三命通會

三命通會卷十

看命口訣

大凡看命，先看月支有無財官，方看其他月令。為命也，月取支神，年取天於，日取天干，流歲取天於，大運取支神，年為本，日為主。如月有正官及偏官，而時又入他格，只以月中取他格無用。如月令全無可用，方看他格、《古歌》云：「三宮帶格混難詳，不曉憑誰是貴方。一任三宮皆帶格，除非只得用提綱」是也。月令用地支，假如官星，須要上下於支透出為妙，或干透出，支中不透，主聰俊。忌年與時沖，月支、日支自沖，不妨大運，及歲君來沖月支，則禍。凡正官一位，乃君子、貴人篤厚純粹，剛直廉明，年時有印，尤妙；多則反主成敗。四位純官，仕宦虛名。凡七煞一位，聰明伶俐；二位、三位，先清後濁。四柱純煞有制，貴；無制，貧。凡財，一位務要得時，富貴成家，為人性躁，緊急；二位，性氣減半；三位、四位，耗氣身衰。若身旺甚，則可成立；弱則勞苦生受。凡印，不論一位、二位、四位都好；格中不宜見財破印。大凡行好運，日干傷流年、歲君，幹頭禍輕；行不好運，日干傷歲君，幹頭禍重；若已發，過則死。辰戌丑未，各有三分餘氣。如行午運，至未有三分火氣；行子，至丑有三分水氣之例。不可全作上論。凡陽刃格，歲運最怕沖合。太歲干合日時干者，為晦氣煞；日時干支與流年干支同，為轉趾煞。如庚申日見庚申或庚寅、太歲之類，輕則遠遷，重則毀屋破財。幾年、月、日有吉神，要時引歸生旺之處；有凶神，要時引歸制伏之鄉。若時上帶吉神或凶神，亦要年、月、日上吉者生之，凶者制之。月上有用神，得祖宗之力；時上有用神，得子孫之力。反此則否。

凡看命，以日干用為天元，是以干為祿；日支、月支用為地元，是以支為命。假如壬癸日、己未月，於支透出財官是也。財官論原有原無，地支原有財官，天干不露出者不問；若地支無財官，只是天干透出，雖行好運，亦不濟事。看流年歲君，只用天元。若行運雖重地支，亦要看遠天元。人命柱中或有官星，或有偏官，有制伏太過，而運於見官煞，可發；運支無財，而運干是財，亦可為福運；支無煞而運干是煞，亦可為禍。人命以當生之月為運元，最怕大運並歲君來沖為禍。以當生官星為祿元，最怕沖壞。如丁日生人，以壬為官，而生亥月，亥中有壬，是丁之祿，若年與時有已字則沖壞祿元。以當生財星為馬元，最怕劫奪，如庚日生人，以甲乙木為財，而生寅卯月，寅中甲木偏財，卯中乙木正財，若年時有辛字，卻有爭奪之患。歲運同論。凡年幹上有日之官星，福氣最厚；有日之七煞，終身不可除去，官星為祿，財星為馬，行宮星發官，行財星發財，二者不可缺一，各有所用。年月上有財官，必生富貴之家，祖父根基，少年便行官祿運，多是幼年拜命，早發功名；年月無財官，日時有之，則是自己成立。人命以財官為本，柱中但得其一，亦可發福；若四柱原無官星，不入他格，年、月、日、時干支財多，又行財旺運，亦能成就功名，以財旺自能生官，須身旺方許。年月無財富，幼年又行不好運，多是出身卑微，破祖傷父。無見成之福。凡命，官煞混雜，傷官合神重，男子犯之，耽迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。

凡看命，專以日於為主，取提綱所用之物為命。譬月令以金、木、水、火、土為用，但有一件，取其節氣先後、輕重、淺深，成局破沖，細加考究，日官、曰印、曰財。日煞、日食神、曰傷官，以此六法消息之。逢官看財，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生克制化為上；遇破害休回，為下運；有生有去為福，有助有剝為禍。亦有用年、日、時支合成格局者，然皆以月令為用。假令月用金只用金，用火只用火，十八格內取六格為重，用相生定格合局，卻用年、日、時下以推輕重淺深。如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身還，作上局取之；逢印者煞，但有官煞在命，行官煞鄉，亦作貴論。月令通官，柱中遇財，財旺生官，乃富貴。柱中見財。要入財旺運，發福。但見一煞，則以煞為重，不可用財；若行財旺運，乃財生煞黨，作貧賤言。凡格以煞為重。

凡命，先看干神有無克制，支神有無刑沖，干支納音有無戰鬥、降伏。如甲以寅為祿，而寅上有何干？甲以辛為官，而辛得何支？干不侵支測天乃尊，支不犯於，則地乃卑；五行不相賊，則人乃順；四孟不相害，則馬乃能馳。若干侵支犯，五行相賊、又當分別主本，有氣無氣，有用無用，有救無救，成格不成格，則干支錯綜，五行變化，造化在其中矣。李淳風云：五行生旺，觀福氣之往還；五行死絕，在吉神之救助。著五行得地，納音相生，吉神無助。亦榮；五行無氣，納音相妨，縱有吉神，不用。

凡命，天元喜地元有祿，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。地元喜天元有合，如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，已喜辛癸，午來喜甲壬，申喜乙，酉戌喜雨，亥喜丁。天元、地元皆有，一生福氣。高崇皆無，名利無成。壞天元者，三十九歲以前名利難發；壞地元者，四十歲福不如前。若天元秀氣生祿，如癸得子，甲得寅之例，不貴即富。地無忌天元相剋，如子五怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸，申伯丙，酉戌怕了，亥怕戊，更看喜忌何如，不可執定。

凡命，取干支與納音同類，壬子、壬午真木，己酉、己卯真土，丙子、丙午真水，戊子、戊午真火，乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金，若乙西日、庚辰時為精金，丁已日、丙午時為精火，癸亥日、壬子時為精水，己丑日、戊辰時為精土，甲寅日了卯時為精木，以上遇者，俱主富貴。若火人兩日辛時、辛日丙時，木人甲日己時、己日甲時，土人戊日癸時、癸日成時，水人壬日下時、丁日王時，金人庚日乙時、乙日庚時，雖為五行真貴，重犯減福。

凡命，取五行真氣交互。如辛亥，金人得丁巳土，有了工合真術往來，有丙辛合真水往來；丁巳，土人得癸亥水，有戊癸合真火往來，有了壬合真術往來；如戊戌，癸亥、丁L、辛亥，交互真氣全，乃宰相命也。戊午火得壬於木，中有丁壬真木，戊癸真火；丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金；庚寅得已卯土，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅、己卯、庚寅、己卯交互全，乃兩府命也。

凡命，先論化氣。考《五運篇》，以甲丙戊庚壬合五陰乾為太過，乙丁己辛癸合五陽於為不及。太過不及之間，有權存焉。考《天元變化書》，又分晝夜。如六甲，日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官用；六己人日生用金，夜生用木，故六己人見之，日生為官，夜生為鬼。獨六己、六庚不變。是以五陽干晝生為本體，夜生作化看；五陰乾夜生為本體，晝生作化看。六般陽命，男犯祿鬼，倒食，須取夜生，反凶作吉，呼鬼為官，倒食為喜神，卻以日生為順；六般陰命，男犯祿鬼、倒食，須取日主，反凶作吉。余並同前，卻以夜生為順。女人皆反此求之，此晝夜氣象，是陰陽配合，剛柔體用也。

凡命，五行下生上曰助氣，主一生自享其福；上生下曰盜氣，主一生供人之福。上克下曰順，主有威勢而制人；下克上口逆，主多沉滯而難發；死絕尤緊c生旺差慢，四柱納音鬼多，主本當時，名曰官星乘旺；納音財多，主本無氣，名曰財多害身。

凡命，五行貴陰陽相等。如兩金見兩木，或兩火兩土兩水之類，各自成象方吉；若太過、不及，如三水一木、一水三木等類，俱不為福。假令金人，三金一木，金克木為財，三金爭一木，是分擘其福，多主財物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太過，主一生不閑。又如甲人，逢三壬三已，謂之三吞三偶，主不吉。若逢兩己、兩庚，謂之重偶重傷，視三尤凶，不貧即夭。余以例推。

凡看命，傷官見官而早死，七煞見財夭亡。財逢劫盡死，重財破印凶。水盛術流，終為外鬼；食神逢梟，死於牢獄。劫重見財死，煞旺掛根休。亡神、七煞、沖刑，非徒流亦亡縲紲；傷官、羊刃重並，雖全體而死血光。財星見刃，財散人亡。生旺死於庫墓，庫墓絕於生旺。晚有吉運行兇運，未人死率何？分有凶運來吉運，未來發福易論？當究進氣退氣之由，更市已發未發之義，將來而速進，切華以先歸。一生歲運皆凶，年少早死；末旬命星得地，老壽彌高。老伯生旺，少嫌死絕；羊刃逢生多惡死，有根煞旺定凶終。春旺火多，宜西北庫是歸期；夏熒金旺，利東南鬼鄉壽地。四刃星重，死在正財之下；一官貴淺，終於陽刃之中。四柱俱傷人自死，金神人水溺為災。羊刃倒戈，無頭之鬼；煞星疊刀，半體之徒。制伏中和，煞極全面氣死；生扶太過，印更旺而身終。傷官入墓死，晚局最宜觀。陽生而陰死，陰死而陽生。煞逢三合太過，必傾五行之內。宜細消詳。

凡看命，五行太過、不及，固不為福，中間亦微不同。如水土不嫌死絕，以盈天地間皆水上，無分四時，豈有死絕之理？但辨輕重，如點水滴眾土之中則干，撮土壅眾水之中則散，當論多寡，分重輕也。金非土不生，木非水不長，故金木欲其生旺，怕見死絕，如金死則沉，木死則灰，與水土不同。火藏於木，宿於土，故不欲旺，旺則焚；亦不欲死，死則滅，惟得其平則佳。五行水土均賴，凡本金火之命，尤為要也。

凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之類。化象取化象，如戊癸丁壬，亦木火象之類。金水象不可見土，謂土雜水混，金自不清，歲運遇土亦滯，惟金水不雜，生於秋月最貴。如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，於支俱金水不雜，水生金月，金助水清，二水二金成象，所謂金白水清，別無夾雜，又合兩於不雜，所以尊為天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛已，金生水月，金反泄氣，沉於亥子之中，所以不免水厄。金土象不可見本，謂木克土，則土不能生金，不成象也。土積成金，土多金少，其福厚實，金重土輕，福出艱辛。金火象不可見水，見水則火滅，金沉不能成器。金重火輕，發遲益壽；金輕火重，發早退速，或主壽虧。金木象不宜見火生，木畏金見火成秀，死木得金方成造化；金重木輕，令人骨病；木重金輕，主損錢財或肺疾相攻，惟金木相宜則吉。水木象秀而清高，不可見卯巳，以水死絕；木火象秀而豐富，不可見金，以木受克，流年遇之，俱災。水火象成既濟最妙，或未濟亦得，不可見土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕花，入酉火死水浴，主艱難而死。歲運同。此象日時忌之。水土象不可見火，土重水輕，秀而不實；水重上輕，卻有科名。火上象不可見水，火虛上聚不成物，若同水流，主淚沒。如戊子、戊午、己丑、己未；丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，丙丁與戊己相夾，乃火虛士聚。李九萬以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夾雜之象，不可以連珠為貴。時上逢壬癸水，土滯火滅，平生蹇薄。又云：火火見上則暗，上土見火則虛，土輕火重則燥，己卯日見雨寅時是也；火輕土重不明，丁茵日見成申時是也。如韓學士：戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又為鳳凰於支格，故貴。《經》云：金水多，清，金土多，厚，以其相生；金火多，剛，金術多，正，以其相剋。火土多，毒；火木多，聰；火水多，昧；火金多，烈。木火文彩，木水清奇，木金方直，本土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀麗，水土重濁，各以五行之性推之。

凡命，怕同類相破，如己未見甲辰、甲辰見己丑、己丑見甲戌、甲戌見已未，凡在四沖之地，納音同類，逐兩位逆數之，寅中已亥子午卯酉，亦以此取，主平生不足，多不成器。《道經》云：井欄互破，無葯可醫，遇空亡庶幾，歲運亦忌之。

凡命，主本逢歲運，不可遇死地。如雨寅火畏乙卯水，辛已金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申士畏壬午木，己亥木畏甲子金，與人生怕死同義，主本生死，同途則不忌。

凡命。最怕鬼克，而窠鬼最毒。如丙子水見度子土，丁五水見辛丑土之類。窠中就位相剋，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水見雨辰土，丙辰士見成辰木之類；有隔壁鬼，如庚子上見癸丑木之類；有空亡鬼，如甲戌見甲申乙酉之類，皆主為害。內墓鬼輕於窠鬼，壁鬼輕於墓鬼，空鬼輕於壁鬼，若木命人得火月、金日時之類，有火克金，金不得傷木，是御鬼也，鬼不為害。如水命人，四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶。干支通用納音最緊，御鬼則立身於艱難，助鬼則骨肉多生乎破斗。若鬼中有鬼，謂之鬼嘯。如土命人生本月、金日時之類，以木克土，金克木，根基劣弱則凶，主本強健不忌。如一命：己未、乙亥、丙寅、辛卯，逢三合生，更遇寅卯為己入官鄉，丙與辛合，大貴；奈己陰土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，變寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼嘯也，故主惡死。《經》曰：五行切忌下賊上，平生不足事相縈。又曰：鬼嘯分明格局惡，更加刑煞禍不差。縱使以前途富貴，定知日後厭年華。

凡看命，取胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，余為四平。以太歲干為主，配於五行，取四貴、四平、四忌之位而分貴賤，遇貴多則貴，遇賤多則賤。四貴之中又分四旺，庫為上。胎為次。若人命胎月日時遇三貴，干皆有輔或正祿、正官、正印，三公命也。帶正天乙：如丑未生人，月日時得甲戊庚之類；帶本家祿：如寅生人，月日時帶甲之類，謂之福會或天乙貴，合兩重者，亦三公命也。三貴上帶，上下合或～官、一印及一正天乙，或一位本家祿，三兩位貴人合者，宰輔命也。若日時上遇兩貴而帶上件者，亦然。若一位上遇災煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵權，司馬節鉞之貴。若胎月生，月與日時上遇胎庫一貴，卻帶正天乙，上下合或天乙貴合本家祿正官、正印，本家祿但有氣，或貴人上亦帶前件祿於者，亦宰輔、九卿命也。若月在忌神，而日遇貴，或日在忌神，而時遇貴不害，為清華侍從之職、若日月俱在貴，而時遇忌神，此常調選人也。四忌主貧賤，亦有輕重死敗，絕為重，病為輕。五行各三位，如寅午成火丙丁人，遇之為貴，與四貴三位同。推闕胎貴一位，其主貴之福，亦與四貴同。陽祿貴在臨官，陰祿貴在帝旺，若陽祿遇旺，陰祿遇官，雖為本位，其福減半。若旺而無祿，如雨寅得戊午日時，更克本命，又帶刑煞，主淫浪愚賤。有遇一兩位貴，卻為凶煞、刑害破得深重，亦主無祿。沈芝云：五行以生旺為君，臨官為相，若納音是木，月日時遇寅卯兩位，金遇中西，水遇亥子，火遇已午，土遇辰戌丑未，皆以貴論。

