佛教徒可以練瑜伽嗎?

05-24

印度教本身是外道，而現代瑜伽多是以印度教為基礎。?(改一下:題目寫錯了，本來想考瑜伽資格證，當作兼職。稍微了解了一下好像感覺唱誦宗教意味較多。)

可以。

那天同事問我，佛教里有瑜伽師地論，它和現在流行的瑜伽是一回事兒的嗎？

我說是啊，是一樣的。

他說理論上沒有衝突嗎，二者的理論不是來源於不同的教派嗎？

我說，功夫確實是一樣的，修定的方法、路數也幾乎完全一樣。您如果去讀佛教的很多經典，無論南北傳，其實和看《瑜伽經》、《薄伽梵歌》也沒什麼太大的區別，他們也教你類似四念處、收攝六識、擺脫渴欲控制、四禪八定、地水火風空，放棄結果做奉愛服務這些東西，唯一根本性不同的地方，就是執著了個「梵我常見」，但如果不考慮見地上的問題，光從功夫上看，區別真的不大。

實際上佛年輕時學的也就是這些東西，他自己的理論當然不可能完全擺脫這些。可以說佛法的確超越了他們，但是超越並不等於全盤否定，而是正確的保留、錯誤的捨棄和自己證悟的補充。這才是真正的超越。不站在前人的肩膀上也談不上超越……

關於「常見」的問題，有點兒複雜。

首先「斷滅見」是一定不能持的，不然修行本身也沒意義了，如果死去就是痛苦的結束，那也不用滅苦了，感覺痛苦不堪的人自殺了就完了，實際上根本不行。

但是對待「常見」的問題，還是應該保留一點兒開放的態度。

因為「常見」本身並不能算是錯的，我們不難發現，就連佛最後一個階段的講法，也承認法身是常樂我凈的，如果連存在不生不滅、不垢不凈、不增不減的法身自性都否定了，那修佛是在修什麼就真值得懷疑了。

早期說法否定常見，其實只是釋迦祖師開宗立學的一個「打點」，用「緣起法」代替「常見」，會讓見地上升很大一個層次。我覺得這主要有兩方面考慮。

一是因為持有「常見」，很容易讓人聯想到某種有形有相的「神」，一旦人們在自己的腦中勾畫出了這些形象，實際上就已經墮落到「有相諸神崇拜」那麼個水平中去了。

佛明確說了，「若見諸相非相，即見如來」。佛哪裡是那麼個怪模怪樣的「東西」？

現在來看這種信仰似乎有點兒可笑，但在古時卻再正常不過，因為人真的很喜歡「造神」。佛法如果是這麼個走向，一定是佛不希望看到的結果。

持有常見的第二個問題是，如果見道位之前的修行者持有「常見」，就會不自覺的向外、向某種相、某種知見去尋找，那就永遠不可能知道「法身」其實就是自心、自性，不會知道把「自己的心」凈化提純了就是佛心，犯了方向上的根本性錯誤，這於修道是不利的。「心外求法」就真成了外道。

所以很難說「常見」就是錯的，但初學者確實不應該持有這麼一個「見」。

所謂「知見立，知即無明本」。除非一種情況，那就是您自己已經親自證到了「法身」，否則任何「知見」都會對你造成障礙，哪怕這個知見是「正確的」，因為那個知見本身就是無明的本體。

我不知道說明白了沒有，這個問題只能先說到這。

關於現代瑜伽的問題。

其實瑜伽這個詞本身是修鍊的意思，無所謂宗教，誰都能用。原來還有心瑜伽、聲音瑜伽和動作瑜伽，不過現在基本上只剩下動作瑜伽了，就和肌肉拉伸訓練差不多，所以更沒問題。

因為現代瑜伽本身不太涉及宗教信仰，反而容易讓更多人接受，畢竟現在無信仰人士還是佔大多數的。

所以，放心大膽的練吧！不就是個肌肉拉伸訓練嗎，想那麼多幹嘛！

當然做任何動作都不要太勉強，如果一邊做一邊疼的掉眼淚，那就與身心和諧一致背道而馳了。

最後提示朋友，如果還想學習古老的聲音瑜伽和呼吸瑜伽，可以去學習艾薩；想學心瑜伽可以去學葛印卡；但如果想系統、深入的學習，就要學玄奘大師翻譯的《瑜伽師地論》了，可以參考南懷瑾老師的《瑜伽師地論聲聞地講錄》，地論的一百多卷內容，不會讓您失望的。

