10，修行的法門一

樓主之前這九篇文字，基本上把修行正路的根根說出來了，奈何有幾人看，又有幾人信，信了又有幾人去實驗，所以一場春夢，隨緣來去便了。

修行，是一個相應的過程，不是造作的過程；

修行，是一個破幻的過程，不是幻里造幻的過程；

修行，是一個覺知不斷擴大深入的過程，是一個剝洋蔥，摘下有色墨鏡，去掉心上油污的過程。

佛者，覺也。你只要能夠靈活的控制你的覺知了，那就差不多了。

所以一切修行的法門，總看起來最後都是一條路，就是在思維上下功夫，只不過在沒到「身空」之前，有些差異和側重不同，先後不同罷了。

一切法門，都是在培養你的覺知能力，在培養你的柔軟心，只有能控制這個「心力」了，你才能靈活的去「覺」。

像我們之前說的，首先要法財侶地，身前身後，都確實沒有事情了，都相對安穩了，外界干擾對你來說不是問題了，那就修行。

修行的第一步，是四念處。光靠坐上那些功夫，一天睡覺大昏沉六七個小時，醒來之後，打坐兩個小時，剩下時間都是散亂，如果是這樣，那打坐是一點用處沒有。這就好像你往墨汁裡頭加了一勺清水，一點用處沒有。

四念處，把你的覺知從散亂狀態拉回來，圍繞在「我」周圍，所謂的緊緊圍繞黨中央，這樣因為有個「我」，你就時時都有一種控制力，不會覺得「覺知」斷掉了。這個過程鬆緊寬急自己調配，不要太松，太鬆了乾脆去野一下，也不要太緊，一下子太緊了不好，慢慢來。四念處，目的就是要你覺知「我在幹嘛」，而且還有一個要求，就是成片，功夫成片，就好像念佛的，你不念了潛意識幫你念，夢裡一直念一樣，這叫成片。

接下來先說念佛，念佛法門，是大秘密，大秘法，普遍適用於上等根器中等根器下等根器的一切眾生，這是其他法門所沒有的優勢。當你在起手處修行的時候，念佛的作用，一句話，「千古系驢橛」，這是個所謂的「系緣止」，把你的覺知，或者說注意力強行限制起來，限制你的覺知範圍，只圍繞者佛號或者咒語的文字，聲音，節奏，含義這個集合。

系緣止，是「止」中的一種，把你的作意，或者說由慾望挑著亂跑的覺知，你的注意力，強行的系在那個樁子上，像系驢一樣。這裡的「樁子」，種類多了。道家用守竅，守丹田，佛家用佛號，小乘佛教的白骨觀用左腳拇指的第一節白骨，藏密用那個壇城，奇奇怪怪的各種會道門，有各種各樣的樁子。

這裡有一點要注意！那就是牽扯到身體的那些「樁子」，用起來千萬小心，比如丹田或者身體某個特定部位，因為你的「潛意識」裡頭，本來是有一種特定的身體運作的默認程序運行的，這時候如果你的覺知強行的收縮關注於某個特定地方，很容易引起其默認功能的失調，比如呼吸，你不覺知，它好好地，你一旦覺知你的呼吸，你的呼吸一定會亂。所以如果非要覺知身體相關的「樁子」，那就注意了，四個字「勿助勿忘」。

什麼是勿助勿忘？一張白紙，一直盯著看，上面幻化出物事了，有小人，有馬車，這就叫「助」。你沒有助，但是感覺無聊極了，把這張白紙忘了，把「樁子」忘了，這叫「忘」。

所以守丹田，千萬不要在那裡幻象，啊熱了，啊有感覺，有個疙瘩，啊感覺到蠕動，啊怎麼這麼酥~~~~~~

如果你要這麼做，那就是人行邪路，最後就算不變鬼，也沒有好下場，看看武俠小說裡頭，有些練功走了火的，有些不是騙你的，是真的。

當然，如果你能深刻的記住，修行是相應的過程，是減法，是和柔軟心相應，應該不會出問題。

一切法門的目的，都是為了讓你慢慢的和柔軟心相應，因為你太剛強，一下子相應不了，才搞出那麼多大小周天，奇經八脈，這個一定要搞清楚。這世界上練功的那麼多，哪一個你看變成超人了？不都窩窩囊囊的，道在屎逆，那不是隨便說的。

念佛是一種強收心的方式，但是注意，念的時候一定要柔軟，一定不能抱著剛強之心，求個什麼，那樣的話，適得其反。求個什麼，應該去好好工作，而不是學佛修道。

等你念的這顆心收放自如，那就算是有點苗頭了，或者說，對覺知的控制力好一點了。

接下來是止觀，這個我說不了，給各位推薦的，智者大師寫給哥哥的著作，簡化版的「摩訶止觀」，也就是《童蒙止觀》，俗稱小止觀。下面這位師兄的圖和資料如理如法，非常精妙：

釋悟修：【思維導圖】《修習止觀坐禪法要》V2.0?

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可以說小止觀，可以當做你的修行新課標大綱一樣，時不時的，是需要看看的。