凡看命，分五行生旺死絕，如甲申、丙寅、己亥、辛已、戊申，皆五行自長生，不論四時，超然得自生之理，人命稟之，敏快高明；貴者得之，其進以漸；富者得之，亦將回榮而得其所以生也。兩子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五行自旺，不待四時，而能自致其旺，福力奮發，無與比擬。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃歸根復命之時，凡庫之所在必欲物聚之則其庫充，如壬辰水，欲得眾水交歸，然後為旺，更有金往來相生，當得重權；倘水制火，火制金，更天中臨之，是為負印不起，主貧賤。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，此五行自死者也，生則勞，死則息，其理自然，不有死之地，其物無自而歸，所謂自死者得其真歸之理焉。凡命遇此，穎特高明，多慧少福，以靜默為體，而不利有為；以淡薄為事，而不利興起，惟可學道訪仙，超生死之門也。癸巴、乙亥、庚申、壬寅、丁已，此五行自絕者也，天之道無可絕焉，干支適會已絕則更生。凡遇此者，憂喜未定，如癸已絕水，得癸酉旺金扶之。是謂絕水逢生，尤為吉慶。凡命帶上死絕、生旺、庫墓等，不可就以所帶言之，須看月今，以辨清濁。清者，有制伏之謂，如水病見土則濁，卻非土堤防則不能止息，既止息則清之有漸也；濁者，無制伏之謂，如水多無土則泛濫無歸，而水極生木，極則變，變則通也。蓋五行尚其變而不尚其常，貴其隱而不貴其顯，死絕有救，則為還魂，多以貴論；生旺有克，則為散氣，反主福淺。若夫彼我之相分順則益本，逆則奪氣，彼此之相剋，順則勢強。逆則有傷。《經》云：以小凌大。自貽其害；以弱勝強，自掇其殃。一水克三火，是以弱勝強。以陰勝陽，雖殃不彰；以陽勝陰，為害不深。兩陽相梗，凶禍旋至；兩陰相敵，不安其處。如乙巳火克壬申金，是以陰勝陽；壬申金克己巳木，是以陽勝陰，陰陽有情，故無大害。若丁卯見癸酉，是二陰相敵；戊午見甲子，是兩陽相拒。陽剛陰柔必勝而後已，故禍。《太乙》云：天地陰陽變化之機，未嘗不以陰召陽、陽召陰，則天地合正，五行氣融；若乃陽從乎陽，陰從乎陰。則陰陽偏出，動靜失序，所以禍福兩途也。大抵陰陽偏出，造化不成五行，如火多金少，聚散不得成形；火少金多，既不能銷鑠，反有煙滅之患，余例推。

凡看命，先論五行體面、局勢，然後參以喜忌、好惡，旺相、休回。如金人得庚辛或申西為體面，得巳酉丑三合為局勢，喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季為旺相，春夏為休回。余木火水土以例推之。金人遇庚申、辛西為五離煞，若生秋月，逢水則化金之毒，為金白水清造化；逢火則制金之剛，為鍛成鋒利之器；柱無火無水，是謂頑金，主早年酒色擦痢身死；若得成寅日時，剛處逢生，主富而壽。木人得土，則根荄藉以栽培；得水測枝葉賴以條暢；得金，斫削便成材也。木逢寅卯，更在春生，最古。若三合會木局，全不須春生，多主仁壽。木逢金制，金鍛火伏壩側柔相制；若火太多，則焚；金太多，則損；土虛，則不能培；水泛，則不能潤，妙在得其中和。水人以亥子為源，以寅卯辰巳為納，干源自北，萬折朝東，故水人喜逢東方，則浪息波平；水賴土防，若生亥子，土多則吉；既在東方，逢土亦吉；不宜上多，更有貴人、財祿，則貴；若日時遇庚申、辛酉，水忌西流，恐壽不高；生於秋冬，生旺清澄，壬癸此時而逢亥子，主有文學；納音更水，則水太過，柱無土堤，乃少子之斷，惟藝術空門則吉；更隔角重逢，定主刑克。春月乾渴而涸，夏月渾濁而泛，柱無水助項u不貴。火居寅卯，生於春月，木秀火明，榮華富貴；生於夏月，則太炎，柱中無水，定夭，有水早貴；生於秋月，火死金成，藏光內照，時日微，逢旺氣則吉。蓋水火不嫌死絕，只宜恬淡為福；生於冬月，柱中再得火助，則潛消霜雪，溫暖山河。古人云；冬日可愛，夏日可畏，此之謂也。土逢四季全。上貴。如納音全土，柱中更得寅字為艮山，亦貴。上能厚載，萬物資生，金木水火皆不可缺，故此四行成賴之也。夫論五行之用，多則大過，少則不及，其氣、其數有餘、不足，皆能致凶；抑揚歸中，然後為福。功成者宜於退藏，將來者貴於榮振。五行稟旺，謂之成功；旺而能止息，是謂退藏；五行在冠帶胎養之地，其氣虧而未盈，是謂將來。故欲子母相生，以益其氣壩u有榮進振發之道。如木非其時，衰則梗介，死則枯槁。金旺太過測動作多凶。炎炎者貴乎熄，不熄則有自焚之災；滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患。火行南陸而化，熱盛則焚，烈而害物，至酉亥則陰，能翕之然後能溫暖萬物。水行北陸而化寒，盛則嚴冷而殺物，至卯巳則陽能辟之，然後能滋生萬物。又有生而不生，旺而不旺，此為凶乃先吉也；有死而不死，絕而不絕，此為吉乃先凶也。如水見戊申土，此生而不生；見庚子土，旺而不旺，遇此多成而反敗，因喜而反憂。如水見癸卯金，此死而不死；見辛巳金，此絕而不絕。五行氣盡而得父母之德，以生益之，則其氣復生，遇之者危中有福，窮而通，屈而伸也；生旺大過測福中藏禍，死絕太過，則福無可托。若夫死絕逢生，殃變能逃，火上最先，金水猶後。火絕得土曰睿（火以土為子，火絕於亥而見丁亥是也）；上絕得金死而不亡，日歸魂（土絕於巳而得丁巳土是也）；金絕得水田繼體（金絕於寅，得壬寅金是也）；水絕得木，魂復天游（水絕於巳，得己巳木是也）；本絕得火，火出木燼，灰飛煙滅，故獨為凶，蛇馬無膽，於焉足證（本絕於申，得丙申火是也）。蛇馬在位巳午，木歷已午而死，木於臟屬肝，於腑屬膽，證木死為凶也。經云：身上遇火生而漸，利命；水得金年乃優長；金多須火，或從革以成名；木重得金揉，曲直而任使；水流不止，須土以擁之；火盛無依，惟水以濟之。五行用得其直，雖相剋而為福；若用失其宜，雖相生而為災。

凡五行過多而相件，如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫多則閉，生旺多無歸宿，死絕多無激揚。五行不可太相安，不可太純粹。貴人馬多，升擢；常人馬多，賓士；破要傷禍，空要空盡；所愛者不可毀，所畏者不可旺；先畏後愛為福，先愛後畏為禍；合多不發而媚，學堂多則無成；貴人多則巽懦而無立志，祿馬太顯不可以貴人論；貴人表裡足，不可以常人論；四柱俱陽，口噁心善；四柱俱朗，狠戾沉毒，拱要拱馬、拱祿、拱貴、拱福神，不要拱刑，拱禍、拱歲、拱時，陰陽貴在均協，病傷要有克制。

凡命，丙辛壬癸見戊戌，則戊土當途，刃傷折挫。壬子、丙午、丙午、壬子，水木精神，陰陽純粹，余位無助，亦非常器；加以季秀之氣測曠世無忌，大德有容，乃丈夫也。卯西，日出入之地；於午，陰陽始分之宮，退之者，令人往來不定，歲運亦然。己亥為兩極之地，地天斡旋；寅申為三停之方，郵遞往來，如人遇之，多不執一。丑未遲遲，辰戌速速，遇之令人執方，性不通變。辰戌有氣，卻能建立大事。丙子人四柱有王寅，是壬入丙家就破，不美、庚子見庚午，是五鬼臨門；戊寅見甲寅，甲克其戊，戊寅隨勢克甲寅，是支幹納音上下不和。除別有福神，方為福力。癸酉見戊寅，戊土克癸水，又金氣向絕鄉，劫煞元辰居中。除得月令中秀氣，方可為用，亦久而不佳。庚午、丁西互旺互破，乃旺中破也，不可全為福力。己未、辛西雖得食，卻歸死地，終久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌見戊寅，大好，運亦然、《經》云：如得庚金濟戊寅，欲絕不絕成福力。乙卯見戊寅，戊寅見乙卯，是大好命。e丹陽書》云：三奇之際，尚有座聲；死絕之中，尤存生旺。蓋三合、三奇，不合月分則不貴，如甲戊庚，有子午時方貴；乙丙丁，有寅卯時方貴。《天元變化書》云：乙丙丁正愛酉亥，更看納會有無交涉。又云：凡三奇、三合，帶月令中秀氣，人貴格，亦不免庶出，過房作贅。又云：凡命見三合、三奇，而本年不帶，在四孟生，而得四仲、四季月日時，四仲、四季同論，及胎月日互換，干合或六合而本命不帶，皆名曰掉太歲，多主離祖孤立，為人不得力，少救助，卻宜義居，假合而立也，貴命則多倚仗而升進。凡四柱帶三奇、三合者，本身若不是過房、慶出，將來子孫必有過房、庶出、隨母之子。古詩云：三合與三奇，清秀更饒肥、不為過房子，便是隨母兒。

凡命，前五辰為宅舍，若遇有氣及吉神臨之，主有好宅，門閥崇峻，子孫華顯。假令甲申人，宅舍在丑，十二月生，得天乙住宅為吉。若居無氣，及凶神臨之，主其宅虛耗，破壞不完，祖業不守。假令廢午人，宅舍在亥，甲子旬，亥落空亡，又遇劫煞臨之為凶。余准此推。命後一辰為破宅煞，若在破宅然中，主無父祖產業，或客死他鄉、又看宅納音，與本命納音相生則吉、宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金，以己巳木為宅，二月生。雖系宅旺，合有好宅，以身克宅，後當破落。戊午火以癸亥水為宅，九月生，宅冠帶；十月生，宅建；十一月生，宅旺，又值宅生克身，必得好宅。若宅克旺中生者，有官則吉，無官則凶。凡祿命雖有休旺，更占其宅，以辨吉凶。沈芝云：宅怕犯破，如甲子人以己已是宅，如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，大歲沖年亦須破，須是為長方可斷，如雨子人得辛已金為宅，遇乙亥流年之類是也。命好，辦更動興作，方應。

凡命，後五辰為田園，若居有氣之鄉，又福神臨之，主田園盈野，倉庫充實。假令甲子人，田園在未，六月生，土乘旺氣，又逢天乙貴為吉。若遇無氣之鄉，又凶神臨之，主田園瘠薄，倉庫空虛。假令戊子人，田園在癸未，六月生甲申旬，未落空亡，余准此例。

《鬼谷遺文》云：馬無害（別被），祿無鬼（鬼克），食無亡（空亡），支合無元（元辰），於合無厄（六厄），旺無喪（喪門），衰無吊（弔客），妻無刃（羊刃），財無飛（飛廉），孟無孤（孤辰），季無寡（寡宿），體重須鬼，祿重領官，夫須鮮，妻須倍，吉須顯然，凶須沉昧，支幹太和而塞，夫婦失時而凶。四位主本，預馬往來，須分建破，天乙扶持，將德是沖。更辨尊卑，有根而無苗實，貧而尚可甘食；本氣絕而花繁，縱子成而味拙。至若貴神當位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞？命中用熱，以五行為本，如五行得地，無貴煞而亦貴，雖有惡煞，無害於事；若五行不得地，縱有吉然，亦發不久，如冬月中花耳。

納音者，天地之舞數也。驛馬、學堂，居長生之位，才能官職在旺相之鄉，文章富貴處印庫之地。如逢衰敗，則減三分之一；更遇死絕測去十分之半。切忌空亡、衝剋，不宜刑害吞食。故同源相成（順數為上，雜級次之），則天地舞全，基本強壯；同類相傷（如丁未刑丁丑之類），則支神氣散，理無複合，管格日：五行互旺，雖沖氣完；五行相剋，雖合氣散，此之謂也。或問：人生有始終，功名富貴，有一旦崛起，忽然驟興；有始終剝落，而中間奮發；有半世淹賽，而晚年成就，其故何也？答曰：莫非命也。其始終富貴，乃柱中身主專旺，其所用吉神，或官印、財食，俱備帶祿得令，不偏不黨，無刑衝剋害，出門行運，步步皆吉，故能成材，能振耀，紹前人之基業，立當代之功名，不招讒謗，不致傷害，保其終始，是命運生旺，體用僅得故也。其一旦崛起，忽然驟興，由柱中所用貴神，悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主無力，不能勝任其福，所以勞困堰賽；倏逢好運生扶，日於得其強健，元命用神，方為我用，我因乘之，虎嘯風生，大發富貴，是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而發，前後泅異。亦有日主強旺，五行煞純不雜，奈根本原無制伏，富貴不成，惟待運來，制伏煞神，化為權柄，功名顯達，出類超群，制神力旺，發福非常，所以驟興，由貧賤而至極品，全由行運得地，方見其興；如運不至，即常人耳。其始終奮發，而中間剝落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停，為富室朱門之賢子，及其長大成立，要逢好耀，若大運加臨，元命見其財而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而果之，遭際此運禍不勝言，所以盛年見傾而不發；如其惡運一去，又逢好運扶持，使用神一新，譬如枯榮得兩，勃然而興，鴻毛遇風，飄然而舉，不可御也。若半世淹賽，晚年成就，乃四柱身強，羊刃比後又各爭旺，惟財官、煞神等物，虛浮輕少，無力而成功名，出門行運，又非作福之地，所以一生饑寒，勞苦剝落，直至晚年，頓理好運，補起財官、煞神等物，假煞為權，制伏羊刃，或得權貴而顯揚，或起資財而發福，當隨五行清濁，以其所遇之運別之。嗟夫，窮通有命，富貴在天，孔子有是言也，豈人智力所能移易乎哉！