可以，練習現代瑜伽時，可以觀受念處和身念處，這相當於在修四念處。

再讀下《瑜伽經》，感覺就是大乘佛法的精華版啊（只是名詞不同而已），而且比大乘佛法的修持還更有次第。

題目是問現代瑜伽，現代瑜伽以身體的練習為主，有些還有呼吸練習，只要沒有感覺到會對自己靜坐思法的狀態有不好的影響，沒什麼不可以。當然，如果是出家人，還是集中全部精力在正法上為好。

從歷史記載的情況來看，古瑜伽的一些技術對佛陀的成道有積極影響，它提供了修行者提升觀察思維能力的方法。佛陀教授的禪定系統也是建立在古瑜伽的基礎上，增添了一個更高層次的想受滅定。不僅是婆羅門教，從那時直到今天，古瑜伽的一些技術都是許多教義迥異的教派修行時使用的共法。

佛陀的法義很獨立，和古瑜伽關係不大。在網路發達知識共享便利的今天，佛陀的法要已有很多人基本掌握，但是真正的成就者似乎還是不多。瓶頸或和禪定的能力有關。筆者見過這樣的人，相信實際也不在少數。不能夠深入禪定有各種原因，例如現代生活很難守持凈戒，也或許因為對於禪定的知識還是不夠。在經藏里對於法要說得很多，但對入各階禪定的技術說得不夠詳盡，也不知是否因為在古印度，古瑜伽的知識是很容易獲得的，今天卻不是這樣。因此個人覺得，如果讀通了法要之後，嘗試禪定但一直不夠順利，或許對於古瑜伽，還是可以在有識別能力的前提下多做一些了解，混合了其它教派的東西應去除，而對於不違背佛教教義的技術，也可以盡量汲取為己所用。當然，個人還未到那步，因此看法也不一定正確。

我就是練瑜伽的佛教徒，至於能不能練，就要先定義瑜伽這個詞，不過瑜伽方面我也是初學，可能說的不太對，還請大神們指正

從宗教角度來說，通常所說的瑜伽是婆羅門教的六派哲學之一，理論體系用的是數論派，而修行體系則有八個部分，稱為瑜伽八分支，分別是：

1、制戒 Yama

2、內製 Niyama

3、體式 Asana

4、呼吸控制 Pranayama

5、制感 Pratyahara

6、專註 Dharana

7、冥想 Dhyana

8、入定 Samadhi

理論與修行的目的是為了脫離輪迴，達到梵我如一

所以，如果按照以上定義，佛弟子是不能學瑜伽，因為會破三皈依。

然而

現在外面健身房，瑜伽館裡的那種瑜伽，其實大都只是瑜伽八分支里的【體式 Asana】和【呼吸控制 Pranayama】部分，雖然在宗教意義上的瑜伽里，體式和呼吸的練習都是為了達到宗教目的，但去除宗教意義也是可以練的。經過當代瑜伽之父奎師那瑪查雅，以及他的弟子艾楊格大師，喬伊斯大師等人的推廣，和美國人的改造，現在的這類體式瑜伽在中國更側重於一種運動方式，更多的是給人帶來身心的健康快樂，其宗教意義已經削弱了許多。

所以，如果按照這個定義，就跟跑步舉重搏擊普拉提之類的運動一樣，佛弟子是可以練的。而且身安則道隆，練好了身體，才更有體力精神學佛，念經久了不會累，打坐久了不會困。。。

練自然是可以練的，體式、呼吸法什麼的對健康會有一定的好處。

不過，如果一個人的志向是解脫，趣向涅槃，不如安安穩穩的走八正道。

不知道佛教有個瑜伽宗嗎(手動滑稽)

可以的，瑜伽就相當於佛教的四禪八定，是佛教和外道的共法，但是瑜伽有信仰或者思想在裡面，這是衝突的，所以你分清就好了。

無有定法

殺人誅心，我宣揚傳統文化的凈空大法師怎麼辦？我做水陸超度的三大士五大士怎麼辦？

宗教的核心是思想，現在流行瑜伽算一種運動吧。