位，亢牛鬼婁是金神，翼室觜尾火最旺，四月四日火同情，房虛星昴四君火，張心危畢相火臨。通常流行的二十八宿分金有兩種，比較簡單的方法是根據每個星宿的度數設定吉凶，即羅盤上二十八宿星度上之紅點為吉，黑點為凶，其餘則為平或不吉。另一種方法是與二十八宿每爻分金之五行相配合，每一星宿以逆時針方向算起，第一格為第一度，逆行第二格為第二度，其餘類推。二十八宿分金五行排列表五行二十八宿由第一度起排列度數五行金井、鬼、室、參、婁、亢、虛、氐、箕、斗金木水火土順行木心、星、房木水火土金順行水張、奎、胃、昴、牛、尾水火土金木順行火角、壁、畢、柳火土金木水順行土翼、軫、觜、危、女土金木水火順行當排出每一星宿的五行後，以度數五行為主，以二十八宿五行為客，觀其主客關係以定吉凶。1、 客之五行生主之五行，為生氣線位，為吉。2、 客之五行與主之五行比和，為旺氣線位，為吉。3、 主之五行克客之五行，為財氣線位，為吉。4、 客之五行克主之五行，為煞氣線位，為凶。5、 主之五行生客之五行，為泄氣線位，為凶。二十八宿每年的運行軌跡都在發生移位，故市面上有些羅盤會出兩層二十八宿盤，一為現代盤，一為古代盤式。
羅盤應用指南（十七）尹鋒
十七、挨星盤風水經典《青囊奧語》云：坤壬乙、巨門從頭出，艮丙辛、位位是破軍；巽辰亥、儘是武曲位，甲癸申、貪狼一路行。這就是所謂的「挨星口訣」。此訣只列出了貪、巨、武、破四個星共十二位，缺了祿、文、輔、弼四星，只有十二山有挨星。如下圖所示：
後世堪輿家依其義理而推演，發現上中下三元九運中，其所在元運的九星，都集中於該元的宮位，且二十四位挨星盡顯無遺。如在上元宮位：坎一宮，壬山巨門二、子山祿存三、癸山貪狼一；坤二宮，未山祿存三、坤山巨門二、申山貪狼一；震三宮，甲山貪狼一、卯山祿存三、乙山巨門二。中元宮位：巽四宮，辰巽兩山武曲六、巳山文曲四；中宮暗藏五；乾六宮，戌乾兩山文曲四、亥山武曲六，而乾巽暗藏廉貞五，故無論四運或六運，廉貞必到巽或乾。下元宮位：兌七宮，庚山左輔八、酉山右弼九、辛山破軍七，艮八宮，丑山右弼九、艮山破軍七、寅山左輔八，離九宮，丙山破軍七、午山右弼九、丁山左輔八。如下圖所示：
而《沈氏玄空學》一派認為此盤並非正確的挨星，只有《青囊奧語》所記才準確；並載有蔣大鴻的秘傳口訣云：子癸並甲申，貪狼一路行；壬卯乙未坤，五位為巨門；乾亥辰巽巳，連戌武曲名；酉辛丑艮丙，天星說破軍；寅午庚丁上，右弼四星臨。根據此訣排出二十四山挨星圖如下：
羅盤應用指南（十八）尹鋒
十八、玄空大卦先天卦氣盤在玄空大卦風水流派中，是以易卦和元運為主，其起源於易卦，由宋代道家陳摶老祖傳出的易卦方圓圖演變而來，形成內外兩圓形的易卦排列順序，簡稱為易盤，易卦盤分卦氣內盤和卦氣外盤兩部分。
六十四卦方圓圖
由上三圖可以看出，內盤與外盤的卦氣數是相反的，如內盤子山之中，向左向右皆九、四、三、八、七、六、一，而外盤向左向右皆為一、六、七、二、八、三、四、九，內盤與外盤卦氣數正好相反。在相反的情況下，內外卦之序數正好形成了一九合十、二八合十、三七合十、四六合十，為河圖合十之數，體現了天地相合、陰陽互動的太極原理。內卦盤方圖作圓圖後，成坤南乾北，六十四卦逆旋。即坤自午之中起逆排，坤、謙、師、升、復……中孚、小畜。乾自子之中起亦逆排，乾、履、同、妄、姤、訟……小過、豫。外盤為先天卦圓圖六十四卦的排列，內卦為先天八卦方位，乾兌離震、自南而東北；巽坎艮坤、自西南而北；每宮八位相同；外卦則按「乾兌離震巽坎艮坤」的卦序，自正南午之中點，分左右排去；即午之左、自午中向東排，排至子中；午之右、自午中向西排，排至子中。如先天坤卦之右（東）八位，自艮之中向子逆排：乾兌離震巽坎艮坤，其先天數即：九四三八二七六一（即洛書九宮之數）也。卦氣數之五行以河圖數為據，既一、六屬水，二、七屬火，三、八屬木，四、九屬金。如從卦氣內盤看，午山的乾卦卦氣數為九，五行便屬金；如丁山之鼎卦卦氣數為三，則五行屬木；又如癸山之益卦卦氣數為二，則五行屬火，余則類推。卦氣盤在運用時，測坐山用內盤、測向首用外盤。內盤用先天方圖，象地運，用以測坐山方的山峰、來龍、束咽等。外盤用先天圓圖，象天運，用以測向首的水口、及砂峰等。以山向線位為主、所見山峰砂水為客。內外盤卦氣之用，以山之坐線、或向方的向線為主；坐方的山峰來龍束咽和向方的水口砂峰為客。主客宜生扶，忌克泄。山主人丁、向主財。客生主——為生氣，主旺丁、生財。客主同——為旺氣，主添丁、旺財。主克客——為財氣，人丁半旺、聚財。客克主——為煞氣，主損丁、破財。主生客——為泄氣，主人病、財退。例如：亥山巳向，坐亥中姤卦，卦氣數二之五行屬火，坐上訟卦方之峰卦氣數屬火，與坐山姤卦五行相比和，為客主同，則主添丁、旺財；坐上無妄卦方之峰卦氣數為八，五行屬木，生坐山之五行火，為客生主，以旺丁、生財論。如下圖所示：