或間：興亡生死。答曰：凡人命中有煞為用，煞神未制測為白屋窮途之人。或作豪門卓牽之士，要逢制伏運，假煞而興，切不可脫制伏。運一入財鄉，財能黨煞，再遇流年，財煞助旺，并力為殃，身主孤寒克害，輕則傾家徒流，重則刑棄其身。煞神併合，凶亡可畏如此。羊刃同論。又有柱中月令正氣官星，為一生富貴，惟逢財印則利官星，喜財旺，以生之印旺以護之，故令其人能行仁布德，緯國經邦，權重爵高；後煞神得位，歲煞並臨，官化為鬼，喪身必矣。不行煞運，或行傷官運，又無印經制之，傷官得地，貴祿遭傷，喪妻克子，剝職生災；更遇流年黨他，必致身亡慘惡。如有高見明識，知進退存亡之機而保其身者，不遭非橫，亦自己惡疾而終。又有柱中所專用神無官煞氣，惟偏正財旺，財神當道，隱隱興隆，積財聚富，但少貴耳。再看行運何如？如逢官祿旺鄉，富貴雙全；設有不幸，財神脫局，羊刃相逢，更遇流年沖合羊刃，財神盡傷，元命衰絕，羊刃生災，敗亡必矣。生死則以格局論，如印經見財，行財運，又兼死絕，必人黃泉，柱有比肩，庶幾有解。正官見煞及傷官、刑沖、破害，歲運相併，必死。正財、偏財見比肩、分奪、羊刃、劫財，歲運沖合，必死。傷官之格，財旺身弱，官煞重見，混雜沖刃，歲運又見，必死；制則傷殘。拱祿、拱貴、填實，又見官煞、劫亡、沖刃，歲運重見，即死。日祿歸時，刑衝破害，見七煞、官星、空亡、沖刃，必死。煞官大忌歲運相井，必死。其餘諸格，井忌煞及填實，歲運並臨，必死。會諸凶神、惡煞、勾絞、元辰、亡神、劫煞、弔客、墓病、死宮諸煞，九死一生。財官太多，身弱；元犯七煞，身輕。如丙丁日於，年、月、時庚辛加酉運，或廢辛年，必死；甲乙日干，庚辛月、時夾雜。年運見庚辛，必死。若有救，則吉；無救，定凶。五行神煞，金多，夭折；水盛，飄流；木旺則夭；土多，痴呆；人多。愚頑；太過、不及，作此論。一不可拘，二須敢斷，求其生死，決定無疑。至若五行生死，如壬日生在二月，行中運，即死；生在七月，行卯運，即死。乃遇生怕死，既死怕生，造化與人事一也，須並看之。

嘗謂人之生死，年、月、日時，俱皆前定。姑舉一二：如定興張易金，嘉熙二年仲秋，以兒婦馬睦閣臨盆，乞靈寶泉寺當境神，夢金狗、玉雞、黃羊、青犬，次第而至，速生勇九准王，則戊戌、辛酉、己未、甲戌，八字果應。淮王雲孫里七公相，亦占激於江文通飼。夢始出疲赤犬，再見肥黃狗在路傍及白馬立平地木，左復睹儲豬聯咬犬尾入屋上上，公相自忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、時，成化歲次，暮秋朔後，夜半甫生子。果驗。又元文式五師，生大德了未歲正月十七日壬午申時，至明洪武己來元旦，夢中得黃羊觸數七十有三至，斯際果逝。其子式敬等六老，夢數白兔人內，姜沉閨懷，及順帝十一年仲春甲辰昧爽，產淑正，求二者回柱，皆辛卯。後人有記云：歷周追憶古人心，仰止高山直到今。皖兔兩雙生夢兆，四重辛卯又逢陰。又：白雞、銀鼠應辛酉、庚子之祥，白雞在西，值太歲不起之兆。由上數事觀之，人之生死，信前定矣哉。若尹子常夢已達午厄寅滅，後見蛇入穴，得金墜馬虎嚙，皆符孝介經三要夢達省逢乙已對局，至成化三十一年，遇是干支，登奎壽，四月望日，進宜義郎。秩孫斡父亦同前夢，後復以正德四年乙巳仲夏，遂升衛侯。又古人祈夢問子孫於土地神，得詩云：犬羊父母青龍子，赤馬黃駒與白雞，孫虎曾同翁屬肖，丙隆一氣應多齊。解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，長孫生寅，曾孫生丙戌，推算皆驗，是一家祖父子孫，其生皆前定也。又古人祈調社廟神，示詩云：左龍右虎赤同方，只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔，風雲際會總無常。其後生死年、月、日、時，無不符驗。古人謂飲啄莫非前定，況功名乎？況生死乎？況子孫乎？彼不知命而妄圖者，其不為鬼神所笑者幾希。

巫咸撮要

《天元神趣經》云：凡推人命，先詳日下興衰變用，分局天地，方成造化，貴賤明於上下，興衰盡在干支。四時中妙理窮通，五行內榮枯自稟，是以春生甲乙居寅卯，豈伯庚辛？夏長丙丁乘巳午，何愁壬癸？庚辛值兌秋生兮，離火難侵；壬癸逢乾冬降兮，戊己怎克，土生四季得時而遇鬼，其傷無害；設使五行失地而逢克，其災不愈、又若化格成象，須分衰旺相停；尤宜配合之中，要識往來去路。金絕良北，火設乾西。本落坤南而無形，水到冀東而無位。此乃陽干皆死，遇合而以類相從；妻若塔形，但見局中而可決。陰生四正時旺者，身貴家榮；死絕墓衰類傷干，尤為不足。化氣入格不破，大顯，貴者十有八九；化氣失局有傷論，顯榮者百無一二。最高最貴者居旺處，三位須要相扶；至賤至貧者居衰處，四柱難尋造化。元象在地支之中，配合在天干之內。象成旺用，皆生火土之中；四柱無傷，直列朝廷之上。支中畏懼，亦須聲譽非貧；運至衰鄉，必主災咎。化成造化，各居於衰墓絕鄉；象成雜局，遇合猶如不遇。夫行旺運，妻乃從夫；妻運扶持，夫從妻論。己身臨鬼，須用天地之中；象旺象衰，要識榮枯貴賤。身衰鬼旺，應須肢體傷殘；身旺鬼衰，定作兇徒之命。鬼身皆衰，男必飄蓬，女作師尼，代身潛匿，自居高名。月氣相傷，此乃伏象。官鬼皆全，適齡不遂。干中破敗，乃有技藝以隨身；支乃生全，難仗六親而獨立。五行屬於其象，皆在十二支中。先分南北與東西，次看三合內別認。詳六親者，從象而推之；審富貴者，官祿而兩說：有祿盛者，鰥寡孤獨；有官鬼者，殘疾天壽。身如顯化，自身無氣，本性全虧，假五行成象。平生窘迫，豈得祖宗之時？顯福顯盈，因犯別房父母。從象論，引用為氣；化象論，天地相停。從中有貴有賤，化內有富有貧。從中貴顯得時，而位列朝中；化內成局運轉，而成封帝側。從象衰而至老驅驅，化象伏而平生碌碌。

又日：看子平之法，專論財官，以月上財官為緊。要發覺在於日時，要消詳於強弱。論財官不論格局，論格局不論財官。人格者非富即貴，不人格者非貧即夭。一格二格，非卿即相；三格四格，財官不純，非刑卒多是九流。官怕傷，財怕劫。印綏見財，愈多愈災。傷官見官，原有者重，原無者輕；重者遷徙，輕者刑責。年上傷官，父母不全；月上傷官，兄弟不完；日上傷官，難為妻妾；時上傷官，子孫無傳。歲月傷官、劫財，生於貧賤之家，或是庶出；日時傷官、劫財，傷損子孫，主無晚福。官煞混雜，為人好色多淫，作事小巧寒賤，有財印者吉，無財印者凶。劫財、敗財，心高下賤，為人貪婪。正財、月令，勤儉憧吝。柱有劫刃、比肩多者，刑父母，傷妻妾，不聚財。商賈須觀落地之財，宰相須看得時正祿。七煞果重，走遍他鄉之客；傷官、劫財，瞞心負賴之徒。重犯奇儀者貴，重犯亡劫者夭。七煞宜制，獨立為強。鬼中逢官，逼迫太甚。明煞合去，五行和氣，春風暗煞，合來回柱，刑傷害己。煞刃無制，女多產厄，男犯刑傷。二德無破，女必賢良，男多忠孝。財官印食，定顯慈祥之德；劫傷、比條，難逃寡惡之名。沖官無合，乃飄流之徒；坐馬、落空，是落魄之輩。月令逢沖，過房離祖；官印遇偏，庶出孽生。幹頭滅烈，堪嗟伯牛之疾；時日沖刑，難免卜商之泣。六虛臨於乙亥，孟浩然徒有文章三才會於壬辰，石季倫恣情金玉。有文無印，賈誼屈於長沙；有印無文，李斯專於上蔡。刑多者，為人不義；合多者，疏背皆親。合多主晦，沖多主凶，辰多好鬥，戌多好訟。辰戌、魁罡，多凶少吉；時日、空亡，難為妻子。背駝驛馬，離別鄉土；混雜官煞，奔走衣食。印經遭傷，名利成敗；天后逢果，食祿虧盈。傷官遇羊刃、劫財營食，終日區區；正官逢七煞，剝傷求生，一世忙忙。財官招上貴之憐，煞傷慮小人之恥。官無衝破，爵祿獨顯，財少傷劫，名利雙全。官印在刑四之地，心亂身忙；日時在鬼墓之鄉，優多樂少。福不很，恐吉還遭傷；成不成，是格中帶煞。財官兩旺兮主持節鎖，煞刃交顯兮掌握兵權。官是扶身之本，官在長生須富；學財為養命之源，財逢旺處足錢帛。財官印經三吉，不可不逢；劫刃傷煞四凶，不可不畏。印臨天乙，受盛世之封；財藏官庫，畜希異之寶。三奇貴人見生時，館學清華世所稀；貴人若逢祿馬來，設使金章未為足。官貴若逢財官助，重犯奇儀須宰輔，不作蓬萊三島客，也須金殿玉階行。互祿、互馬，共羨黑頭公相；帶刑、帶破，終為白面書生。有印無官，發不在迅速之內；有官無印，難求乎榮顯之名。財富帶印，積玉堆金；偏正逢財，倉盈庫滿。印緩錦鞍勒馬，官貴玉帶金魚。凶莫凶於羊刃，禍莫禍於傷官。運逢羊刃、劫敗，財物耗散洋刃倘同生氣，間外持權。傷官被合，妨妻害子；傷官帶刃，克爺損娘。官藏煞見，定招非橫之災；煞沒官明，當膺藩輔之柄。少樂多憂，官星又帶劫財；骨肉分離，孤騖再遇傷煞。三刑六害衝擊者，難得睜快；孤辰隔角重見者，多主貧夭。享用見成，出門便行財祿；一生寂寞，行運與命分歧。有官而不食祿，月上正官被傷；有財而不得享，柱內正財分奪。祿馬先逢於生月，陰德榮華；若日時再見財官，此乃遇而不遇。又曰：四象之中，隱土而成；五行之內，於秀為榮。亥卯未滋榮甲乙，寅午戌聚福丙丁。於癸喜生潤下，庚辛愛見從革，戊己欣逢四季。水潤下兮文學員顯，土稼稿兮富貴經商。春生甲乙，抱懷仁德之心；夏遇丙丁，購藏明辨之才。秋金兮性多剛毅，冬水兮智足權謀。木盛無金，雖仁不成造化；火旺木衰，縱學難得貴顯。水多遇土，成堤岸之功；木盛逢金，作棟樑之美。水火相停成既濟，土逢木旺為稼穩。金火氣均，煉出鋒芒之器；五行造化，皆因鬼而成功。木敗不仁而妄作，金衰寡義亦無恩。火滅無禮之輩，水濁失智之人。土遭木克，言常失信；金鬼好殺，水盛多淫。日旺仍須自立，更詳上下；吉凶歲月相扶，因祖而發。時日相衝，妻子無功。衰墓，平生孤立；生旺，一世峰峰。上下相合而無害，往來克戰乃多優。祿馬時克日破，縱職位終須退剝；日旺時強聚秀，無福亦須橫發。月為傷害時得官，財運自能成立；月通絕傷時對沖，門戶定有三遷。年逢衰地，幼歲艱難；月在旺鄉，晚年不足。時衰日秀，有始無終；月弱時強，晚年榮顯。元氣強旺，雖未達終顯功名；基本體國，縱得地難成富貴。若夫天元贏弱，命不再空；忽值本主休回，貧寒無地。氣旺遭傷，雖遇險終身有救；氣敗逢生，縱得地一世無成。五行失地，休言祿馬同鄉；四柱無歸，難論財官雙美。以日克者為妻，妻生者為子，考其生旺，定其死絕。時臨旺處必多兒，時在敗鄉必絕嗣。男逢兩位之財，必須置妾；若遇合處逢祿，定挾妻榮；財鄉見合，立身倚妻。陽幹上下逢合，妻多易得；合中更遇生氣，妻妾賢良。四柱遞互相親，多生喜慶；五行來往相傷，皆主不義。財失地而吱路經商，身旺甚則九流術業。火聚水德相刑，為僧反覆；木逢上旺相殘，為道無終、火明木秀，幼年顯達朝廷；火炎水涸，終身求財市井。金白水清多顯達，鬼位逢官生困窮。財下見財，富而促吝；羊刃帶煞，被刑男子。身遭鞭配，財盛刑傷；父母鬼旺，後代昌榮。從化忌從返本，平生衰樂無寧。丙辛化水到水鄉，位列朝廷；丁壬化木臨本位，身居宰輔。東金西木不從化，一供虛名；離壬坎兩得位時，平生顯跡。用神敗衰帶祿，不能為福；祿馬氣旺遇貴，合主顯榮。有官無馬而職微，有馬無官而身殘。四住生旺，雖無官祿亦長年；五行敗衰，縱帶祿馬終夭折。魁罡相逢衝剋，多遭刑獄；建祿無財刑制，定為奴婢。陽人死於墓絕，性凶頑多為酷吏；陰火生於長養，人豐厚當為富豪。五行忌沐浴送傷，四柱喜生旺制煞。有害而姻親散失，遇戰而疾病纏身。木火忌逢申酉，災病呻吟；衰金畏遇旺火，苦形悲嘆。時臨鬼地無制，多貧；運至財官無刑，必發。七煞，羊刃，名位大顯；正印、官星，刑沖乃禍。壬趨良位，遇之則發資財；變煞為官，幼歲功名顯達。戊日午月，火多而運喜官鄉。財官敗地，一世貧寒；三奇無傷，平生富貴。日雖建祿，不逢財官主孤貧；日祿歸時，不通財印亦難發。時上偏財，運至兄弟之位，主妻災；時上羊刃，歲遇偏正之財，生凶禍。正官月上旺，富貴雙全；偏官時上逢，無情有禍。財歸旺地無破，家道興隆；印緩生身無傷，門閥光彩。有官無印，即非真官；有印無官，反成厚福。桃花帶合，風流儒雅之人；五湖雲擾，餓於首陽之客。干刑支合，樂變為憂；於合支刑，喜中不美；若不九流僧道，定須重拜爺娘。墓時雜氣逢局鑰，始得顯榮；羊刃、金神遇七煞，必為大貴。雙辰夾角，偏生庶出之人；寡宿孤辰，異姓同居之子。壬水騎龍逢辰多，少登天府；乙本捕鼠遇子多，早步贈宮。日祿歸時沒官顯，錦鞍綉轡；月生日子無財氣，玉帶金魚。六陰朝陽逢季月，只作印看；六壬趨民逢亥月，當以貧論。格局無破無刑，名利成就；官印有傷有損，爵位虧停。妻宮贏弱犯劫財，必損其妻；兄弟位柔見官強，必傷昆季。天元贏弱失時，難獲延年；日主高強化鬼，當膺厚福。日旺無依，離祖遷居；若不遷居，死在外地。日旺無依，損財傷妻；若不傷妻，外家冷落。正官被合，平生名利皆虛；七煞被合，處世反凶為吉。煞旺更值身衰，衣食奔走；官柔又遇煞擾，行藏泊沒。財旺身強，資財疊積。假如甲辰、甲戌落寅亥，金帛滿屋；丁亥、丁卯到西亥，珍寶盈室。六甲日遇庚辛，若重、多，必主災厄；六丙身居亥子，無制伏，定是貧儒。行運得失，更當詳察。得地失時。如田疇得雨；得時失地，如沈損途泥。得時者亦能舉躍，失地者難以升遷。故火到南方而榮，水臨北地而盛，土到東而病，木至西而衰，金入北而沉。旺處生而死處滅，死處生而旺處眺。歲運俱傷，日主遇之，命必虧危。氣運與神氣傷殘，門戶與父母俱損。運神克歲，刑訟來臨；歲克運神，官災竟起。金主刀刃、刑傷，水主江河覆溺。木則懸樑自縊，虎咬龍噴；火則夜眠壓倒，焚死蛇傷。土乃牆推土陷。五行煞重，當如此詳。

