八字疾病的斷法 張九儀穿透真傳說（真驗）

　　八字疾病的斷法　　六十甲子的天乾和地支所代表的五行和身體的部位。　　干：甲乙－－頭，面，頸，肝，膽。　　丙丁－－眼目，膈舌，心，血液，肩，小腸。　　戊己－－脾胃，腹，皮膚，背，唇。　　庚辛－－筋骨，四肢，肺，股，腸，臍。　　壬癸－－腰，腎，子宮，耳，膀胱，血液。　　支：午未－－頭，面。　　申巳－－胸，背，臂。　　卯酉－－膈。　　辰戌－－胃，肚。　　寅亥－－膝。　　子丑－－足，精，腎　　屬性：金肺，土脾胃，火心，木肝膽，水腎。　　金－－呼吸系統，　　火－－血液循環系統。　　木－－神經系統。　　水－－生殖系統　　土－－消化系統　　斷法：命中忌神所代表的部位，及器官遇生旺之運年，即所代表的疾病，命中喜用神所代表的部位及器官，刑，衝剋（合為忌神）之運年，命局本身忌神對喜用克沖刑重，沒有解救為生帶殘病即所代表的疾病。　　張九儀穿透真傳說真驗　　砂山公位歌：　　一子滿盤皆他管，二子左六長房臨；　　前後右邊俱是小，此處偏枯巳不勻。　　三子齊來分公位，前朝後坐二房輪。　　六子排來三六右，四在孟前次第分。　　二房朝山與案台，五房坐山主星憑。　　（空訣）左空兮長先絕，右空兮季零丁。朝坐空曠，二五難興。一案一主，三長飄零。　　（吊訣）又有：青龍平而直，朝山挨左最娉婷。長房寂寂漸消磨，四子蒸蒸萬里程。如龍全沒，朝偏左，吊入長房作龍星，朝山空遠，龍趨案，次子亦吊作朝屏。三六與仲相吊法，吉凶禍福依此尋。　　透地配合穿山法，即見公吉凶矣。

　　〔左手〕：木火水三砂。長四兩房公位。　　如穴中透地得火龍，見木砂主發科甲貴顯，見火砂主發丁財富翁，見水砂主出強盜。殺人人殺，絕滅也。若有四房分木砂，前半個主發科甲，而水砂為四房管，主發後忽然絕滅。長房分木砂後半個，主發顯宦，而火砂為長房管，主發科甲，得大祿，旺人丁，富貴壽孝，子孫繁衍，此時四房尚有人也，若四房絕盡，水砂併來，長房受累已。　　如穴中透得水龍，見木砂主消敗飄蕩，龍脈盛旺，主出理學名儒，名垂千古，次之善詩文、善字畫，名聞天下，但亦漸孤貧。或假仙假佛，若要真仙佛、真理學，鬚生旺十分中帶一分泄氣。如無錫高忠憲公諱攀龍者，讀孟子：「養心莫善於寡慾」句，曰何不云：寡慾莫善於養心。此句深得仙佛宗旨。然理學雖真，子孫亦不振矣。見水砂主發丁發財；見火砂主財丁富厚。若有四房，主四房先貧後富，長房更富。　　如穴中透地得木龍，見木砂主大旺人財，四房得水砂，發人財後，發顯宦。長房得火砂，發人財後，漸漸貧窮。　　如穴中透地得土龍，見木砂主出盜賊，若龍氣旺盛強大，出巨冦。如方臘、李自成、張獻忠之類，見水火二砂，止冦身受累，尚有子孫，長四同。　　如穴中透得金龍，見木砂主發丁財巨富，見水砂主漸漸孤貧，見火砂主巨富百萬，忽遭屠戮。如石崇、朱祐明之類，長房最慘，四房則漸漸消亡。　　〔右手〕：金火二砂，三六兩房公位。　　如穴中透地得火龍，見火砂主發丁財科貢，白衣做官大旺，有六子主六房管，無六子則三房管。見金砂主大發丁財，止三房金火併管，則大發。　　如穴中透地得水龍，三房得金火二砂，主發科甲，丁財大盛，有六子則火砂六子管，主發丁財，金砂三子管，主發科甲。　　