又如：亥山巳向，向得巳中小畜卦，卦氣數為二，五行屬火。向上三叉水口卦為需卦，卦氣數為七屬火，主客五行相同為比和，主添丁、旺財；向上暌卦及大有卦之峰，卦氣數為三屬木，生向上之五行，為客生主，有旺丁、生財之應。如下圖所示，余則類推。
羅盤應用指南（十九）尹鋒十九、玄空大卦星運盤玄空大卦星運盤系由「江東卦」和「江西卦」而來。所謂「江東卦」是由八純卦（即六爻卦乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八個卦）的「北父卦」變化而來；所謂「江西卦」則是由八個上下反對卦（否、泰、咸、恆、損、益、既濟、未濟）的「南母卦」變化而來。在這裡「江東卦」或「江西卦」規定內卦變、外卦不變，內卦自初爻變起，繼變二爻、三爻。從變出之卦，再定是幾世卦，找出九星和運數的規律。北父卦為貪狼卦，屬父元，為一運卦。變父卦初爻為左輔卦，屬天元，為八運卦；變父卦二爻為破軍卦，屬人元，為七運卦；變父卦三爻為武曲卦，屬地元，為六運卦。如下圖：
南母卦為右弼卦，屬母元，為九運卦。變母卦初爻為巨門卦，屬天元，為二運卦；變母卦二爻為祿存卦，屬人元，為三運卦；變母卦三爻為文曲卦，屬地元，為四運卦。如下圖：
星運盤以運數為主，卦位的運數確定以後，九星和父母天地分野便隨之確定。運數是先天圓圖六十四卦歸藏後所得卦的先天位數。如：自午中至巽中為」乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰」八個卦，其乾為父卦，為貪狼，運數為一；夬為江東卦，為武曲，運數為六；大有為江東卦，為破軍，運數為七；大壯為江西卦，為巨門，運數為二；小畜為江東卦，為左輔，運數為八；需為江西卦，為祿存，運數為三；大畜為江西卦，為文曲，運數為四；泰為母卦，為右弼，運數為九。余卦仿此可推，如下圖：
歸藏所得運數，「一」是父元卦，「九」是母元卦，「二、八」為天元卦，「四、六」為地元卦，「三、七」為人元卦。星運之數是依先天八卦在洛書上的方位而定，其運分為兩元八運，與談養吾玄空六法的分運方法是一致的。在計算時，每一陽爻為九年，每一陰爻為六年。如先天乾卦在後天之離宮，離為九數，乾三陽爻，每一陽爻以九年計算，則三陽爻為二十七數，故九運為二十七年；先天兌卦在後天巽位，巽為四數，兌卦一陰爻、二陽爻，合計為二十四數，故四運為二十四年，余可類推。如下表：
我們知道了「二元八運」的計算方法後，便可依當運之卦來取向了。如七運則立七運的卦線，八運則立八運的卦線。如果有水則立零神卦，即七運立三運的卦線，八運立二運的卦線。這便是蔣大鴻所說：「無水處以收氣為的，有水處以收水為重」。例如有陰宅，在七運中以壬向中人元七運卦為向線，正是當運卦，必丁財兩旺。如下圖所示：
又如：陰宅在八運中，同是壬向，取天元、二、巨門卦為零神卦，立此向，向得正水，主八運丁財兩旺，七運旺財。如下圖所示：
羅盤應用指南（二十）尹鋒二十、玄空大卦抽爻換象在玄空大卦盤中，所謂「爻位」即每一卦的六爻位置。每個卦位之下分成六小格，就是六個爻位。這六格，有些盤是空白的；有的在首、末兩格標有「刀」（初）、「上」（六）的字樣，這便是「初爻」和「上爻」的定位。凡是星運數為一、三、七、九之卦，其爻數是由右向左，如八純卦之乾卦，星運數是一，為單數，從右邊起初爻；星運數是二、四、六、八之卦，其爻數是由左至右，如夬卦，星運數是六，為雙數，從左邊起初爻（如下圖所示）。「初」、「上」既定，其他爻的位置，可依次而推。