又回；有化而不化之，由聚而不聚之，機合而不合之，類秀而不秀之。實化而不化，損於貴；聚而不聚，損於財；合而不合，損於官；秀而不秀，損於福。又有不化而化之，因不聚而聚之，機不合而合之，理不秀而秀之。用不化而化者，定居權貴；不聚而聚者，終於富足；不合而台者，必遷高職；不秀而秀者，須享祿位。定四時有旺無旺，察五行有氣無氣，隨物而變物，因類而求類。五行俱要中和7一物不可偏枯。水不勝火兮奔波流蕩，火不勝金兮困苦棲惶。三辛見雨兮錢財破散，二壬見丁兮家道興隆。有秀而無官者，但施巧於技藝；見財而無托者，惟送志於經商。甲居從革之方，風災困苦；金成潤下之局，萍梗他鄉。俱旺，則從之所使；俱衰，則變為他物。一鬼不能勝兩官，一祿不能勝兩鬼。五行落在本鄉，不貴則富；四柱臨於破地，非賤則貧。生旺為上，德秀為奇。身坐學堂，文藝清高之客；命臨鬼禍。徒流盜賊之人。祿內隱刑，定操兵團於戎位；刑中見克，必主案讀於公門。鬼休母旺，錢財奴馬多豐；鬼旺母衰，父母、兄弟分散。官印兩全，秉族統而居武職；淑秀全備，應科甲而人文控。藏暗祿者，官居極品；遇真官者，祿位非常。十於臨死絕病衰，錢居塵土；五行在三奇庫墓，榮列紀紳。兩位鬼鄉逢倒食，必為奴婢；一氣有歸遇墓月，定主孤貧。勾陳得位居辰已，貴列三台；無武當權逢亥子，官封一品。癸見庚申居右職，辛逢戊子中高科。用水遇秀，失地者身為僧道；陽火無歸，遇水兮定兇徒。金到火鄉，財多聚散；旺水入南，家道盈昌。庚居三冬，水冷金寒，得火相扶，莫作等閑。破祿則亡，氣絕則病。時臨鬼位更逢沖，傷危不誣；臨官復加衰敗地，死絕無疑。最貴者，官星為命，則得們正為福；最凶者，七煞臨身，天赦二德為祥。官星如遇比劫，雖官無貴；七煞若逢滋助，其煞愈凶。三合、六合，歲運合而必榮；七官、八官，月建官而為喜。四合、四刑，刑合當明邪正；七沖、八擊，衝擊喜得會藏。夾貴、夾邱為暗會，財庫、官庫要明沖。官星在生旺之方，逢則何鬚髮見；印緩藏孟仲之下，見而不用露形。印經得劫財為貴，財元喜傷官為奇。傷官若見印經，貴不可言；歸祿若遇食傷，福無限妙。年日互有陰陽二刃，刑法重犯；官煞混逢天月二德，祿位高遷。飛刃、伏刃，會刃多凶；傷官、剝官，見官為禍。羊刃若逢印級，雖貴而殘疾在身；七煞無制，逢官為禍而壽元不久。三偏、三正遇三奇，貴居一品之尊；四旺、四生全四柱，福在眾人之上。煞化為印，早把巍科；財旺生官，少受貽澤。官煞同來，要知扶官、扶煞；偏正相會，須知合正、合偏。歸祿月逢羊刃，世事不明；金神運到水鄉，身屍分拆。暗中藏煞，須明月下用神；見處無財，必受空中禍害。羊刃更兼會合，千里徒流；用財若遇劫奪。一生貧窘。人生前定，窮達已分，須要識其消長，亦當究其始終，當詳流運之源，要實行年之位。身弱如逢七煞運到，制伏必傾；身旺若逢福輕運到，衰敗必死。太歲與命不和，有災有病；四柱與歲相生。無禍無殃。身弱徒然人格，雖發早亡；福輕若遇休回，必然傾夭。是以用神不可妄求，形跡自然發見。有福則當用彼，無時必是用身。禍害在於五門，福榮存於運氣。福厚人所共同，如或傷原終困。

又曰：絕不能取生下之財，衰不能敵旺中之鬼。逆制無情，順生可救。主無而本有，可救一半；日時俱逢二德，百事無凶。更值財官，定主豪富。主本有力，鬼可為官；本主無氣，官來作鬼。刑沖之法，仔細推詳；有刑出、刑人、刑吉、刑凶；有衝動，沖不動，沖合，沖不合之辨。沖衰必定動搖，來合有情，方為富貴。雜氣藏蓄，要定誰先、誰後；提綱專用，須分氣淺、氣深。一陽來複木，火用而水藏；一陰如生火，上盛而金伏。將來者進，遇之有功；成功者退，得之何益。月建財官、印經，時作分野歸元，或補其不足，或抑其太過，要造化中和為吉。

又曰：三元定命，先詳四柱有無五行成格，次論命運強弱。如身弱財旺。須假身強之鄉；若身旺祿衰，卻喜祿生之地。印生為福，畏見財鄉；煞在柱中，煞不宜旺。命無財祿，運逢祿馬則災；原有傷官，再遇官鄉則禍。最忌者日干沖運，所喜者運於生於日干也。但看有情、無情，合與不合，國會、吉會消詳。且如原有害刃，則骨肉殘傷；原有傷煞，地支死絕：加以運中祿馬俱弱，禍不旋瞳；更以流歲抑揚禍福，無有不準。若逢建祿之地，名為祿馬俱絕，壽限難逃。內有祿絕而發，比肩而耗，氣有淺深，格有成壞，不可執一推之。

玉井奧訣（安在杜說著）

凡推究造化之理，其法以日為主。

（單提作體要認，為主者之端，為化氣，為本體，入門任要通變。識得主於，有木家，有化系，方可消詳。如甲，即本只是木，化素是土二）

坐下支神，先求其意。

（乃日干坐下。首先看此地支與月支一位，時支一位，年支一位，刑沖、破害、生克、比和何如？主幹喜忌，何物得來？不可視為泛常，不可顧盼。）

月氣淺深，何者主權？

（月建之下，氣候淺深，五行之氣，是何干神，正當此日天時之今，五日一任之氣。一雲，德秀有無。）

地支至切，黨盛為強。

（地支乃四位支神至切者，視天干為龍切也。要看何者為主幹之宅合，何者為用神之基業；何者力輕，何者力重。宅會即得地之方，基業即乘貴之所；一看其力勢衝起是何支種，二看其力勢拱起是何支神，三看其力勢刑起是何支神，四看其力勢合起是何支神，五看地支統攝，此法是空中立有者也。論地支，沖、拱、刑、合四件，極切門庭。一法，只拿日干作主取用，中間或吉神，有刑沖凶然，有拱合，其生旺休慶，交差不一，難下手腳，不如只詳四個地支基址，五氣中何物最重，將來品量卻能耗散何神，能生扶何神，能沖合何神，能變化何種，然後卻看日干，屬何正氣與其最重之氣，統攝何如，便生財官等物、用神之氣，共前五氣引於時應，本准其物。何者輕，何者重，義理調順為祥瑞，反則即為乖戾矣。如此已立定，然後看其支氣，各有所喜，所忌之端，不可不詳五氣，謂如木、火、土、金、水五者，須要各各記住題目。若正氣中何者黨多為重，如支幹內外明暗，木多則木氣黨盛矣，其喜忌已論於前三5行中。）

專執用神，切詳喜忌。

（專執一位用神，為尊長，為牧神，為號令，為本領，為依託，此非小可。執而推之，未敢縱求。其意外取用神，或時，或官、或刃、或熱、或食、或貴、或印、或祿馬等件，各類例。取，原無定法。其用神，最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。如大過之物，本不好了，或歲運又來生狀，即是傾覆壞了，如木則折，水則傾，土則崩，火則一發而滅，金則折損。如不及之物，本不好了，或歲運又來克竊，壞盡此物，豈獨有禍？用神喜忌，至元至妙，後篇別詳，務要得中和為百。）

氣氣切窮盡理，物物至極轉關。

（金、木、水、大、上五氣，一陰一陽，共有十般消息。一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣秩，窮則究理盡處生何神、克河神、刑何神、合何神之類。被壞之物，得生之物，主系何事，物物推將去，須要有依倚下落，至無可奈何處，便是轉關，入何格調。極處一轉，即是建功，圓活參透，卻要定見下落。斷成器不成器何如。）

有氣者急，有情者切。：

（有氣乃當時也，看八字內外，明暗干支，如六月中氣大主節，上金旺相有氣之類。此為至急，余則否，有活乃合氣也，如甲見己，丙見辛，丁見壬之類。中間干支明暗有合，皆取此為最切也。一說，非特合氣有情，吉神生我，克我亦為有情。虛拱，貴氣生我、克我、刑我、合我，亦無異也。）

年干統攝，次看月時。時如權衡，分毫加減。

（看年干所乘何支，與我如何相攝為切，亦要引在有氣貫地，體局方大。又看用神，卻余歲君是何吉凶神為，若更用神，與歲老和，全方無疑。次看月時。干之關係，不可黨作差慢，不來扳攪。柱中象數，變化正氣真假，吉凶神然，僅當引歸時座，細分輕重分毫，必須比較。又云：大歲，一年之領袖，諸神之主宰，極有用處，只因徐子平以日為主，專取財官，誤了後人多少，鑽會了義。故曰：年如秤鉤，結起其物；月如秤系，提起網紐；日如位身，星兩不差；時如秤錘，輕重加減，其譬可謂切矣。）

隨合仍緊，遙合不閑。

（隨合，如丙午氣壯，二知有辛十二字，如影隨形，亦著辛未，還是我家恩人，卻是仇人。造合，即是支中所藏之神，與破所藏之氣合也，如申、卯、子、巳、亥、斗等類，蓋有其氣類遙合，事意自不放閑矣。）

體制須廣大。

（凡八字，要看氣象規模。體勢豁達，天地相停，雄健壯實，正氣順克而有力，倒生道化而有功，方氣往來不雜，必非尋常格調。又看八字，大意體段過於清，則或寒、或薄；過於厚，則或濁、或滯；過於華麗，則或輕、或浮；過於肆逸，則或流、或盪；過於有情，則或濫、或淫；過於孤介，則獨立不能容物；過於剛勇，則或暴、或燥而無涵養；過於柔懦，則或盡、或鈍而無作為；過於執實，則拘局而只知有己；過於軒豁，則圖謀廣而秀不實。）

字面分先後。

（緊用字樣，卻遠在後，或被別字閑神佔先隔了。若無傷犯，須得歲運生扶，方為全美。緊用字樣，雖近且先，卻有閑神字樣，遠處在後，動搖得切，妨礙用神字樣，卻看柱內何者可以剿除去得。）

天於專論生克制化，

（生則相生、有生、不過生之理。克則相剋、有克、不欲克之情。制則如水克火而有土製其煞，火能復生之情。化則水本克火，見木能竊其氣、大轉得生之理。余皆仿此。）

地支專取刑衝破害。－」」」」『

（刑者，如衛日戌時之類，則刑其出；如已日寅時之類，則刑其歸。惡物宜刑去，好物喜別歸。沖者，吉長宜沖凶象，方氣宜沖我家玻者。大概破壞其物，中間有吉有凶，如卯玻午，乃乙克午家，己土受破，若己土為煞，地面有力，歲運一露，其害無疑；若或不露，亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣、無氣，可能馭服否？又如，已為貴氣，塞而有力、有勢，則亦因被而來為福。害者，六害之處，若帶忌神、凶煞來克、來竊，真為仇害。）

象成一家，不執貴氣。

（人八字中，全無財官等件方氣，有安然奮發富資者何？蓋以相生之氣，自立成象也。生意滔滔，有不盡之情，高遠堅實如此。本家配末，如甲乙丙丁之類；化象配化，如戊癸丁壬之類。水火成果。火土成象，土金成亂金水成象，水木成象，及有三象順序者同此法，如火土金象之類。又有四家和協生育者亦然，如水木火土之類。）

根源一氣，生物滿盈。

（如金氣正臨天時建旺之序，既無克竊，其氣一往，據生其子者，水神也。水神既顯露於干，或泛濫於支，物盛不祥，還得幾多火土，能堤防倚賴哉。余仿此推，則造化盈虧之道，灼然有憑，萬無一失也。）

八法關鍵，五氣開端。

（八法已論於前。五氣有聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同、干支俱有力，克物歸巢，精神強健為聚，喜吉神，忌凶煞，亦要輔佐吉神。沖而無義，刑而不歸為散，宜凶熬，忌吉神。金米水火上俱全，順序為氣完；五行欠一，以待歲運補足為氣缺，實則如甲戌見丙寅之類，有合有生，局於一象，滯於一方，柱中若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已，即有體無用，縱貴亦尸位素餐。如往中土氣太重，略見官來，即責。余仿此。虛則如土入酉，寅木臨乙，巴金到辰，亥水向卯，戌火居丑，申氣虛而不能確固，余仿此。氣深，如木之本條化象，近清明節；氣淺、如木之本象化象，方得雨水節之例。氣敵，如辛酉見乙卯，大概凶甚，若見己未、己丑，轉有憑藉，反吉；如無憑依，又看賓主強弱，主弱則為克象，賓弱則為財免交如丁巳見辛亥、丙戌見己丑、庚辰見應宋之類，仍分何者氣旺而言。狹如用神，局於一二支神之情，決亦有生旺引用處，其氣卻來不得。廣則引用處，其氣來得生源處，仍有精神，通三合之氣，或通六合、氣輕，如木之本條化象，卻入金鄉，又非天時之類。重大。木象透寅卯，乃本象地支之類。薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時之類。厚如木家逢庫墓、長生之地，或得天時，或他干來助之類。寒如木枯、火散、金籌、水冷、上凍，天干休囚地支死絕之類。和則有合、有生、有情、有助、有臨官、帝旺、無休廢、死絕，或有旺相之神來扶助，或當天時，前後有氣。滿而盛，乃物無倚浩堤防者，不久而傾。有氣虧而衰，乃根本不實，仍未得時，氣亦不足，又無生扶，此等廢物，何可勝言。有氣衰而久不得天時，又臨死階，卻有暗干相生，引歸生旺之鄉。有氣旺非長，始則氣焰在發，通舒自若，終則收斂，歸藏去處，競無依靠，易於散漫，感意無源，殊乏轉生，乘勢無續。有氣嫩易把，方來之氣，人皆以為旺相之象，中間若逢頑厚之氣克竊者，凶不可言。有氣過耐遠，過去氣候，俱曰休庭。。又云：成功者退，殊不知餘氣忽被旺處再來，紀動生意，氣這實處，愈耐歲寒，餘氣即休慶，別化他家故也。）

