唐代文身

文身發展至唐代，和先秦時期相比，已有更大的拓展。

《酉陽雜俎》《宋稗類鈔》等諸多文獻中所載，除中原以及四方之外，又有了對台灣地區的紋身習俗記錄，並對各地的紋身紋樣，動機，略有描。

唐時京城浮浪子弟之間已有紋身出現，這很大程度上與唐代統治者的少數民族血統不無關係，又因唐代前期的快速開疆擴土，同時推行開放政策，民族開化，廣收博彩，兼收並蓄。這些因素共同提供了漢文化體系里紋身的復甦。

公元763年，安史之亂結束。但社會的動蕩卻越演越烈，藩鎮割據日趨嚴重，道德標尺不斷下移，人性淪喪，獸性膨脹。直到公元961年北宋建立，才算將這段獸性史結束，把人性重新拉回了正軌。

其間就有一人，姓雷名滿，字秉仁，堪稱勵志哥。史書載：「雷滿，武陵人也。為人兇悍驍勇，文身斷髮。」

廣明年間，湖南洞庭湖兵亂，雷滿夥同鄉里數人應徵入伍，刀尖舔血數載，一路從牙兵升至同平章事，一人之下萬人之上。他在自己府上花園裡挖一蓮池，每每與客人在池邊高亭飲酒，指水池與人道：「蛟龍水怪皆窟於此。」吃醉之時便將身邊器皿隨手推進池中，再脫去衣衫鞋襪跳入池中一一撈起，懸即回到席間，繼續暢談。脫去衣衫時便能看見其滿身的紋身。

於文明而言，這兩百年無疑是醜陋不堪的，但這卻使得一門手藝得到了長遠的發展和普及。

《酉陽雜俎》載：唐時大寧坊力者張干，左臂刺字言：「生不怕京兆尹」，右臂刺字：「死不畏閻羅王」

還有一人，名曰王力奴，花五千錢請專業紋身師為其前胸刺山水、庭院、池榭、草木、鳥獸，其中各景面面俱到，惟妙惟肖。

再有高陵縣紋身狂人宋元素，周身多達71處紋身。

好鬥之人趙高，街頭流氓，衙門的常客，因其滿背紋毗沙門天王而躲過多次杖背之刑。

蜀小將韋少卿，紋身狂人，不喜讀書，專好刺青，胸上刺一樹，樹梢處彙集數十隻小鳥。

荊州街頭混混葛青，周身刺白居易詩三十餘首，「體無完膚」，正可謂是有文化的流氓啊！

如此可見這一時期，漢文化體系里紋身已然由江湖人士之處復甦興起，並帶著文明的烙印和東方特有的審美。

還有一點重要線索，這一時期已出現專有的紋身印。

《太平廣記》載，荊州貞元中，已有專業紋身師做有用針排出的各種花紋、物象、文字等圖印，需要紋身時，將圖案刺於膚上，再在創口刷上一層墨，待創口痊癒後，紋身圖案便留於膚上。由此可見，這一時期紋身的需求量已然非常大了。