在取穴定位時，根據實地的風水格局及龍脈砂水狀況，為了達到最佳效應，不能只用六十四卦來取向，因每卦之下有六個爻，在不同的爻度上去選向時，叫做「抽爻」。而抽爻的結果，會出現有助的景物，平地或凹場管財運，凸起的方位管人丁和健康，不同的景物選擇叫做「換象」，選擇吉爻及好的局象和景物，便謂之「抽爻換象」。抽爻換象為即用六十四卦之三百八十四爻，線位用某爻，用則動，動則變，某卦某爻動，則變出一個之卦。線位之吉凶，主要看變出之卦的內、外卦先天位數。其原則是：1、內、外卦之先天位數，能合十、合五者吉。2、內、外卦之先天位數，能配合為生成數者吉（即一六共宗、二七同道、3、視內、外卦之陰陽配合，五行生剋制化論之。例如：取向177.5°，為乾卦之三爻，三父動則變出天澤履卦，上乾九、下兌四，四九為朋，二金比和大吉，必丁財兩旺。有坐乙向辛之宅者，節卦二爻變為屯卦，上坎七、下震八，合為十五數為吉。又如：立壬山丙向338°，觀卦初爻變，風雷益卦。上巽二、下震八，二八合十可用。此二木成林，最為茂盛，人財兩旺，富貴雙全之象。六年內應吉，逢亥卯未年生貴子，大吉。台灣地區鍾義明先生云：「彰化縣伸港鄉定興村許姓宅原坐癸山頤卦上爻不吉(註：因變為復卦，上一、下八不合生成之數及十、十五之數，且木土交戰為凶。)，余於癸亥年六月為改建癸山屯卦上爻，變「益」卦（註：益卦上二、下八合十，二木比和為吉）。十一月入宅，未六年己發財上億」。（《玄空地理叢談》第一輯）又例：取艮山坤向40°，無妄卦初爻，變出否卦。上乾九、下坤一，九一合十，大吉。土金相生，陰陽正配，家庭間尊卑上下，仁義和順，產業豐隆，人畜興旺。又例：立丁山癸向192°，鼎卦之初爻，變為大有卦，上離三、下乾九，上三下九，不合十，不可用。此火克金，主先傷老翁，次損中女，且癆嗽惡疾。羅盤應用指南（二十一）尹鋒二十一、太陽到山盤太陽到山盤多用於擇日當中，羅盤中的"太陽到山』，實際上就是古代天文學中的「太陽過宮」，或稱「日躔宮次」；六壬、奇門中之「月將」即指此也。在擇日時，可根據陰陽宅之坐向，選太陽到山或到向，或太陽三合照之時間下葬或建造。此盤中，二十四山對應二十四節氣，如立春太陽在二十四山的壬山之下，雨水在二十四山亥山之下，驚蟄在二十四山乾山之下……依次而推。如下圖所示：
註：內盤為地盤正針，中層為中針人盤，外層為二十四節氣太陽到山之位。太陽在黃道上自西向東運行，每年環「天」一周。在黃道兩邊的一條帶上分布著十二個星座，它們是白羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、室女座、天秤座、天蠍座、人馬座、摩羯座、寶瓶座和雙魚座。地球上的人在一年內能夠先後看到它們。我國古代先賢則將黃道附近的天區，劃分為十二段，曰：「黃道十二宮」或「十二次」。每一宮次，都以二十八宿作為標誌（距星和入宿度）。
太陽沿黃道作周年視運動，一年中二十四節氣的"日躔宿度』，歷代各個時期，不斷有測定和調整。這是由於「歲差」緣故，每一年太陽運行有50.25″的退度。《尚書微考靈曜》云：「冬至日月在牽牛一度「。這是二千四百年前的天象實測。當時冬至日躔牛宿一度，適當每月之交節日太陽過宮；日躔之宮次也恰是月建之所合，所以唐代李筌在《太白陰經注》中誤以「十二月合神為月將」。但取月將的依據是太陽所躔宮次，所以，宋代沈括《夢溪筆談》云：不能用合神，「當從太陽過宮，若不用太陽躔次，則當日當時，日月、五星、二十八宿，皆不應天行，以此決知須用太陽也」。隨著歲差的積累，約在公元700年前後（唐朝），曾己校正為中氣後過宮。慎庵氏《羅經解定》考：在元郭守敬制「授時歷」時（1280年）「冬至乃躔箕六」。《羅經透解》曰：「今時冬至，太陽過宮，箕宿三度半（1877年）。」則又當有所校正也。「太陽到山盤」市面羅盤仍採用「中氣後過宮」，未作校正，在運用中應校正後再用。為了能使讀者更加明白，現舉例示之。如一局為寅山申向，於2011年建造，宜選擇小雪內十五天，因太陽到坐山寅；或選擇小滿內十五天，太陽到向上申，主丁財兩旺，功成名就。如下圖所示：
通過以上各節對種羅盤的分析介紹，我們會對羅盤上刻錄的文字有一個較為概括的認識，望讀者在此基礎上對古代風水羅盤進行更為深刻的研究，學以致用，服務於社會。(終)
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