造物須原本體，

（東方陽散以泄而生風，風生木；西方陰止以收而生燥，煤生金；南方陽極而生熱，熱生火；北方陰極而生寒，寒生水；中央陰陽交而生濕，濕生土。五行體象淵源，已取論於前。）

器完由出根基。

（凡成系處，是為器完；幾方氣歸一，亦為器完。凡六親致一，我生即予；丙辛見木之類是毛、一說，妻生者即子。兩義在活法而取，各有理趣。生我者為母，合我者為妻，成其物象相備，亦六親所生，致一而成者也。如運中成象，蓋由根基，原有來意則成矣。謂木火必光相停，各有輕重。為本重火輕，運上通火干、火主，湊完真象，若四柱中原帶火之臨官、q旺、長生、庫墓等字，方是器完；否則，不真、不實，不完、不正，似是而非矣。余份此義）

法日如按檢，各稟吉凶。

（時與日、月與年，干支／＼字，要縱橫來往勾合，互相取用，不可有一處分毫照除不到。如一干乘四支為各自占貴、占煞，或年干乘月支、時支取貴，或年干取日支，日子取月支、月平取年支，有貴、有煞，或歲、月二支，時、日二支，自取干神、貴氣，如此搜檢，庶不差誤。》

物項提豁，方明輕重。

（此一段須要先看四支，—一將所藏干氣提豁出來，細推何者黨眾，何者力寡，何旺、河弱，河南、何重，方明得用神吉、凶道理。不去—一提豁，大綱昏蔽，難以忖度取捨。）

榮而易枯，發身暫致；顯而不露，成物歲寒。

還多動聯虛、浮嫩之氣，體廢、敗絕之鄉，得支幹夾扶、暫合，而發於一時，倘遇歲運，將贊助種傷壞。或抑揚其無氣，則易敗而不長久。如物不顯露、用神有氣，合神成象，相乘一路一運中無破，剛耐久遠；縱有歲君逐年駁雜，乃浮雲蔽日，樹影橫陰而已。故不在露其干，支公儲藏有氣，得生反遠大也。）

在臉換骨，意出自然；舍本逐未，原非真義。

（不象如有時官貴神，又有別位通氣，有化、有象、有類，引用卻清，宜乘福地者，非勉強而水，氣類有感，必有所至也。激化真象，如丁壬化木之類，萬一妒合爭戰未成者，忽至運中卻資助本主，具體乘其本系，財官等方則棄其本象之真，逐其末節之氣。）

鋁基，自然遏惡而揚善。

（江局若大，本源若重，用神若專，兼帶貴人、德秀，雖有大耗、元辰、刃煞等件為惡，反能黝成，則所謂遏惡而揚其善矣。）

薄才體局，方知害物更傷人。

（沙與日展，力虛趕不專，被吉凶神煞播弄，隨氣動蕩，精神被其所役，自家主張無定，多是凶熱。象內刃煞、亡劫、金刃、白虎之類作為，上非德秀純厚之氣比也。建業立事，雖有歷盡，豈不害物損人也哉？）

負人、祿馬交錯，勾絞、元亡多端。

（前氣不江頌雜，用財只用財，用官只用官。如用橡馬、有人、食神、印經之類，只宜一件、二講大氣，便當輔佐。如用財，以官相輔，官印相承，祿馬兼行之類。三件、四件泛濫，便不一旦。又云：一件貴氣，須要責人德神以助，方可大顯。勾絞、劫或、元辰、亡神等物，若責有重，則助身行成；惡然重，則肆害酷切。一說，以此等熱多端，獨宜消息。）

吉神參天月扶持，凶煞人空亡品深。

（王神、探馬，皆吉神也，更遇天月二德，尤吉。勾絞、元亡，皆凶然也，若入空亡，減半工言之。吉神亦征空亡，凶煞亦要二法。舊註：吉神方氣，雖清歸一，更無混濁，或入別格，因推土訪，若無天月二德。天月二合，月空天赦之類贊助，亦減分數，福力非全。空亡，以生g系何旬所屬，如甲子旬，即成亥二位是也。空亡有三神：一旬內之後所藏干種，如甲辰。7，甲乙二干是也；一句後所道到於神，如甲辰旬丙午，即庚辛是也；一截路空亡，加至愈緊一如甲己日中西時之類。凶神宣坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又云：水亦喜空。又雲；柱中凶煞交並有德神者。遇險自散，死不致非命；日時帶則緊。）

十全貴氣，還看情伏禍星；一局凶神，要識隱藏福氣。

Gi氣十分完備，始終不壞，中間寧無一件禍神隱藏，凶煞之神往來繁雜？其中卻有一件福神，隱隱深奧，或虛夾遙合，或刑出沖歸，亦系切當有意處，不可使作滿盤凶煞看。只待何運扶起局中福氣，則吉；扶起禍星，破方壞用則凶。）

調峻格孤，勢窮力盡，義理正欲變通；

（究其日干用神，搜檢明暗造化，吉凶種熱隱顯之處，其體孤峻，氣亦未為窮絕，難於取用，此等至極轉關處，自有窮則變，變則通之理。運迎何者之氣，一路挽回，是何生意。起發精源，亦有無限之義。）

氣盈物盈，運並歲沖，身主何能恬靜？

（欲觀其大概之義，氣象或盈或流；察其物理之激，既盛且極，便自有不耐久之兆。況歲運抑則頹弱，揚則泛沒，更若沖並，此身之主豈能安然恬靜不搖？無此理也。）

年、月、日、時干支有序，君臣、賓主體格朝倫。

（月干宜在年於之次。時干宜在日干之次，若或循環次第。又奇年為君，日為主，月、時如真、如臣，輔佐百氣，兼似前法有次，朝其綱常，輔其倫序，正其尊嚴。又云：陽欲慎獨，陰欲群防，仍察資熱所加之處。）

日主最喜先干，日主應嫌次位。

（日主先干，如甲日見癸之類。此等其益有三：一能合戊財資我，一能善於長發我，一能化其象生我，但已往之氣稍慢。日主次位，如甲見乙之類。此等其損有四：一能劫妻財空我，一能合煞損我，一能化象以泄我氣，一能攔截前路，作刃害我。）

支神前氣，支神後宮。

（地上迎前之氣多者，平生為人，精神磊落，如甲子年或子日見丑寅卯辰已之類是也。地支後宮者，主作事悔屯，或折挫進退多端。如甲子年或子日見亥戌中未之類是也。余份此。）

獨掉歲君，孤虛日主。

（月、日、時支幹，作聯、作黨，作旺、作合，或成一家，或化一氣。獨太歲孤零一位，用運似疏，必然離祖別宗，自立或偏出螟均者有之，窮乏孤獨。年、月、時同上，日主獨居孤寡，仍自無合、無生，另立於缺陷處者，非異居同活，則乞養寄生。個居外立。）

黨合雙爭，妻財兩義。

（柱中如土黨既多，天時卻系木旺，抑揚之道，在如何用，不可便作兩化相竟。若上不虛，加厚木有氣而露支音，兼不刑害衝剋，卻能培養木秀成林，為用更奇。我合者為妻，我克者為財，世人但知我克者總為妻財，紛給未善。又還看化象如何、）

用神一字，貴氣重來，象欲晶明，氣傷懶散。

（柱中有車生獨用一字者，謂之不如格。字面俱合、俱散，各自競成群黨去了。日下亦另處，懸一字無依無價，故用此字，或用字用神，一件精神，嚴切最妙、如用官星了，又見官星再來複建祿等。或用財，又見食神責人，皆為土氣重疊，苗不秀，秀不實。用神壯健，成象意專，力變不虛，不背晝夜。如土木水晝生，金人夜生，柱中如此，豈不為名利特達之士？若地支、天干與我競不相顧，用種不合，星主孤應，沖劑克害，相背竊氣，更多家無資助，曾見休廢者，無立無成，不足道之格也。）

我生我克情能退，他克他生氣自歸。

（凡我生、我克者，其義自然退散。他來生我，克我，二者皆為氣入，為支生，為克入吉神，如此第一妙。）

生克來往，合主扶持。

（柱中合空或有贊助之神，合實或有破壞之神，生有制者，克有扶持者，來往進退不一，萬一失取分毫之間，使差遠千里，卻會在合主扶佐何神，至切為急事也。）

善惡繁難、時分眾寡。

（善惡二位俱眾，或錯、或雜，但看時座聚眾休旺，聚寡休旺。惡眾則為攢凶聚煞，善眾則為吉聚福集，善寡力怯，福寡庶幾。一云：年與時互見面人，生旺與日和，第一分。）

生而復生，皆倚托成於何者？

（如丙辛人見戊申。這卻見庚申歲，轉有倚靠復生之意，有壬水精神自來，況丙辛化水，故得生倚托，成於何者此也？）

化而又化、竟渺茫自於何地？

（如丁士化木，況有突卯亥米地面，又有餘神水木贊助，騰騰頑養之木，安可又用水來滋助，渺茫之氣無錯，卻看運引或有堤防馭制之道，方能為福；若遇轉生處，一向汗沒，反不立矣。）

五象相乘，有祥老。有乖賽；五氣交戰，或傷殘，或奮發。

（祥瑞，如水火、大玉、土金、金水、水木成象。得時，謂得天時。得位，謂得生旺位，或乘建祿等氣。得權，清永財官十人等，如有權、有勢、有執事者。乖莫，反是三者，則坐下香氣，縱來奇地，地支卻又刑沖、克害是也。交戰，謂體均力停，如一物恃天時，一物傳其黨眾，或一物得地，或一拍得權，水火、上水交戰之類，水火、土木相戰之類。傷殘，謂用神被克，主幹被害，或對祿被傷，官亦被克，或一物有黨成化，卻見克神來壞，如雨辛化水，忽見一土來克之類。分發，物我相安，賓主和協，我乘旺而相犯，他得地而相迎，我勢強而敵去，他有氣而來朝。）

財官欲真致妙兮，須理化氣。

（如丙辛尼戊癸為時，甲己為官，此為真造化，秀氣不可言。余皆類此推之。）

財官有象致精兮。要倚局神。

（如丙辛見戊癸為時，得火局；甲己為官，得土局，方就其器完，而且清純無比矣。余例此推。）

財官雜氣，吉為庫。山為墓。

（財官之氣均停有秩、更加百氣於上，為吉、為庫。庫中雜氣有三件，若當旺相為五，立我者妙。若官化不入三，財神休囚入基為凶，則不為庫。若吉神入庫，仍帶休度，來刑且克我者，亦非庫。）

善惡沖神克則人，生則通c

（地支大氣來沖，未可便言其吉，惡神未可便言其凶。須是支幹同克方為吉凶，克入或一生、一克，一和、一月J此亦變通過在其中矣。）

上生下成，脫氣可說、子旺母衰；三竊一生，用神翻喜，子衰母旺。

（上生下，用如於生交、支生音，一也；歲生月、月生日、日生時，二也；得生者既為子，若系閑神，三也；如木生火，在復正為子旺母表。余份此。三竊一生，如金生三水、四水，母生子廣，母既當虛，即喜於衰，而母在旺鄉為吉。如木生火在亥正，為子衰母旺。余例此。）

前呼後應，生則際，克則治。

（此格局，一辰一子有作用、有本末、有呼應，難矣。生則繼續而無絕，先轉有情。若克則削朴，鍛煉既濟，堤時疏通，造物之切治也。如是，局面拘於生克小節，所以不能洞究元機耳。）

左包右丞，牧則歸散則虛。

（凡一干一支挺立於柱中者，類有左右相丞之意。有包羅，有歸向，有散漫，有遇脫，輕重較量，得失加減，定處當然之義，不可務小棄大，捨本逐末。）

局神無取，閑來一汪清冷。

（柱中取其日主雙車用刀等件，或雜、或濁、或繁、或混，或欠勝負，或欠制降，無分優劣。忽一閑於非主、非用，卻來左右逢源，能乘一個氣，卻取其干係日主之種何等進神，以別其用，虛處邊象，或會官、合時等項，取其成局有切用者始，雖閑而無用，既而閑神時至，Iki得成器，際遇有用，則天下無棄物之謂，況造化乎？）

官氣混求，妙在各支匹配。

（即重犯奇儀之格一體也。謂如官煞溫天，一有所配，一有未歸，乘者須得歲運，更配其未歸偶者吉；或官然柱中，各尋所合所制則佳；有過不及，又有消息，極為切事。又有兩官一。扶，兩煞一官，皆此類矣。如用上為日主，露甲乙為官煞，支中有申酉字，或辰已字。此為所合、所制也。）

交互有意，要審扶誰；拱夾雖真，當防損露。

（交互有意，如丙午見壬子，各有所賴；丙用癸官，士用下財，己官看余神扶何者為急，何者非急。拱夾雖真，如乙人遇癸未、乙酉二位，明見拱夾甲申之真官，責氣無疑，或余神埋藏火神，倘遇歲遠見大、見度、或見填實其位，發禍何可勝言哉。）

合起力露，莫作等閑；脫廢精英，轉加時雨。

（天干相合，看支種吉凶為要。支神有力，則自然非常。如地支相合，看所乘之干力、力重愈精神也。一云：上下俱合，有真合然，如己亥見甲寅之類。又合煞，如甲子五己衛之類。一云：煞神忌合，喜沖別被害，干神、支神，一有閑侵歲運，合者精神百倍。一云：祿馬立六合，忌刑破，況柱中尼合力露，不等閑也。脫皮精神，如我生我克之精，本散我氣，若加時上用神，凶則制馭，卻轉來生助主本者，則有挽回生意之妙矣。）

群分有日主專行，日辰務在吉凶之位。

（吉神：財元、官貴、印絞、食種、日德、月德、日祿、貴人。德神：天、月德合，天赦月空，時祿、時家，奇寶、學堂。凶種：金神，羊刃，七熬，空亡，六害，孤寡，隔角，三刑，沖神，死神，死絕，勾絞。一說在年。亡神同上說。元辰同上。）

類聚有年神領用，太歲參宅吉凶之宮。

（古神：建祿，驛馬，宅神，天醫，福德，閥門，進神，生旺位。華蓋，三奇，凶然，碎煞，的煞，咸池，沐浴，亡劫，白虎，羊刃，飛刃，被宅，大耗、勾絞，喪吊，官符，病符，死絕。）