如穴中透地得木龍，見火砂六房窮，見金砂三房絕。　　如穴中透地得土龍，見火砂六房發科甲，久漸貧乏，見金砂三房貧窮。如止三房，主貴而不富，受金砂累也。　　如穴中透地得金龍，見火砂六房絕，見金砂三房有丁，六房絕盡後三房亦絕。　　〔朝案〕：木火金三砂，只二房公位。　　如穴中透地得火龍，見木砂主發科甲，見火砂主發顯宦，得宦資壽考，馬孫久遠。見金砂主富貴久遠，丁財茂盛。　　如穴中透地得水龍，見木砂貧窮，見火砂主先貧後富，見金砂主先貧後貴。　　如穴中透地得木龍，見木砂主大發丁財富旺，發後非貧即絕，因火砂主窮，金砂主絕。凡人家不悠久者，以此故。地理諸書說：以後龍而分貴賤，以後龍而定世代，如此自名地仙。詎地仙有不得道者乎。說到此，天機盡泄矣。　　如穴中透地得土龍，見木砂主出盜賊殺戮，見金砂主貧絕，見火砂主發科甲，兼金砂主貧而生聰明敗盪子。兼木砂主橫逆惡人，出仕貪酷虐民，甚有以貪酷受刑戮者。　　如穴中透地得金龍，見金砂木砂大旺人丁財祿，富堪敵國，兼火砂忽然慘遭橫事殺戮，不得善終，禍出望外。　　〔坐山〕：一木砂，二五兩房公位，無五房，則合朝案坐山二房管。　　如穴中透地得火龍，見木砂科甲，人丁日久漸孤窮。五房獨得一木無砂比助，止貴而不富，日久漸絕，若止二房，則朝案山有比助無慮矣。　　如穴中透地得水龍，見木砂休囚，或清貧假道學，或字畫傳名。　　如穴中透地得木龍，見木砂大旺人丁財祿，世代悠久，且屢出白衣顯宦。　　如穴中透得土龍，見木砂主葬下即絕。　　如穴中透得金龍，見木砂主葬下即富。得橫財，人丁大旺，傳世久遠，亦屢出白衣顯宦。　　已上排公位辯吉凶，皆是先識方行，內細工夫，人皆不識此竅。如以火局穿山而透金龍，金局穿山而透土龍，求福反福，趨吉反凶，是以寶鏡名曰渾天，以其包天包地而為言也。人誠曉得此鏡，方曉得金水月，曉得金水月，方曉得作何穿法，作何透法，造化在手，山川鬼神皆聽命於我已。　　廣西朱氏《堪與一貫》第五卷，乃看地之體，今此《穿山透地》之法，乃看地之用。有此用而得其體技，雲全已。然知用不知體，不過發福減輕。知體不知用，競受福而莫解。余看一貫朱氏葬親地圖。未曾登山按圖便知，二房要絕，誰知絕者，即刻一貫人也。朱氏子孫問曰：既要絕，何葬下即貴顯。余示之曰：初年貴顯者，舊墳佑庇也，葬後十年外，新墳管事，便生災已。山頭禍福之權，唯「用」操之。朱子胸中不知「用」為何物，所以自葬親自絕，祀世人鑒之可不懼哉。　　或曰：攄子言，皆一定之理。然吾曾見青龍空遠煞泄，而長房富貴盛旺，青龍秀美生旺，而長房人財平庸者，何也？余曰：子但知近而不知遠，知目前而不知已往，夫如此者，乃其祖墳及曾祖墳照定公位，葬其父而生此人。若此人去世，則無不應也。又曰：子程子宋，大儒也，說止求父母安，不必拘公位。余曰：此迂腐之談。人唯不知此道，付之無可如何耳？今幸知此道，因而精究之，俾眾子皆得康寧，詎非美事，在朱子蔡子便無此言。　　本堂地理館編輯文章與圖片，僅從學術角度印證周易五術學之應用及起到傳達信息之目的，絲毫沒有任何意圖與偏見，文章內容僅供參考。如若閱讀者有需了解更加詳盡專業知識請與專業導師聯繫，以獲得相應幫助。