時座消詳，有五理之當然。

（一如時上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金村、白虎等項，惡氣貫聚，倒歸於日，有所刑衝剋犯者，不祥；若方氣聚此，則為祥瑞矣。一年月日，三項大氣，三元福祿神引入，何者重，何者輕，分詳瑞確，何者來得安穩，何者不得停住，更自家還載得起否，或如船車，又如屋宅。又云：時之有家，卻於年、月、日上之處，又看有相依倚呼應否。又云：時座一位，競作主斷之端，余見未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，體得造化精切也。年、月、日內，有一位與時和者，平；二位與時和者，小享富方；三位共與時和者，大發，見成富貴，但日緊、年淺、月緩。一時有克被沖害，和助勾引、空亡、死設等件，最為撮要事體，如庚寅時取乙亥為用，旺相生扶，得氣得地可否，以憑籍參考歲運，較其吉凶，發度之由。一時欲旺相有氣，勿使休國無情。又云：有初、中、末三次之情義，如寅時初屬土，中屬火，末屬木。一時相衝刑是切緊事也，載物不牢，時座五緊之序，為至切、至要之人蓋此日生辰，普遍天下眾人所共大綱造化也，惟時之列，分毫不可差忒、有感，故為準則憑據，況交換之間，刻次日軌本是宋時一刻之次，其銅壺溫五，卻到午時之七列人刻，況有山僻村落在誕者乎。）

虛辰遁法，有三術之妙趣。

（一，祿馬貴人等吉，刀然死敗等凶，—一俱有定位，乃用五虎遁，元住干支，能司其官之事，極為應驗。又云：言大歲所臨十二宮之善惡。通亦只適歲神之干，吉處作福、凶處興禍者，卻用日主取財官等件，正要看歲日干之二位，的系當生，所道何等吉凶種煞，所主亦分輕重，如人出身，處系何派源流、資格也。）

用神生時旺之方，當防克制。

（如用水為官，忌土到申子辰等處；用木為官，忌金到亥卯未等處。李成中所謂傷破用神家宅。子獨以為。用神起發之處，先救傷壞，即用種無歸著矣。）

忌神坐令旺之所、巨喜刑傷。

（的者，如用全為財，火即忌神。惟喜克制之神加上為妙，卻要水來寅午戌已等處，以減忌神發用之主老屯。）

用神之鬼墓，捷之為殃；用神之貴情，亭亭贊助。

（用方帕有克玉吉則謂之官庫，如帶凶然來刑克沖資者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有財官囊氣，非木家之時官也。來意順生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜見之。）

墓組並煞刃來扭、禍形惡會；空赦領財官為體，祿集福加。

（墓絕、死政，上不足道，若帶有刃然、亡劫、勾元等來沖刑、克竊，日主並用力機則禍患上任矣。月空、天在二種主，吉善老天月德、天月合四種同斷，各司乃職主事，若又親財官等貴，主領者更要、妻榮耀之福氣，嬌嬌然廣集矣。）

類有傷官、墓隊駐中尤惡；暗有劫財、庫鬼，命分至凶。

（傷官自有墓庫，為丙人，土為傷官，遇辰自家墓神。若帶凶煞克竊、刑沖，日主並用神，至為緊切，惡氣之庫墓，如雨人成位，兼了旺於上，帶凶煞前來克竊、刑沖其用神日主，至凶。）

印終生鄉。宜乎踏擇；惡神死地，怕作刑傷。

（印經本為生疾之神，若位印經自家生旺之所，又見生合之神，轉轉為福。自家大義，綿綿不絕，則可或罰、成溢，火出木焚，木浮水泛，土重金理，火重土虛，水流金沉，反有太滿則傾，大在則精矣。兇惡之神，自家已在死絕之處，於上又乘惡氣，克竊、刑沖用和日主者，狼狽。若光纜墓賊，上宮主為惡來壞者，用前注斷。）

用神惡沒之所，地支豈欲全彰；納音生旺之方，用神坦然無忌。

（凡用神之敗焰等位，柱中忌露，多是卑賤下格。更帶凶煞之神可乎？恐見一一位猶可，或歲運上扶起惡描之氣，兼會煞局者，即為沉淪喪階，悔吝破失之氣類也，甚則死無開身之地，須要立三並雙方斷。凡命之納音，常生常旺四貴之地，月神來上，自然喜悅，皆無所忌憚，枯然忘在。）

火土之便失和，昌化塵蒙之象。

（若火土，不代中和之氣者，或埃、或寒、或偏、或枯。易於晦物之氣，乃滯暗昏民之象，不能煥發，遇而不成老矣、）

死敗之象有黨A員傷生旺之神。

（七。死敗之象有裝，反來刑沖，克竊生旺之神。大不亨通之兆。如水人見卯家之木，西金、辰土、已大等fM類，卻將日主生旺，日主用神生旺，宮主相犯相剋，為咎不小，宜詳之。）

五氣布定東西，地理能培能竭。

（亥子水、寅印木、巴午火、中西金、辰戍丑未上，如金到亥子，則氣泄而竭；木到亥子。受養得培一餘願議推，極為切事。）

一辰聚藏貴統納音自旺自生。

（如一術奇巴佞生，帶然在日時，為生煞同進。一云：煞帶十，自長生為有用，此為五條自生。又為共中采｝一云：年中干音隨長生，同神然在日時者，為真長生，乃聚年、月日、時之氣。又為一銀四弱。又云：四柱只要一位長生。專其旺氣，為聚斂精神。）

空亡消息數跨。包止十於缺處。

（此江最為要緊，中間輕重真假，宜仔細詳審。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，五陽干用成空為幼。玉陰乾用亥空為切。一氣分輕重，甲子見壬成真空，見戊戌輕。—一云：上肩一位太重J林甲人見癸，乙人見甲之類，即十惡大政。一句中後祿通空亡，如甲子旬壬申、甲戌旬庚辰之類。一五氣落空，如甲子一水土，甲戌旬金，甲申旬火土之類。）

官貴抑扶兩立，稱停一路錢基。

（官星為一身之貴氣，福源第一切事，財神次之。若有一扶一抑兩立，其義不分勝負。如陰陽氣不升降，一路運中當稱停，其配慶強弱之情，以家興廢可也。）

煞見官隱以托情，官顯煞藏而立義。

（煞見，有自神制合均配，官隱無印更隱者，主外有權謀操略，內懷奸冗奇計。若然重而無馭、官神無情者，反是。官顯然藏，內則性惡無精，外則義和謹節，大義如此，又當植物以消詳之。）

忌煞氣專用神，情假用神力，切忌煞外馳。

（忌煞有生有扶，或坐生旺之處，及有贊合六神其專之意，不可言也。柱中乃見用種，虛來生合，情假寨形有氣，或落天中，雖旺亦無地面，請假力散，故自不若氣專者。若用神貨合，有扶有生，或力專生旺之位，亦有生助之神，有情或有力，切要分曉。忌神、煞神二者，雖在柱中作梗，力卻自偏，歲運兼有克竊，自然柱中停住不得，氣散而外馳也。）

缺用納音，全為補氣。

（大撓造納音之法，隔人有用之具，如何竟為棄物？缺氣處仍要納音補借，如火土，納音有上，則補其不足，休囚稍慢。）

物皆妙意，身不能任。

（方氣或多或重，自身無氣，豈能勝任？如隨其類，逐其化，或從其家，應其氣，不在此論。一說，身不能任，如病不能食，花不結實。）

勢情充悅，發旺以時，象意空寒，幽棲度日。

（八字氣候勢況，情思體段，如人氣壯、氣滿，似和暖喜悅之色，少能達時通濟，利物發明，或歲運扶持，更何言哉。若八字體制孤虛，氣象冷落，兼帶空亡、休囚者，任有智術才勇，無所施展，歲月空風而已。）

成功之氣，變化歸尊；交互之神，往來俱貴。

（成功變化，如壬水十二月，氣本殘廢，有木家，支幹引化，第一妙事。交工俱十，如丁巳見辛亥，或庚寅、已卯之類，地支雖沖不和處，二支互有閑神、十氣來住。其餘份此。）

休國更入空亡，時乖事退；旺相若兼生合，輻湊權行。

（凡休國之物，本不好了，更入空亡，豈惟生不遇時？縱使乘時，事亦退散不濟。若五求旺相，到空猶可；金火旺，入空卻好。夫旺相之神，本自當時，若生若合，意見精種權變，程能駙集，可行其志，去就皆不失序。）

氣已過者欲退藏，翻宜墓絕之地；物方來者將進取，原喜生旺之宮。

（如三月甲未氣過，理合退藏，惟宜於墓絕之地，乃道合自然也；若臨生旺之鄉，反主乖戾。方來生旺者，如十二月甲個進氣，正月乙未進氣，將進方來，宜立生旺之地，為禍、為福尤切。）

休國有用，發越仍遲；旺相無情，為惡最速。

（用神，雖前有用，生我、助我，或又臨天月二德、天乙之類；若不臨天時旺相，縱有用，發越遲遲。柱中雖帶旺相之神，與我無意，如半吉半凶。一至歲運只社其凶，然為禍最為抵達。）

進神執權，至精至當，納音載貴，宜克宜生。

（進神帶方氣，柱中第一妙；引煞人內，第一凶。貴氣柱中雖吉，情若木切納音，宜來克我生我，則方為有意，以全其貴之美。若納音不生光者，室負其責，與我無統也。）

旺神沖氣，透用凋枯；惡煞任權，本旬急切。

（如丁未，或生二月得時之際，刊出醜中辛癸、透在柱中為用者，其福氣研，為禍亦輕。惡煞旺相本凶，若同日辰，一一之內，禍達至重也。大神本旬，至吉亞緊。）

金件得勢至凶，空亡遇沖必發。

（金神本凶，若無火鄉所制，又被別處扶起，或旺相皆為得勢，至暴至剛，為凶特甚。空亡格沒無用，乃棄物也，遇沖神必然起發，即有用矣。如寅空見中之類是也。）

刃並元亡金滿局，全賴火神；旺相凶煞火焚空，須憑水象。

（金刀殺害物命之象，滿局金氣，兼帶凶熬等種刑克者，我不殺害他人，必被人所OIJ，無火制必驗。火芳焚炎之家盛者，此等多值火災，況歲運符合其氣，須藉水系既濟。）

本土氣托，以待發明；克衝力停，未分勝負。

（木非土則不能栽養，土非木則不能疏通，以待歲運扶其不足，煥發其氣，自然益堅。至於潤澤、衝剋，有勝有負，對停則勝負未分，須觀其氣而消息之，方可斷也。）

扶持生助，察轉養之神；戰鬥沖爭，觀壞盡之氣。

（生對滔滔者，看轉養之神，何處為作用之基，為吉凶之兆，而決之戰鬥、沖爭。觀壞盡之氣，即此為閑退無用之人也。）

陰於取刃欲分明，支力當權防暗犯。（支力，一雲貴力二

（陰子取刃，如丁己見未、辛人見戌為刃之類。支力當權，如未系方神，或力重則合午，午沖子來犯未。又如未有力重，能衝起丑字中癸巳之物出來。）

旺神挺立，物莫當前；惡煞滿盈，干無停處。

（如一位之干，有天時至旺之氣，卓然柱中上權，余無牽紀者，其被克之神何敢現露，縱使藏伏，亦莫敢執事也。歲干、日干，通滿局煞刃等惡，自家干主竟無住處，決主不祥，貧夭惡死＊

鬼中在克無去就，沖而遇沖欠倚憑。

（克害我者為黨，偽克方進足來相害，輾轉傷克，氣極逼我，若更無轉制，促死之兆。支神被沖。干神正氣便不安街，奈何沖神又遇衝激，我家更無倚賴之基，象不立，物亦不成，非禍用大。）

井吞重克皆成禍，二激雙沖總不祥。

（如甲見二壬為重吞，見二庚為雙克。柱中會見沖神，或合處有刑、有害、有克、有破，皆不祥之兆也）

五行會要均停，偏倚難能濟物；四柱企宜匹配，興衰恐不成功。

（停均，其說有五；一，日主用神，沖和相濟，彼此各有所賴不偏。一，損用神之氣者，有物以制之，不致作楚。一，干支上下，字樣相承得所，無過不及。一、死氣或對活物，黨寡不能勝王眾。一、歐變歐化，有十有被，欲靜歐安，有犯有激者。匹配，其說有六：一，衰神有用須民技，纂者方可。一，善惡雖能均配，看運扶何者，以別吉凶。一，雖有用種，一興一衰，燒抬不濟。一，相安相濟，所應所求，各有倚賴。一，旺歌成其物。一，衰不可成全。或幹上各有所配資氣者，或有所乖劣者。）

平生烏德，不知化物連綿；次位來神，要識暗傷攔截。

（支t有己乙辛丁之類，皆言七煞，惡之。殊不知己土生乙金，乙金生辛水，辛水生丁十。續續富絕，況明露乎應拱處。或有甲丙壬庚暗合完氣者，大富資格。天干未來前一位，地支未來月一位，皆為兇惡，不可不知。如乙見西合於暗損及有刀類，子見丑、丑見寅、寅見卯之類，有刃、有熱、成池、比肩，惡氣多端。）

十於度真氣相凌，七煞犯克神極切。

（如乙召見戊戌，即戊火傷乙金。又，六害之墓火，發其旺金之氣，余仿此。七煞犯克，如原用乙本行酉運，丑歲沖損乙木，金局本壞，其乙木用神兼丑沖其虛，未將所藏之神，碎壞倒地也。舉此一例，余局細詳。此段上可言七然逢沖者，不吉；不可論金局壞乙木用X。）

八然刑胎，意外須識；四印何於乘氣，類取其詳。

（胎神所傳消息，各有異類。今人但總約十個月之位，故無淺深以亂差池一法，十個月左右間，其所生日辰對者是。如丙午日，在何月節內，或十一月、或九月，道而用之，若帶刑主，早妨父母。空陷、沖刑四散，最惡四印。古用云：辰戌丑未為四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且貪，丙丁或通多貧病，庚辛格號母生兒，聚煞丑宮多短命。壬癸十詳。）

五行分布方隅，死水生金而異用。

（用火生寅敗卯旺午，金生已敗午墓丑之類。如甲子人遇巳，即為生金，生金克甲，絕水生甲，及官火竊甲之類；遇卯即為死，水生甲旺木同黨，敗火耗甲，位位各有所司，看其餘局，次第扶抑而論之。余干仿推。）

一神閘停左右，傷官竊本以待時。

（閑停之神在左右者，即月、時、歲干，多是不取用，故一向差慢而至停囚，長智養病喪身；或系傷官之神無氣，不係為事，忽歲運助起此等之種，耗我之氣，傷我之用，半真半假，其實則因圍得勢，小人逢寵有權，留此禍根，豈可忽哉？）

於神彼此相安，方為祿備；地支來往衝激，不親馬馳。

（如甲人，祿在寅，見壬寅，則自家帶截路、空亡，為僧道有福；庚寅為破祿，半吉半凶。又如辛祿在酉，幾癸酉為火水相犯，丁面為空亡，貴；丁木受氣，辛水沐浴，主姦淫也。祿上遁干，號為真祿。著落何方有用？其干見天乙責人，其資上之明干，復坐資祿，如丁人，祿在午，遁至午，得兩字，丙貴；酉文而逢辛酉、辛亥，則辛貴復見於午也，入格極品。此李虛中為天祿互貫，一馬不喜沖，沖則動，馬上干神乘資者，吉；馬上遁干有情者，吉。如丁丑人逢辛亥，是要百處有用，馬上干神自帶凶煞空亡者，惡；來克主體及用種者，惡；或支神激烈，刑沖轉轉，其馬豈得安休耶？）

傷盡官星，方知用祿；衝破祿位，始得用官。

（柱內有傷官之神，官星明被克害，卻有日祿者，用祿卻穩當，不致兩用不歸一也。原位如被破壞，卻只用官星為定體，蓋去用一端最妙，多則散了林種。）

祿位雖明，化氣恐忌；驛馬既見，日辰又重。

（官星建祿等許，既明無玻，為吉、為福必矣。若體用成化，卻於其位有妒、有奪、化來不得者，為物不成，則亦苗而不秀，空方無官；或有福，而非財積福厚老。歷馬本理於六歲宮，要來乘用，若日宮又有馬出重疊者，反為殘局。一說，日辰馬並歲馬，雖重馬，甚有用，貴氣相安者，愈好；再見，則不中矣。）

記取祿賓為用，細觀馬將為元。

（通祿上之於，名為蒙賓，如無年祿，須看遁至祿官干神為用，主祿是切，卻看日辰用為何神也。馬將亦如祿法，譬如丁已歲，丙日馬，在亥遁見辛為丙日之妻，主道造方外所孕，卻分貴祿、財官、凶煞、輕重言之。）

用象契合，要防妒爭；貴氣交通，切觀分奪。

（用神，本與日干作合有情，有氣得侶，或其明暗中有比肩，一爭一妒，進而不遇。用神，自家之神爭妒者，一體斷法。歲運同。凡方氣專用則可兩處、三處分用，便是眾人之物，不惟平生多起分爭之訟，自家財產，亦為比肩所等，被重我輕更甚。）

財官只倚日辰，亡劫須參太歲。

（日辰，只取時官為用，最為親切，興衰旺絕，相生相剋，卻與歲家如何統攝，其行藏禍福極驗。亡、劫二神，一年至重之惡煞也，須准歲君推參，各有進退、吉凶，一十六般所致行藏、取捨之道，已錄於前。）

貴有等降，明輕重；富有高低，分厚薄。

（家格局體制，如勢意猛烈，主本雄健，才氣互換往來，凶煞輔佐得所，不致氣滿無去就，第一義也。二，用神至切至清，無破無壞格局，斤兩相等而順。三，福神有情，化象得體；四，本等財官有用，運遇扶持不絕。五，所喜之物，時上與運中扶持；所惑之物，時上與運中制馭。凶處兼有德神，吉處每有煥發。一，大富不在財神之輕重，大概亦有貴氣俱全者，不過看氣厚氣壯，但中問欠清純之象；二，精神有助瀾神頗多，日主有倚，印食財神，三者互切；三，祿馬扶身，日主受氣，胞胎絕處，財官有用，或遇生氣，但流遠聚象之氣不廣；四，庫財有拱或露，則要氣厚得沖、得刑，財、印、食神三位，一位有用日辰，但拘切自專，貴氣散漫，詳之各有高下明矣；五，帶刑克或克我之物，系財星生旺之氣，或財神祿馬上人之氣。）

貧賤而壽延，富貴而年夭。

（一應用神，克戰無倚，又兼休國無用，或臨死絕，駁雜獨身，得中和之氣，運引而不偏，一身臨胞胎，死絕受氣之方，不帶福神，行運不能害者，或空亡、破碎、元辰、大耗、六害、克塞、金神、白虎、慶氣、刃煞交並，歸局獨有一印經，或一食種有力，行這引而駁雜處不絕者，准前文。一福神往來得勢，自身旺相，歲運顯揚太滿而傾者；或欠轉生之神，或克我處競無去就，或一空陷之物，刑沖我聚氣之所，一本象與化象皆得用神為福，左右逢其源，其身卻化而不化，根本不穩者；一滿局貴氣，身弱不任，歲運克戰日主，准上文。）

聞實亦由於火土。

（火生上，意最良最實，氣象自然固聚，必是敦厚條本，利名安享，處世游優，卻非沒空建功立業者。）

流行俱藉於根源。

（大凡流年，運限從容，不經風波成敗者，蓋由根基元有得力資氣引行，歲運贊助不壞，有所憑籍也。）

聰明無非德秀，晦懶總為休回。

（德秀，如中子辰月，壬癸為德，丙辛為秀，帶此多是文業通達、聰明曉事之人。余局例此。休囚廢死者，天時也。死敗是絕者，在行也。如滿局俱帶此等氣數，一生謀望無成，退悔藏拙，若兼孤氣，出俗作林泉人也。）

偏氣俱強而鄙俗，本源失托則漂流。

（如人字純陰、純陽，柱中因欠合神、財官等大，用神既偏且強，又能別出沖飛之物來者，皆為用氣所致。雖家亦俗，非俊秀才器矣。日主家則無黨可就，氣則無資可乘，柱中多系閑種慢煞，兼有別克、沖竊、散漫之氣，此等&S226;以散馳進，多謀少立。）

氣如猛烈，害物傷人；象若純和，無操無縱。

（勢當天時之氣，勇猛剛強，若更帶金種、白虎、刀然、刑害之神，凶則為強盜劫掠，各則唐僧活計，終亦殺人害物，恐亦被人殺戮也。臨事有斷，機變通利，皆由凶煞之神，不滯不塞，輔佐用神，有以使之然也。若柱中象數純和，柔善氣實，則無綱常倫序之能，雖有用神，亦難也矣。）

軒昂呼應，原憑刃煞之威；齷齪財豐，盡帶庫墓之氣。

（有方氣，無刃然輔佐，不獨臨事無成勇，作為韓大相應合也；有此刃煞技大，必能做事立業。果決有斷。有人名目卑微，卻發財祿，乃庫基中雜氣，財官、印經，親厚有益於日主，況歲運扶合。）

身強露刃，翻宜聚斂營營；於合多偏，倒亂精神渺渺。

（身強力健，柱中暗有財源之意，若見刃露，本為劫財，但我力既專，財稅有情，反宜刃有，蓋我能執手歸斂其物也。此等格調，世吝於左，善能聚財；若柱中、歲運有刃旺之地，未敢如此議斷，須別詳之。於合多偏，如乙見三庚、二庚合者，豈惟氣不得中，亦自偏枯倒亂，縱化得成象，亦未成全美；不過三姓同居，兩性合活，接李換批人也。）

獨為煞布眾辰，虛張聲勢；一種貴由三處，分散英靈。

（煞本不聚，若只一位之煞，布向諸處，力自輕疏不至，謀多遂少，有口無。C，過望大節，力小任重，一件面氣，林十為眾山茗二、三處皆有，如密雲不雨，秀而不實。或空責無官，多學少成。）

平頭帶來針刃，豈無傷殘？勾絞並至亡劫，寧推狡猾。

（平頭，乃甲丙丁等字樣，引懸針羊刃刑害日辰。一云：日中帶熬，帶華蓋，主妻先嫁人，或殘疾，或愚免一云：率團事而結婚，或有統必淫，如己人未日或己亥、己卯、己未。一云：日時羊刀為貼身刃，妻有生離死別。一云：互換懸針，主帶疾，及官刑並惡煞，自刑立見，女人亦然。勾絞二神，主狡猾、破敗，吉則立威；若臨亡劫，必凶。況不和於日主者乎？）

財居庫地，身入衰鄉，性能鄙吝，氣亦很懂。

（財神遇庫閉藏，既欠刑沖開激，況身弱者。此等之人，度量控部，器守少豁達也。）

木遇學堂，火臨生地，文既精華，志尤倔傲。

（木火，文明之象，居生旺之位，主文學疏通，才能雄健；但木火滅上之氣，為人不顧細節，不能屈下，侶傲驕忽。）

播德望之聲名，敏智謀之才略。

（方氣有助干有力，天、月德辰及天乙互換來往，主聰明雅望；兼藉空亡，刑沖得用，准上文。煞刃扶資，象有制伏得中，日干可以馭伏，准上文。又云：水帶責氣，有扶助，有堤防，才略機變，智謀過人。）

財源拘局，街頭庫店經營；竊氣無憑，化外江湖奔走。

（格局不廣，器宇不充，但有財源助身一二支伶俐生扶，而局於純粹之器，兼庫神得用，宅種有情者，准上文。又云：食神或印，此例同斷，凡泄氣之神，汗漫滔滔之勢，遠而有力，聚而無依，准上文。）

江湖泛泛兮風餐雨宿，羅網蒙蒙兮利鎖名統

（亥子為江湖，若系財官、祿馬用神，其氣泛溢者，多致道速生計，披星帶月，其水泛泛，其馬刑沖，方斷辰巳為地網，戌亥為天羅，全者用神，其上失地，五氣不能成象，則利名碌碌無成，如塵埃所罩，昏霧所迷，歲運並臨，仍與日千克害者，天亡。）

水火動搖，是非林里立身；本金和協，義禮門庭發財。

（水火，乃人間之動物，犯此格，多惹是非唇吻，凡立身為本，每於鬧里出頭，斗嗓之中著腳。若吉，則有決策之機；凶則有不雅之號。金水無偏倚，氣和得中，陰陽相配相濟者，必務末實，我若克波，專當獲道義之財；若交錯無情，主被客凌者。主不義人損我，無意中之財，或被不義事冤屈折辱。）

驛馬得我克他生，盡發外邦之祿；空亡有物明氣見，每膺無意之名。

（遇馬上之干，日主能克，或馬位有物生我者，多是遠方外財發越，或出外於邊境得財祿。空亡為凶敗之所，若有喜家集來，如金火喜空，乘旺為官貴等神有情者，合此格局。）

身雖食祿，家計貧寒；庫有餘財，名目卑賤。

（八字體段輕，清官神來方，地支或破其家，休廢其財，卻又人死絡等處，不帶基庫、宅神之五，宅神仍衝破者，准上文。才氣落空亡，用神入死政處，仍無生意，其成池、沐浴、白虎、空亡卻有拱護、柱中誰對庫或財神專旺，輔日主有情克助者，准上文。）

歲望閉門，當近朝堂之職；氣沖第宅，難依祖業之基。

（大歲時為閉門，有拱入格，決主食祿，職任皆近於朝堂要路之處。歲前第五位若是被沖，更與日主非分氣生扶統攝者，決主祖上基業離破，不能居住。若乘官符並亡神，主為官斷沒抄封；犯破碎、劫刃、毀售必矣。）

二位不宜亡劫，拆屋售田；四仲若犯咸池，貪財美貌。

（歲前第五位為命宅，後第五位為祿宅。命宅為第宅家舍，祿宅為田莊邱墓。若帶亡劫，主平生免費財造屋置田，卻主破壞，況與日家列沖、害劫、破克平？子午卯西全，古謂遍野桃花，又名廉貞沐浴，又為￡敗桃花，帶此，主受風流藝術，性巧情急，是非中立身，與日刑沖、克竊方准。忌水主淫，兼百煞輕重言之，成池緊林浴征二

馬上空亡，每遇異路之財吊；天中祿位、常抽憎號之聲名。

（馬上道幹得用，遇馬上明干助我，或作時元，或馬生財生旺之地，卻坐空亡有意，多外方出入，獲外方時祿，或常招別門無。心利祿。異路，言非本等之時也。天中，即空亡帶祿，若衰敗者，准上文。加白虎在日，緊切，或招人傳之惡名，況水火象並成池、桃花乎？）

卯西好遷移門戶，已午當感夢生胎。

（犯卯酉字在日時，好妝飾堂亭，遷改門戶；帶馬則常移居。止胎時加臨巳午，帶年祿和諧其日主者，主應父母得夢生產。）

旺刃不兼余煞，偏好異端；亡劫更引他神，只圖豪飲。

（旺氣羊刃，別無餘煞者，剛廉、正直、武勇、全籠養打捕起扮社火之類；帶學堂官貴，別詳。亡神、劫煞、羊刃多聚，更與日不和協，狼餐鯨仗、逐日醉飽，一任風波，落魄無成矣。）

桃花譽主恣風情，破碎朝元宜落魄。

（桃花譽主，如卯人見寅午戌，酉人見中子辰之類，又用倒插桃花。為人風流銅伉，卻有賢而不賢也，與日克竊方准。破碎朝元，如酉人見寅中已亥，醜人見辰戌丑未之類，亦謂面頭破碎，克竊刑害日辰，主狡猾命夭，輕則不能起發而貧。）

官符落在天中，語多妄誕；空亡卻臨天乙，性好漚吟。

（官符即亡神也，在空亡中與日克竊。天乙責人在空亡中，與日克竊，各准上文。）

（用神當生，級無傷動，倘若歲運來克，必須得意中反成失意，故嗟呼生怨矣。凡身旺之人，即如飲酒醉眩者，歐其無狂，不可得也。或又遇歲運重駕氣強，自然所為淫蕩狂妄，兼玻財產家業，胡世胡為。柱有馭制、有倚托，別詳。）

白虎兼刃，罵殺時人；華蓋自墓，享於清福。

（白虎同刃，乃白虎與飛刃、羊刃同宮，與日刑沖、克竊者如此。一云：若在日時上克年春，娶妻碼突，不然奏有異症，因服訟促逼結親則可，其妻亦愛訟人也。華蓋自基，若自生旺，又遇歲運與日和合成局，極受清高之福。否則，為增道九流，如庚辰不能自五，只是村巫或為粗魯手作人。一云：華蓋帶基有氣，主福壽，但不至封勢之責，或為增道名望人。若帶鬼、成池，非藝人即村巫也。）

祿命二神相激，鼓舞作為；貴煞四位相承，聚歸取用。

（前法原命二宅，若犯遣。作列沖、克害，看吉凶之意何如，與日不和，應驗如此。益探、十二神，實系沖命，左鼓右舞之氣使然也。或夭、或熱、二重、三重，兼并一辰上者，況柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以較長短。主申巳亥，無長生則凶。）

水火之象，輕清則文章異術，刑沖則道德禪門。

（水火，乃坎離之神，有既濟之造化。其中氣清，則文十魁眾，輕則術業異常，空則仙兒異質，刑則達法克符，克剛樣宗空寂，野動宿緣，參究覺悟，專論日辰格象輕重而言。）

金土之源，氣老則財庫樓台，殘嫩則經商手藝。

（金土之義，有以聯生貴之功。氣老則成就其物，蓋宜於富戲，地垣、第宅、庄在之壯觀。由此而致也。或表氣良絕，或初新氣嫩，若非經商買賣川11手藝t作之人。）

華蓋墓神，天月德合，泉石家風；休四日德，死絕敗生，塵埃庶士。

（華蓋、買種、天、月德合，三件循環於柱中方，必有水邊、石上宿緣，辦道求仙至意。日德若休廢，應有其在名矣，況又干音有死敗等位惡氣、空亡來生助者，不過碌碌一寒士爾。）

十惡大敗若真，貴為將。錢為寇；國死空亡若聚，生者道，衰者僧。

（十惡，以《道藏經》所在為準。正氣相扶，清厚入格，必牙共權。若凶然湊集，女並柱中，戰害用神，身主則凶；日主用神，當作皮之時，落空亡，兼為孤寡；六害若臨長生、臨官旺地，則為黃冠；若處敗絕、工死之方，則為媽衣。）

魁罡權重，卻害六親；劫象雖孤，喜全三貴。

（辰為天罡，戌為天魁，最有權威力量，但從克之氣太重，未免妨害六親。劫煞寡宿，若帶長生、十人、有祿，乃三件之福氣也，與日和協，必主富貴；無此三件，縱發，不久而貧。）

吞階勢繁，非偏房定三乳哺；孤寡來並，由異性假合同居。

（吞咬乃倒食之神，倘多有力，有勢有權，或臨生旺之鄉大切，准上文。孤寡六害同並，卻有印經、食神，一有用者，仍見宅神衝破，准上文。）

重拜雙生，巳亥帶支幹同類；巫醫酒色，亡劫犯咸池貴人。

（命帶已亥二位，又有別支、別干一類同者，有二、三位者，如甲見甲，子見子，必是雙生，或重拜父母，須是干支俱有相同方的，更劫、孤亦然。師巫、葯術、牙儈等輩，仍分輕重高下。皆亡種、咸池二位主領，兼羊刃、破碎、基鬼、白虎之類者，狂妄詭詐，迷花戀酒，九流不才之人。若賁人，德神、財官、生旺者，庶幾。）

坎離交會，老醉秦樓；象類清幽，幼登仙府。

（子午上有干種鉤合，如壬子、戊午之類，戊合子癸，壬合午丁，或了合壬，其合戊，水火有情，至老迷戀，清則風流，濁則卑賤。五行之氣，至清成象，況引於幽潔之地，貴神歸一不雜，氣純清遠，別無死絕多件惡神相犯，准上文。）

論文學業特精英，長生德秀；破酒惜花偏落魄，身旺咸池。

（長生、帝旺四方等處，德、秀二神，文學、才能、藝術，特達精專，出類拔草人也。珠酒惜花，日干旺於咸池之上，一也；本身自旺，受沐浴之神克者，二也；本身太旺，沐浴更多，福氣散漫不聚，三也。）

妻遇比肩旺奪，非是良人；財團沐浴強爭，難辭淫濁。

（妻干或隱或顯，而切切進比肩相近相親，其位被占奪，又或比肩乘旺，其妻必與外人私通，不然娶婢妾娼技為婚，免此丑。五行政處為沐浴，又名桃花咸池然，一例同斷。其神若來，乘勢爭財，或財立其上，被他神所竊戰者，我身兼與用神之氣，不聚不斂，格限沒，准上文。）

娶婚卻因服訟，類明六干；生子欲別賢愚，體有五法。

（日晨丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊中、辛酉、壬戌、突亥，犯此日，多因孝服、官訟二事，臨逼結婚或成親，百日內決主一家忽招訟服，或主無外家力，舅氏不諧，或無外家，或兩重父母，或無要財，或十個兩重翁姑，半真半假，帶合神桃花，花燭不明，或非良婦，或殘房入合。此六干，柱中多者，尤緊尤濫，即陰錯陽差也。帶桃花在帝旺，多惹婦人官訟，或家家亦因妻黨婢妾致爭，否則兒女官司也。別子賢愚五法：一，以妻生而克我者為子，男以偏官為子，女以正官為子。一雲，女以我生為子，引至時上，逢生旺則好，仍以余神會合有情方百。一雲，我與妻同化者，如甲人以土為子，引至時上考究。一，化氣所生者為子，如甲人以金為子，引至時上取用。一、我之本氣所生老即子，如甲人，上為子，引至時上評究。一，但是偏官、正官有情，引至時上；化得成象，即好子，納音長生之氣，贊助妙甚。一雲，如以我生為子，類以水一、火二、木三、金。、土五取之。）

惡攢時日，輕則子拗妻愚，重則空房隻影。

（亡劫孤寡三刑，若三熟並而有救者，時上子多不孝，日上妻愚拙或不和，若重犯力猛無數，孤獨貧寒，一生自守空房。）

刃帶墓刑，吉而壽彌福厚，凶而破帽單衣。

（羊刃、飛刃，犯墓刑二位，須有華蓋始吉；及丑未乾頭資者、未有不享福也。與日宜和，若無華蓋帶空亡、死絕，孤寒、破敗人也。與日不和亦如此。）

日犯惡神有助，再婚女妻；時臨凶煞仍空，須招義子。

（日光車家亡劫、大政、破碎、臨官、帝旺者，克委；卻有干音生助日主，必是再娶少年室主。或幼妾為妻。若帶林百贊助者，花美賢能。一云：若年之祿馬方食六合在日，不獨妻秀，更能拿對。時上帶凶煞、落空亡，必主無子；若生助食神，或日去衝剋者，必是僅嶺之於。）

時日自找己帶煞，父命惡亡；體四大敗臨空、妻家無宅。

鹼地在日時為歲煞，主父惡死，更加惡然無疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，土生瘟疫，在主樹枝。以五家推之。一云：帶成池若旺，犯華蓋、破碎，及陰錯陽差，因妻丑電或離異。采百家之家妻，父母、兄弟親屬內亂。一云：咸池、單刀，多算多能，亦有宿疾。五星在日時緊切。日主宅神，陷妻之氣，兼的煞、十惡、大敗之日休庭，又落空亡，如甲寅旬，應祿居於為空神，主一家無片瓦根基。）

（胎神。的虎然也。水午、金卯之類沖局中字，如中子辰支系水命，怕午字之胎神、白虎水克竊日亞並用神，主血光橫死，以五家推之。原後一展若系空亡、孤寡、破碎等熱，定主出祖旺根部立。）

支隔合稅二方，此格多應自縊；合兼河井兩位，犯者無不溺亡。

（自經熟，乃戌人已，巳人戌之例。若帶金種、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞、任其死地，來克其身，廢其用神，犯其太歲，刑其大運，准上文。丙子旺水，癸未東井，前衛三河，帶成池、金神、羊刃、亡神，多生死於水中。一云：若帶亡神起端，因花酒惹事＊

目服耳意，用神陷切而死敗克身；腰駝足破，福氣衰頹而刃煞刑主。

（用汗政等物克竊，又臨亡劫、空亡、大耗諸煞克竊身者，准上文。貴氣休回，勾絞、會亡、大脫無所倚托，死絕之氣出現，沉淪旺鄉之吉，刃然仍刑我日主者，准上文。）

理嘯應知潘夭。本虧非止貧寒。

（鬼嘯如甲人遇庚，庚遇雨，轉轉相剋之類。有辛合其丙，方可貪合忘克，如無辛來合、不可言呼會生丙。本虧，乃凶神作黨，克日家之氣，害年之干，所以貧難，少亡不壽。）

天地提包藏之德，風雷遙激烈之聲。

（中亥二字，明有力量，西戌用神得所，正合此格。一云：申亥不露支種，應大二位，有百氣者，體局不凡。卯已二位，內有才氣，柱中虛拱歲運，對沖空處，必能變化發起。一雲。拱夫境處，又恐刑沖太迫，走了方氣。）

拱將拱座並拱印，必是貴人；顧子顧母尤顧身，自非俗客。

（拱以妞木支三合，如子人見中辰之例。拱座，謂對官，如子人即午之例。拱印，漢印線正位，如甲人子丑之例。一說：印乃庫也。又云：印即干庫，兼若財官、貴氣有用，或財富生旺之鄉，皆富資造化。生我者為母，我生者為子，兼自身三位，俱無損壞，往來顧盼。有福益老、為有福人也。）

三位泰民用官神，流芳英烈徊於天乙臨華蓋，曠世清高。

（時座三合，謂之十寶，若官星居上，無破無忌，世代不絕芳名勛業人也。古法不獨論一3之干，是天乙之分為吉。月時干有責人來者，更公。況臨本命華蓋，生平不止無凶，亦十高十大自L也。）

四面宣明旺相，內廷食祿；二煞若臨夾拱，沙塞揚威。

（青龍J民武、朱雀、勾陳，為四面干月歸元，各占方位旺相。如甲乙臨寅卯為青龍，丙丁峽巳午為充雀之類，准上文。亡神、劫煞二位俱空閑而卻各有拱失者，准上文。）

金水文華而拔蘋，土金阜富以成高。

（金水二球，若清，無其餘之氣混濁其源者，文采英華，出類之格。金土相生，若各無伯特。得中樹之氣者，似物漸長，生意益高，如此之象，當作富貴之格，或有氣和協，亦主功名食祿。）

榮耀者，木火有發源；清貴者，水木多順序。

（木火易於煥發，有來處根源，柱中生意，或引歲運，故能技引而榮耀，所以人不知其有稚氣。但知運上水火透發也。水木清奇，若其氣不偏倚，順扶生旺帶資者，必為朝苑清要，或台諫。）

癸金步玉，貴人頭上帶官星；負發挑簽，學堂館中逢驛馬。

（天乙頭上有官星顯露，謂之官星坐五，主方。學堂，乃日主生旺之位。學館，為官星生旺之方，臨官之位，亦同取用。遇驛馬在中，無甚個氣者，空有才學，無成；即人仕途，亦多奔走道路；落空亡更甚。）

翰苑標名，定稟乾坤瑞氣；該垣秉政，應拱子午端門。

（寅巳二位有力，能合亥申乾坤。又有三合拱者，子辰能拱申卯，未能拱亥，若無雜，十亥乘其責氣，必為出群之造矣。子午一位，或有正拱，或有三合外拱，如有貴氣集上，勛業名家人所未及。丑亥拱子，未已拱午為正，十辰拱子，寅戌拱午為外。）

魁罡才逢夾貴，風憲提刑；龍虎得以專職，玉堂拜相。

（辰戌二位逢夫十，為風憲提刑者，謂有威權振作也，如壬癸逢已卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明見魁罡重集資氣，同前斷。辰寅二位，若遇正拱、外拱，有貴氣、吉神聚其上者，妙合此格。或見寅辰得氣集貴，旺相扶持，無沖別克害，仍得卯處有吉者，同前斷。）

陰陽偏用，貴崇奮極品之尊；卯酉正門，權輔領外藩之鎮。

（偏陰、偏陽，其氣多是奮發，風飛雷厲。貴氣若專旺相，力重驟進，極品者多。蓋偏氣好爭，挺然不配，樹力大；偏官易於起發，但是退速，或非命爾；若正官，則穩，隨分還援，無生殺之權。卯酉，乃日月出入之門戶，有貴氣拱夾得用者，合此或明見此二位用神，集福有力，無破者，准上文。）

歲駕祿馬帶財官，英雄超邁；貴局日時乘德秀，才業峰峰。

（凡太歲、祿馬二位，宜系日主財官居上，豈非英雄超邁。凡貴人局在日時見德秀二氣者，合主文章、才業、大器、秀技英傑之人也。）

用拙而運扶，枯鱗濟水3用強而運拙，曲港行舟。

（用神力惶，或有氣而被克竊，或隱藏而無沖合，鈍而不利，運上卻引生扶之氣。悠然暢意美。用神或有力，或得時，或情合，若運中阻壞其氣者，東礙西撞，不能順駕，縱有一時風便，其奈何也。）

運以支重為基，歲以乾重乘氣。

（運之支神太過之物，則宜抑之；不及之物，則宜扶之，須要與當生支神貫穿，看其本末乖順何如？若只詳用種輕重、扶抑者，亦未善。又論生氣、克氣，運支至重，次觀運干戰鬥和諧何似，統何柱中之物，有情而言方吉。流年與大歲於神關係最緊切，一年，萬神吉凶之主，日克歲則災，合則晦，若有化有精，則有好事。所驗災福遲達，仍察運中相攝如何，須兼用歲支刑衝破害上言，無編則可。）

運馳行色，用分何弱與何強；歲攝兵權，勢持情急而情重。

（如日為身，有為用，二者難以偏廢。日主為體，有氣為用，俱欲中和。一說，用神貫氣，如登程行李、器物、糧草等件；運即住腳公用、館宇所泊之所。正氣資煞，何者引彼地理所宜，或順以參考其否泰之兆。吉凶二家，運元未萌，非歲則不能激揚其兒，惟歲君最嚴最切，至威王重，持握特急，勢來則如戰陣斗敵，迅速險大，難以年然數應議擬也，雖鐵關金鎖，其能拒哉！亦有五氣為凶，抑惡揚善，乘機湊濟莫測。）

祿貴運欲顯揚，少壯宜兼旺地；凶煞須從沉昧，老人更喜衰鄉。

（一胞胎養，沐長生、冠帶之地，二十歲宜行；臨官、帝旺之運，陽氣強盛，三、四十歲宜行；衰病、墓絕之運，天癸枯竭，五六十歲宜行。其中合可之義，則造化取捨之道，通變為言者也。運中少壯合體，固宜揚其有祿凶神；運欲沉淪老者，它行死絕等運。仍不要與日主用神，在里生意者，誠為福運。）

運氣發源力穩，方易成功；時干化象求情，行當領用。

（行運究考，的驗福禍，亦是易事，當逐官消息，審其來意。如運之勢源在年、月、日時上空、沖、死、敗之地，縱發不久。發源在穩實住處，可耐患難，可享富貴，福澤悠遠也。行運之法，取時干之化象者，有體象、化家二意。二者得侶有情，有類為象成用，或行至運中扶持，或施造成其器，第一妙事乃虛中，家傳之秋，有此極論，引用余神之氣最切，宜取用生克強弱。）

蜚黃騰踏，運開一路官星；豹變興隆、年統平生財氣。

（柱中帶官至，不若運；運統攝官神得意，步步榮耀。八字中有財不旺，雖見無情，行運雖至生旺之處，仍未在發，蓋氣或死絕，或滯塞。歲乃尊嚴之君，吉凶種煞之主，流年或領財元，或生扶財象，或激開對庫，或邊合飛沖生旺之所，或拱夾、暗包財神、祿馬、責人之言，其財之旺，由此歲君統系，豹變勃然興發也。）

運凌身弱而適扶用神，運變身強而抑其福氣。

（當生身旺，或比肩大繁，用神怯弱者，宜凌廢其身之氣，適扶我之用種；反是，則不祥矣。當生本體衰弱，用掉太過，身不勝任，又或錯亂不能歸一，所喜如是；反是剛乖。蓋當生本末，體用相稱，運扶身太過，或困其用神，亦不中也。）

歲或運符，吉罔凶；歲或運昧，善縱惡。

（或當生凶煞力重，吉神力輕，對官勢況散漫，歲運符合福神而抑凶氣者有之；當生吉神力重，凶煞氣薄，歲運失紀綱製取之道，或至於縱容惡煞，沉昧眾善者有之。）

《玉井奧訣》，乃安東杜謙所著。其間幽趣妙象，數見而用藏；氣類從無立有，倒飛暗合，得一分三，脫胎換骨，人聖超凡，誠非易事。欲窮其絕處逢生，要識其旺而退藏。器滿必傾，物過則損。黨盛則隨類，氣衰則托情。用不用，真假宣辨；變不變，象類先分。故氣稟有厚薄焉，有清濁焉，有高卑焉，有晦明焉，萬緒萬端，千變干化。氣有生克究竟，盡燭理外之理；物有造化活法，極參元中之元。誠得李虛中余學一派之正傳也。世之不得睛是書者多矣，子故表而出之（育吾年）。 
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